據記載，這裡是筒瓦歇山式建築，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當起源應追溯到西周時代。當時瓦的製作是先製成圓筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖就為筒瓦了。故"瓦解"一詞即源於此，板瓦用於屋頂，筒瓦覆蓋於兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當，又稱為勾頭，也有半圓形的，不過這裡沒有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開始有瓦當，大約在春秋時期，起源瓦當上的主要文飾為獸面紋，後來普遍向捲雲發展。到了東周列國，瓦當成為了一些大型建築的構件，發展迅速，鼎盛一時。各國燒造和使用的瓦當有所不同。大家可以注意觀察一下，現在我們在這兒看到的瓦當和滴水上的龍圖案和一會我們在配殿和後殿將要看到的是不同的，他們風格各異，形態迥然。兩個瓦當之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下，瓦當與滴水並列於檐口，一陽一陰，搭配得宜。早期的"滴水"與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利於流水外瀉，具有很大的科學性，更加顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能。
在這個院中就有清風八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠了，這鑄鐵的大鐘即是"清風八寶"的第三寶"古鐘悠遠"，它鑄成的時間是清嘉慶六年九月（1801年農曆9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時間、鑄鐘的匠人的名字，當時主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽境內，這是一口獨一無二保存下來的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠，響徹山原，三里五村的人們都能聽到。
再看院中這棵白皮松是"清風八寶"之四"白松復榮"，據史料記載，清風寺院內原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮鬆，此種樹木本地區十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國璽（字半農）1894所植，多年來成為清風寺內的一道景觀。1977年，當時老百姓不知從哪聽說虎皮鬆能治哮喘，於是紛紛前來求得樹皮回去治病，結果這棵古松樹一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在後山發現了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內，栽在大雄寶殿的香案前，現這棵白皮松已長高近5米，很是茂盛，但樹型與以往有了改變，樹幹高約1米，樹冠大而杈多，傳說是受了佛主的點化，形似菩提。所以不再長高，而潛心向佛了。樹前的這個假山據說也是梁國璽從江蘇無錫搬運過來的。梁國璽這個人很值得一說，他名國璽，字半農，遼陽縣朱家堡子人，好善樂施，十九歲就幫鄉里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。後又為鄉親築路十里，用了半年時間修好了朱家堡子到遼陽西關十多里的道路，方便了車馬行人。鹹豐十年三月，梁半農從首山附近四鄉請來了能工巧匠重修清風寺。