（牡羊古剎）我們現在要參觀的景點叫普光禪寺。請大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫著“牡羊古剎”呢？相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫牡羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛指揮使雍簡在這山坡上看見一群牡羊，便騎馬追趕，不料牡羊一下鑽入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，並賜名普光禪寺。後來，一些官宦豪紳藉此風水寶地，紛紛仿效，先後在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建築，統稱為牡羊古剎。“剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬於牡羊古剎建築群的一個重要的組成部分。
普光禪寺古建築群在1959年被省人民政府頒布為省級重點文物保護單位。
（普光禪寺）普光禪寺始建於明永樂十一年（公元1413年），據考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80餘座佛寺200餘僧侶，常住僧侶達50多人。1919－1943年，曾先後六次在這裡舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這裡摩頂受戒，故有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米，建築面積3300多平方米。整個建築採用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建築群。具有宋、元、明、清各朝的建築風格和特點。同時，集結構學、力學、文學、美學、風水術、建築學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化於一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建築和宗教方面都有較高的研究價值。
（大山門）這大山門上有四個燙金大字“普光禪寺”，據說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著“慈雲普護”、“覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生；慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什麼又叫山門呢？歷代名寺古剎，大都藏於深山之中，“天下名山僧占多”，進了山就等於進了寺，所以寺門又叫山門。這大山門裡面站立著兩個守鬥神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。
（二山門）在二山門裡供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護法神將，威風凜凜，恪盡職守。請大家仔細瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什麼原因呢？按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻“風調雨調”，國泰民安。
女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門淨地，去感受漸離塵世的超脫了。
（大雄寶殿）正殿大門上有楣有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙朴初先生題寫的“大雄寶殿”金字巨匾。“大雄”是佛祖的德號和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱吒風雲。據《永定鄉土志》載，清雍正年間，寺內一僧人被派往對面的天門山執事，兩地路途較遠，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他說是騎這條龍往返的。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現，栩栩如生卻是不假。大家再仔細看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖；東側藥師佛，西側阿彌陀佛。
在大雄寶殿東西牆壁原有兩塊水磨石碑，磨製精細，光滑如鏡，每當明月當寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有“月點燈”之說。又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得乾乾淨淨，“風掃地”由此得名。“月點燈”與“風掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現了古代工匠對光學、建築學的深刻領悟和科學套用。可惜“月點燈”因石碑丟失而不復存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建築，單檐歇山頂，通寬26.5米，進12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經注意到大殿內外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國建築傳統建築造型的主要特徵，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易於採光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側有水、火二池。無論大旱乾渴，水池四時不涸；火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。
（羅漢殿）大家看，殿兩側十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養者，永遠不再輪迴，並弘揚佛法，他是佛教修行的一種低於菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區別，但同是修成正果的眾生。