上海古蹟導遊詞 篇1
城隍廟，位於市區內商城東城牆內側。是一處座北向南的古建築群，占地面積6600米。現存有山門、前殿、樂樓、大殿、後寢殿等建築物。因歷史變遷，原城隍廟裡許多建築遭到破壞，現存的這些主體建築基本保持著原貌。據《鄭縣誌》記載：該廟創建於元末明初，明洪武二年(1369年)“敕封靈祐侯”，故又名“城隍靈祐侯廟”。弘治十四年(1520xx年)、嘉靖六年(1520xx年)、隆慶四年(1570年)均曾重修。自清康熙三十年(1691年)以來又多次修葺，最近有關部門又撥專款進行了整修。
這組建築群均為琉璃瓦，卷棚出廈，飛檐四出，建造精式卷棚，前殿、後殿和後窯聯結而成，稱為勾蓮塔式，建築面積為423平方米，紅漆木棱門上端懸有“無方淨域”、“其尊無對、”“澤被蒼生”匾額，殿內有阿拉伯文匾額兩塊、卷棚和前殿房頂由綠琉璃瓦覆蓋，後殿和後窯是灰筒板瓦蓋頂。脊上均為浮雕花草紋飾，整個大殿，古樸肅穆。
北大清真寺是穆斯林從事宗教活動的場所。有關部門從1982年開始，分期進行修葺，現在大殿、望月樓、大門已維修完畢，面貌煥然一新，以迎接國內外宗教界人士的來訪。
上海古蹟導遊詞 篇2
上海城市雕塑藝術中心通過保護性改造和功能重塑，將一座曾經十分輝煌而今不再使用的老廠房打造成一座既體現城市藝術活力和時代精神，又延續了城市歷史文脈的公共藝術殿堂。
為推動上海城市雕塑藝術中心的建設，在市委、市政府的領導下，上海市城市雕塑委員會辦公室、上海市城市規劃管理局規劃建設了一個開放性、公益性、國際性的雕塑藝術平台，為上海搭建起一個集展示交流、製作孵化、雕塑儲備、藝術教育四位一體的具有國際水準的城市雕塑藝術中心。
借鑑國際上利用廢棄工業建築在市政建設中改建為公共藝術中心的成功經驗，上海城市雕塑藝術中心的選址也立足於積極推動上海工業遺產的保護與再利用。經過多方案比選論證，最終選址於淮海西路570號原上鋼十廠內廢棄的冷軋帶鋼廠。
該廠房建於1956年，主體建築長180米，寬18-35米，占地面積6280平方米，建築結構高大、空間開闊、粗曠雄健，為上海城市雕塑藝術中心提供了理想的發展空間。
上海城市雕塑藝術中心區域占地面積約50000平方米，由城市雕塑藝術中心、雕塑廣場以及相關配套設施構成。目前已建成開放的建築總面積為10000平方米，其中室內公共藝術展示空間為6000平方米;雕塑廣場面積為15000萬平方米，含室外公共展示空間約10000平方米。按照規劃，上海城市雕塑藝術中心的建成將帶動該地區逐步發展成為上海城市中心區最具活力的公共藝術中心。
上海古蹟導遊詞 篇3
上海楓涇古鎮是中國歷史文化名鎮，亦為新滬上八景之一，位於西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮之稱;如今，它與滬浙五區縣交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南門戶”。楓涇為典型的江南水鄉古鎮。古鎮周圍水網遍布，鎮區內河道縱橫，橋樑有52座之多，現存最古的為元代致和橋，據今有近720xx年歷史。鎮區規模宏大，全鎮有29處街、坊，84條巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生產街、北大街、友好街四處古建築物，總面積達48750平方米(不包括其他街區保存的古建築物)，是上海地區現存規模較大保存完好的水鄉古鎮。
楓涇鎮成市於宋，建鎮於元，是一個已有一千五百多年歷史的文明古鎮，地跨吳越兩界。楓涇鎮為典型的江南水鄉集鎮，周圍水網遍布，區內河道縱橫，素有“三步兩座橋，一望十條港”之稱，鎮區多小圩，形似荷葉;境內林木蔭翳，廬舍鱗次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又稱“清風涇”，“楓溪”，別號“芙蓉鎮”。
文化特色
楓涇文化發達，是蜚聲中外的金山農民畫的發源地。楓涇人民熱愛生活，藍印花布、家具雕刻、灶壁畫、花燈、剪紙、繡花、編織等民間藝術源遠流長。濃郁的民間文化藝術，孕育了金山農民畫。以楓涇農民畫家為主的金山農民創作出了鄉土氣息濃郁、藝術風格獨特的金山農民畫，在海內外產生了廣泛的影響。鎮內的畫館金額名畫家祖居也多。和平街上程十髮祖居已經修復開放。北大街的丁聰漫畫陳列館設在二層中西式建築內，樓前一棵古銀杏，一叢大芭。館內陳列了丁聰生平和一百多幅漫畫，幽默地畫畫常讓人駐足流連。南大街聖堂弄的金山農民畫展示中心就在清代狀元蔡以台的讀書樓內，盡得清雅，一副副畫面卻透露出濃郁的鄉土氣息。農民畫與丁聰的漫畫、程十髮的國畫和顧水如的圍棋，這些在國內外都具有相當地影響的“三畫一棋”，集中於楓涇一鎮，是國內罕見的一種地域文化現象。
古代建築
在鎮政府對面西柵河沿河，有一片長達600米的古建大宅院，建築面積1.2萬 平方米。古戲台往西，位於和平街92號的大清郵局舊址，灰牆黑瓦，結構堅實，兩邊的門框都是石頭柱子，高高的門洞上方“郵電局”幾個大字赫然在目，這是上海地區現存不多的一處大清郵局舊址。由於文化發達，經濟繁榮，楓涇又是江南少有的道教、佛教、天主教、基督教齊全的古鎮。早在南朝梁天監元年(520xx年)，楓涇南柵已建有道院，明清時，佛教盛行，街、巷、里、坊遍置寺廟，全鎮共有3處寺院廟宇。清末，天主教、基督教也開始傳入楓化資源中不可缺少的一部分。前往性覺禪寺、施王廟、郁家祠堂等人文景觀，可以尋覓到楓涇鎮古代南北分治，半屬吳地半屬越境的歷史陳跡。
淳樸民風
楓涇民風淳厚，崇尚耕讀，注重教育和取仕，孕育出3名狀元、56名進士、125名舉人、235名文化名人(其中：100名知縣、3名六部大臣和2名宰相)人才輩出，自唐代以來有歷史記載的名人639人。古有唐朝宰相陸贄;宋代屯田員外郎陳舜俞，狀元許克昌;明代曾跟隨鄭和下西洋的太醫院御醫陳以誠;清代狀元蔡以台及官至內閣學士兼吏部左侍郎的謝墉;民間詞人沈蓉城等。近代有全國人大副委員長朱學范、圍棋國手顧水如、著名漫畫家丁聰、國畫大師程十髮，革命前輩袁世釗、陸龍飛等。他們為楓涇留下了珍貴的歷史遺蹟和典故傳說。
上海古蹟導遊詞 篇4
石林位於雲南省會昆明東南郊80餘公里處，在中國960萬平方公里的地地上眾多的山川名勝景區中，雲南石林以其雄、奇、險、幽的地貌風光獨樹一幟。在世界溶岩地貌風光中。中國雲南石林又以其面積廣，岩柱高，小尺度造型見長，一定範圍內景點集中而獨占鰲頭。
面對氣勢磅礴、逶迤連綿的石海，人們會情不自禁地問，這些鬼斧神工的石林是從哪裡來的啊!對此，古今中外許多人都走進石林大揭秘的行弄，試圖作出完美的回答。科學家說：兩三億年前這裡是一片0大海，經過漫長的地質運動和物質進化，才使昔日的茫茫滄海變成了今日的莽莽石林。當地的老百姓說：石林是一位大力神用神鞭像趕著羊群一樣從遙遠的地方趕來的，本來要趕它們去阻擋肆虐的洪水，不知是神鞭失靈，或還是這群有靈性的石頭戀上了這方水土、這方人?行色匆匆的石群，戛然止步，無悔無怨地在這裡安了“家”。
石林是大自然恩賜於人類的超然藝術傑作。在350平方公里的石林自然風景區內，天公又把大小石林、乃古石林、芝雲洞、奇風洞、長湖、月湖、飛龍瀑等景點巧妙地分布在東西南北中。這些說不盡、道不完的景點，分作山光和水色兩類來分別敘述可能會道得更明白一些。大小石林、乃古石林、芝雲洞、奇風洞等景點為山光景色，這類景色以天下第一奇觀——石林為代表。石林，包括大小石林，占地40公頃。一座座石頭拔地而起，一派波浪翻滾的景象。仿佛神宮般的石林，峰迴路轉。昂首望空，時而疏朗，時而壓抑，一座座石峰像一根根石柱似的在爭奇，又像比美。有的石峰巍然高聳，刺破青天;有的嵯峨嶙峋;有的搖搖欲墜，令人目盪神搖。拔地擎天的石柱下，碧水繞著一座座奇石丁冬作響，滋潤著一片綠色、一片鮮花。在迷宮般的石林中，舉目四顧，移步換景，“阿詩瑪”呼之欲出;“母子偕游”栩栩如生;“鳳凰梳翅”惟妙惟肖。。。。千姿百態亦幻亦真的景象令人目不暇接。
長湖、月湖和飛龍瀑為石林風景名勝區中的水色風光。長湖靜靜地躺在青山懷抱之中，湖水潔淨透明，漣漪粼粼，湖面小島鬱鬱蔥蔥，湖畔鳥語花香，讓人流連忘返。飛龍瀑又是另一番景象，滔滔的江水以傾雲翻雨之勢，雷霆萬鈞之力，從88米高的懸崖峭壁傾瀉而下，其勢如九天銀河跌落，轟鳴的聲音氣壯山河，蔚為壯觀。
地靈人傑，世界著名的敘事長詩《阿詩瑪》就出自石林彝區，所以這裡又被譽為“阿詩瑪故鄉”。居住在這裡的彝族撒尼人以勤勞堅強、熱情好客、能歌善舞著稱於世。至今仍然保持著別致的民族服飾、獨特的語言文字、原始的宗教信仰、古樸的生產生活方式、純樸的民風民俗，古老的文化在這進而積澱得特別深厚。“火把節”是彝族人民的盛大節日，每年的農曆六月廿四，穿著節日盛裝的各族人民從四面八方擁向石林，歡度自己的節日。白天，石林也穿上了節日的盛裝，群山在這裡起舞，澗水在這進而歌唱，男女老少沉浸在節日的熱烈氣氛中，整個石林人山人海一片歡騰。夜晚，人們舉著熊熊的火把，通宵達旦，載歌載舞。火的光芒、火的熱情燒紅了天空，映紅了石林。
石林的氣候也像石林風光一樣奇妙。盛夏，當我國長江沿岸的人們在滾滾熱浪中尋覓一絲涼意的時候，石林的老人們還穿著一層薄薄的外衣在歌唱著廚古老的歌謠。嚴冬，當我國松花江岸的人們在冰天雪地中期待一縷陽光的時候，石林的姑娘們還穿著亮麗的裙子在鮮花叢中翩翩起舞。有人曾把石林四季的氣候簡單地概括成“冬無嚴寒、夏無酷暑、乾濕分明、四季如春”。
上海古蹟導遊詞 篇5
海南花卉大世界•瓊洲文化風情街坐落於風光秀麗的南渡江畔，街長500米，處於美蘭機場與海口市區連線的核心位置。瓊洲文化風情街是集旅遊、休閒、餐飲、購物、學術與文化傳承、研究於一體的文化主題風情街，因其區位、資源優勢，她為海口旅遊增添了一個重要景區，並將成為來瓊旅遊、休閒、購物的外地旅客離島的最後一站。
兼具瓊崖文化、生態文化、旅遊文化、餐飲文化四大功能的瓊洲文化風情街，將成為海口市新的城市生態名片和海南人的會客廳。
海南花卉大世界•瓊洲文化風情街是在海口市委、市政府、瓊山區委、區政府領導的高度重視下，由海口尚道百卉文化發展有限公司投資興建的，重點以黎苗風情建築風格的30座造型各異、古樸生態的大型展館為核心，依託園林景觀、假山樹石、小橋流水為風情街“穿衣戴帽”，著力將她打造成海南最大的旅遊商品展示基地，海口市非物質文化遺產展示基地，海口市林業產品展示基地，海南原生態珍稀植物展示基地。
瓊洲文化風情街積極推進海南國際旅遊島建設，著力引進國際旅遊文化元素。街區內設：海南旅遊商品展示區、東協旅遊商品展示區、國際風味餐飲休閒區三個功能區。在這裡既可以看到海南黃花梨、海南古陶瓷、海南黎錦等本地頂級特產，又可觀賞到來自東協五國的紅藍寶石、玉器、鱷魚皮工藝品、木雕等藝術品，並可品嘗來自泰國、日本、韓國及中國台灣地區的風味小吃。
瓊洲文化風情街主力開發商東莞富林木業有限公司，是一家綜合性大型防腐木生產加工企業，承攬風情街所有展館的投資建設，總投資5000萬元;主力開發商海口絢美園林工程有限公司是海南一家實力雄厚的園林企業，承攬整個風情街的園林綠化景觀工程，總投資20xx萬元。
瓊洲文化風情街主力商家“天涯織女”—黎錦館，由海南錦繡織貝實業有限公司傾力打造;“海螺姑娘”—貝藝館，由海南紈美實業有限公司傾力打造;沉香博物館，由海南沉香文化研究會傾力打造;海上絲綢之路博物館，由海南古陶瓷協會傾力打造;主力商家東協旅遊商品展館館主陳奕良先生，生於中國海南文昌，入泰國籍。陳先生攜泰清萊中小企業商會加盟風情街，入駐境外商家30戶。
20xx年5月20日至26日，“20xx首屆海南東協國家旅遊商品中國巡迴展”在海南花卉大世界•瓊洲文化風情街舉辦。參展的商品有泰國根雕、皮具(鱷魚皮、幸運魚皮等)、香米，越南紅木、黃花梨、牛角梳及緬甸玉石等幾十個種類。展會期間，泰國民間舞蹈團和泰拳大師將進行文化交流演出活動，全方面展示東南亞的異域文化風情。
這裡是別樣的購物、休閒、觀光、體驗場所，在這裡您將感受到淳樸、自然的生活方式;一種偷得浮生半日閒的快意。
上海古蹟導遊詞 篇6
兩江四湖是桂林市中心區的灕江、桃花江、榕湖、杉湖、桂湖、木龍湖等環城水系的總稱。其環城水系全長7.33公里，水面面積38.59萬平方米。該工程最早形成於北宋年間960至1120xx年間，當時榕湖、杉湖、桂湖上舟楫縱橫，遊人如織，興盛一時。由於年代久遠，一些湖塘已經填沒。為了再現當年桂林“水城”的繁榮景象，並恢復桂林宋代水上游的城市遊覽模式，桂林“兩江四湖”工程的構想，經過建設者們1000多個日日夜夜的艱苦奮戰，桂林“兩江四湖”於20xx年6月2日上午實現了通航。南宋著名詩詞家劉克莊詠嘆桂林“千山野立，一水抱城流”的夢想，從此成為現實。
1998年9月18日，0桂林市委、市人民政府提出了建設桂林市環城水系的構想，把桂林市中心區的灕江、桃花江、榕湖、杉湖、桂湖、木龍湖貫通，即“兩江四湖”工程。工程自1999年8月23日正式啟動，20xx年5月2日，通水並試航成功，於20xx年6月2日，兩江四湖一期工程竣工並正式通航。兩江四湖工程，是桂林市的大型的環保工程、大型的城市基礎設施建設工程、大型的旅遊景區建設工程。兩江四湖一期工程，從根本上改善了桂林市的生態環境，完善了城市功能，開拓了市中心旅遊的新格局，傳承、弘揚了桂林悠久的歷史文化，提升了城市的檔次與品位。20xx年5月，組建了桂林市環城水系建設開發有限公司水上遊樂分公司，主要經營兩江四湖環城水系水上遊樂項目。公司下設辦公室、財務部、遊船運管部、銷售部、營業部、碼頭管理部6個部門，擁有員工200多人和40餘艘遊船，具有每天6000多人的接待能力。公司目前所經營的兩江四湖環城水系游、內湖漁鷹捕魚生態游等旅遊線路已經取得了很好的經濟效益和社會效益，尤其是夜遊兩江四湖已經成為桂林市夜遊市場的新的品牌代表，遊客乘船不僅可遊覽三大各具特色的主景區，即中國古典式園林--榕杉湖景區、天人合一的生態園林--桂湖景區、宋歷史文化園--木龍湖景區，欣賞景區內新建成的名橋博覽園、名花名樹名草博覽園、亭台樓閣博覽園和雕塑博覽園，而且在船上還可觀賞水系周邊的象山、伏波山、疊彩山、堯山、寶積山、老人山等十多座傳統名山;和灕江自然山水游不同的是，兩江四湖環城水系游突出了桂林作為中國著名歷史文化名城所具有的深厚的歷史積澱與文化內涵，通過環城水系恢復、溝通，使原先一大批如舍利塔(唐代)、宋城牆、李濟深故居、葉挺將軍被囚處等被湮沒、遺忘的重要文物古蹟得到修繕、保護和挖掘，桂林深厚的歷史文化、優美的自然山水、良好的生態環境在兩江四湖環城水系中得到完美、和諧的統一。
位於桂林城中央,是一個水體相連的連心湖.她以陽橋為界,東為杉湖,西名榕湖,因湖岸生長的榕樹,杉樹而得名。唐宋時期為,為人工開掘的城南護城河,稱為南陽江。元代稱為鑑湖，明代城池擴建，成為內湖。日月雙塔座落在杉湖中，日塔為銅塔，位於湖中心，高41米，共9層，月塔為琉璃塔，高35米，共7層。兩塔之間以18米長的水下水族館相連。銅塔所有構件如塔什、瓦面、翹角、門拱、雀替、門窗、柱樑、天面、地面等均由鋼材鑄鍛而成，並以精美的銅壁畫裝飾，整座銅塔了三項世界之最--世界上最高的銅塔，世界上最高的銅質建築物，世界上最高的水中塔。日月雙塔是桂林兩江四湖夜景重要的景色之一。
景區有宋代城西護城河。南北長約1700餘米，平均寬度110米，為歷史上桂林護城河的重要組成部分。“老人高風”“桂嶺晴嵐”為傳統名景，沿湖栽有大量名貴喬木花草，榕樹園、銀杏園、雪松園、水杉園、木蘭園、棕櫚園等園林景觀與西清橋、寶賢橋、觀漪橋、麗澤橋、迎賓橋等新景橋構成了一個集名樹、名花、名草、名園、名橋於一體的博覽園
上海古蹟導遊詞 篇7
山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產名錄》。
位於山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防禦外族南擾，始建城牆，洪武三年(公元一三七零年)在舊牆垣基礎上重築擴修，並全麵包磚。以後景德、正德、嘉靖、隆慶和萬曆各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵台。康熙四十三年(公元一七零三年)因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城牆總周長6163米，牆高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城牆以內街道、鋪面、市樓保留明清形制;城牆以外稱新城。這是一座古代與現代建築各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。
平遙古城始建於公元前820xx年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍於此而建。自公元前220xx年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經變遷，成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。 現在看到的古城，是明洪武三年(1370年)進行擴建後的模樣。擴建後的平遙城規模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現存歷史較早、規模最大的一座縣城城牆。
鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城牆，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象徵龜的雙目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內所有積水都要經此流出。城池東西四座瓮城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的瓮城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門瓮城的外城門徑直向東開，據說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜的極其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣聖潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。 城牆上還有72個觀敵樓，牆頂外側有垛口3千個，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象徵。
迄今為止，古城的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分。
這座堅實完整的磚石城池，數百年來在軍事防禦和防洪擋險等方面發揮了很大的作用。城內街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點文物保護單位。
平遙古城素有“中國古建築的薈萃和寶庫”之稱，文物古蹟保存之多、品位之高實為國內所罕見。其中有始建於西周，擴建於明洪武3年(1370年)，規模宏大，氣勢雄偉的國內保存最完整的擊城牆;有始建於北漢天會七年(963年)被列入我國第三位的現存最珍貴的木結構建築鎮國寺萬佛殿。殿內的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本;有始建於北齊武平二年(571年)、被譽為“中國古代彩塑藝術寶庫”，現存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺;有中國宋金時期文廟的罕見實物——文廟大成殿;有中國金融上的開山鼻祖，被譽為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號;有始建於唐顯慶二年，國內古建築中罕見的“懸樑吊柱”奇特結構清虛觀。觀內20餘尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術和道教發展的稀有之物;有遍布古城內外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續紛的各種琉璃實物。同時，平遙古城是中國古代民居建築的薈萃中心之一。古城內現存4000處古、近代民居建築中，有400餘處典型地體現著中國古、近代北方民居建築的風格和特點。
平遙古城歷史悠久，文物古蹟眾多。它完整地體現了17至19世紀的歷史面貌，為明清建築藝術的歷史博物館。其古建築及文物古蹟，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建築、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。
1997年聯合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷”。
上海古蹟導遊詞 篇8
武侯祠位於四川成都南郊，占地56畝，是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市個主要的旅遊參觀點。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠併入昭烈廟。1672年重建，形成現存武侯祠君臣合廟。
武侯祠建於唐，唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”現在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。武侯祠主體建築分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。
一進大門，濃蔭叢中，矗立著六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價值，被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱為三絕碑。碑文對諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點褒評;竭力讚頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。
碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為後人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。他死後葬在陝西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時穿平常的衣服，不需要隨葬器物。步入二門，一座氣勢雄偉、寬敞的劉備殿呈現眼前。正中有劉備貼金塑像，左側陪祀的是他的孫子劉諶。為什麼兒子劉禪在這裡沒有位置?據說，由於劉禪昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，後來就沒有再塑。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。
出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精緻的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱“惠陵”。
出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書題。陳列有出土的蜀漢文物複製品和三國歷史圖片。武侯祠的字畫、對聯甚多，其中以宋代愛國名將岳飛書寫的《出師表》，現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。
上海古蹟導遊詞 篇9
黃巢堡是當年黃巢義軍攻打長安時屯兵之處，這裡山險、林密、水闊、谷深。十萬甲士用頭巾兜裹，從長安城外運回黃土，鋪平了這座練兵台，至今有金戈鐵馬聲迴蕩。黃巢堡景區以湖光山色、幽谷飛流、蒼山疊翠為主要景觀。
“黃巢堡”位於西安城30公里的東驪山腹地。群山環抱，溪水環繞，四季常青。當地自古流傳下來的四句詩描述道：“上有青松蓋頂，下有四水圍城;前有千山掩護，後有五龍護送。”她猶如窈窕少女，卻紗幔遮掩不漏真容，她近在咫尺，卻至今鮮為人知其“廬山真面目”。
“黃巢堡”古時人稱“九龍山”，。方圓十餘公裡層巒疊嶂，溝壑連環，縱橫交錯，形成封閉之狀，地勢險峻如同兵陣;群山土嶺之中生長著松柏、刺槐兼雜杏、栗、核桃等野生果樹，各種灌木、修竹茂密，谷幽林深，到處清泉溢出，溪水潺潺;常見狐兔奔走於溝坡，雉鶯飛逐於林間，百鳥啾啾，蹄聲婉轉，蟬鳴此起彼伏，蜜蜂振翅鳴奏，彩蝶起舞追逐，漫山遍野百花盛開，萬紫千紅吐芳證言。更有神奇妙趣之景、溝邊岩畔怪石嶙峋，或似窩虎盤踞、金蟾望天、群馬爭飲，或如牧童弄笛，詩翁對月，眾僧拜佛……令人目不暇接，憑爾盡意想像。
今日的“黃巢堡”山清水秀，四季景新。雲白如棉飄動，霧靄如紗時生時消，忽晴忽雨，氣象萬千，山風徐徐，香隨飄至;溝坡遍布果園，山果隨季不斷，林蔭深處藏房舍，坡上勞作耕田，樹杈頑童采果，三五村姑聚閒談，一幅真實的田園詩話，身臨其境，頓有飄然仙境之感;當地流傳著許多神奇故事，都同具體的山、石、林、水有關。這裡已被開發為“黃巢堡森林公園”，欲尋世外桃源處，邀友一行到此來。
據史料記載，隋唐末年，(公元875年)農民起義軍領袖黃巢揭竿而起，自稱黃王“沖天大將軍”。先在南方福州、廣州等地轉戰，公元881年率軍從山東西進，一路英勇奮戰，攻破潼關，占領了唐都長安，與當年12月在含元殿登基，建立了大齊農民政權。883年，由於起義軍內訌，朱溫叛變和唐王朝反攻重兵包圍剿殺，一場轟轟烈烈的農民革命鬥爭失敗了，同年4月義軍撤離長安。據民間流傳，黃巢撤出長安城後，為了再攻長安，屯兵養馬，將部隊隱藏在東驪山深處這個群山環繞、林木茂密、溝壑縱橫、形如口袋、易守難攻的地方。這裡既能藏兵，又距長安城很近，可以在攻城時形成迅雷不及掩耳之勢，足見此地之隱蔽險要。
歷史滄桑千載，黃巢的“待到秋來九月八，我花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首英雄言志詩在中華大地廣為流傳，膾灸人口。黃巢在此屯兵養馬，體恤百姓，為民除害，深受人民愛戴。義軍撤後，當地人將原“九龍山”改為“黃巢堡”，以示世代紀念。
“黃巢堡”景區內眾多的景點都有一段故事，至今仍在流傳。只要你問及，憨厚好客的山民都回滔滔不絕地給你講述，讓你回味無窮。
上海古蹟導遊詞 篇10
蘇仙嶺位於湖南省東南部的郴州市郊，這座名山並不高，海拔只有525米，但它自古以來就很出名，被譽為"天下第十八福地"，這是因為此山與仙結了緣。上千年來，距郴州僅2公里多的蘇仙嶺一直因蘇仙嶺的傳說而聲名遠播。據傳西漢年間，郴州城東潘家坪有一位長得十分漂亮又知書識禮的潘姓姑娘，有一次在郴江邊洗衣服，被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉，她就用嘴去咬，紅絲線卻鑽入她肚中，由此受孕，為避村人恥笑，她躲在蘇仙嶺的一個石洞中生下一個男孩，此即蘇仙。蘇仙出生後，有白鶴以羽暖其身，有白鹿餵其奶水。蘇仙后被其母因景取名蘇耽，自小修煉，修成後跨白鶴升天。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫，遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法，其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓們感其恩，為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀，供奉其神像，蘇仙嶺亦由此成名。
蘇仙嶺原名牛脾山，就因為郴人蘇耽在此修道成仙，故改名蘇仙嶺。故早在唐代，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽。
明代大旅遊家在《徐霞客遊記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋，隨郴溪東岸行，東北二里，溪折西北去，乃由水經東上山，入山即有穹碑，書"天下第十八福地……"。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地，字字珠璣。
蘇仙嶺山頂現有"壽山"大字陽刻，直列楷書，字徑為55 × 45 厘米，旁註"壽山福地"四字鐫於石壁，但"福地"二字至今未現。郴人雅客皆云：蘇仙嶺即是一個大"福地"，何勞再刻"福地"二字?
為貫徹市委、市政府、市城管局提升蘇仙嶺品位，深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊的指示，凸現蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻，蘇仙嶺風景區在對大門內廣場馬路旁圍牆進行改造時，造石成山，並在其上鐫刻不同風格、不同大小的"福"字，其字型都出於自唐太宗以來十八代名君之手。以"萬"言多，取名"萬福"意寓吉祥，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬福山"，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說從此經過，摸一摸"福"字，數一數"福"字，則會洪福齊天。萬福山的建成使大門內廣場主題更加鮮明。
蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說，還留下巨大的文化財富。蘇耽普濟眾生的"橘井泉香"典故，與三國名醫董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國古老中醫的兩大經典典故，亦是中醫信奉的治病救人道德準則。
蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳。蘇耽傳說孕育的文化精神，是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現蘇仙嶺為蘇耽故里，在對大門外廣場馬路旁圍牆進行改造時，壘石成山，疊泉飛瀑，取意於蘇耽"橘井泉香"典故，並與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映，增加了大門外廣場文化韻味。因石山落瀑在廣場一隅，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺，故取名"臨福隅"。
蘇仙嶺景區有著名的景點，桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、升仙石、八字銘、望母松、沉香石、蘇仙觀等均是極具遊覽觀景價值的去處。
桃花居位於蘇仙嶺西邊的山腳下，這是上山的起點，在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下，桃花居面對玉溪，背倚蘇仙嶺。古典樣式的建築與雅致的自然環境相襯相托，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。
上海古蹟導遊詞 篇11
位於江蘇省，崑山市的錦溪古鎮，東與上海近鄰，西與蘇州接壤，距上海虹橋機場60公里，距古鎮周莊8公里。
古鎮錦溪，因鎮內一條彩若錦帶的小溪而得名，澤浸環市，街巷依水，古橋聯袂，素有“36座橋，72隻窯”之美譽。
錦溪自古為文人騷客薈萃之地，西漢名將馬援在此練兵;三國輔吳將軍張昭墓葬於斯;東晉大畫家顧愷之在此隱息;唐朝文學家陸龜蒙晚年的大部分時間在此居住;宋代詩人吳文英，狀元衛徑，元人馬致遠，以及明代“江南才子”唐伯虎、祝允明、文徵明、沈周等輩相繼在此步酬吟唱，為之留下了大量的詩歌文章。
錦溪又為南宋皇妃的香肖玉殞之地。史載，南宋紹興末年，孝宗趙昚寵妃陳妃病歿，水葬錦溪五保湖上，錦溪因此亦被趙昚皇帝御旨改名長達800餘年。
錦溪，2500餘年的成名史，諸多的人文勝跡，無數獨具明清特色的古建築群，以及以“中國古磚瓦博物館”為代表的13家各具特色的民間收藏品博物館，無不為長三角旅行社團和國內外旅遊專家學者推崇備至，而成為了長三角乃至全國各地遊客喜歡的探幽、懷古、尋寶和休閒和旅遊觀光地。
上海古蹟導遊詞 篇12
天壇在北京市東南部，崇文區永定門內大街東側。占地約270萬平方米，是中國現存最大的古代祭祀性建築群。今日天安門東側的勞動人民文化宮就是當年皇帝祭祖的地方，西側的中山公園是祭祀豐收神即五穀耕地之所。
在整個北京城裡，北有地壇祭地，南有天壇祭天，東有日壇祭太陽，西有月壇祭月亮，其中天壇最為光彩奪目、氣宇非凡。天壇始建於明永樂十八年(1420xx年)，清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。 天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。著名的祈年殿在最北方，這是天壇內最宏偉、最華麗的建築，也是想像中離天最近的地方。祈年殿的上下三層屋頂，均用深蘭色琉璃瓦鋪蓋，象徵天色。
壇面除中心的太極石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數目也是陽數，象徵九重天，天帝的牌位就安放在太極石上，象徵著天帝高居九重天之上。圜丘壇的附屬建築有皇穹宇及回音壁。如果說天安門城樓已成為中國的象徵，那么，天壇祈年殿就是北京這座不朽名城的象徵。的確，這座無與倫比的建築是智慧和文明的結晶，在通高38米、直徑30米的體積內，容納了如此豐富的學問。
同時，她也是中國木結構建築的頂峰，僅憑木榫交結，斗拱支架，全用木材就完成了這一驚世傑作。天壇另一美妙絕倫之處，是奇妙的回聲。站在圜丘壇的中心叫一聲，你會聽到從地層深處傳來的明亮而深沉的迴響，這聲音仿佛來自地心，又似乎來自天空，所以人們為它取了一個充滿神秘色彩的名字：“天心石”。在皇穹宇的四周有一道厚約0.9米的圍牆，你站在一端貼著牆小聲說話，站在另一端的人只要耳貼牆面就能聽得異常清晰，並且還有立體聲效果，這就是“回音壁”。這證明520xx年前的中國人已經能夠運用聲學原理。
上海古蹟導遊詞 篇13
雞公山是塊風水寶地，它位於大別山西端與桐柏山緊密相連，如果把蜿蜒千里的大別山和桐柏山比喻成兩條巨龍的話，那么雞公山就是這兩條巨龍口中璀璨的寶珠，“二龍戲珠”自古就是中國民族象徵吉祥的神話，希望雞公山之旅給你帶來吉祥、帶來萬福。雞公山有“青分楚豫、氣壓嵩衡”之美譽，歷史上與廬山、北戴河、莫乾山並稱中國四大避暑勝地。早在一千四百年前的北魏時期，酈道元的《水經注》就有文字記載，其後眾多名人騷客、達官顯貴、富商巨賈也來山遊玩，文人們留下了大量的讚美詩篇。上世紀初，平漢鐵路通車以後，洋人蜂擁而至，二、三十年代達到鼎盛，經過百餘年的發展，現已成為供人們旅遊度假的風景區。1978年國務院首批批准的對外開放的八大景區之一，1982年列入全國第一批44個國家級重點風景名勝區，成為集自然景觀為主、人文景觀為輔，兼有療養、避暑、旅遊、觀光、科研、實習、自然生態保護價值的山嶽型風景名勝。1988年被國務院批准為國家級自然保護區，1996年被評為“河南省十佳旅遊景區”。現成為“中國少兒手拉手活動營地”、“中國老年協會療養基地”和“中國文聯藝術家採風基地”。為了更好地保護、利用和開發景區資源，加快雞公山各項事業的發展，20xx年雞公山管理區成立，使原來景區面積的27平方公里，擴大到現在的287平方公里，對整個景區及周邊保護地帶實行統一領導、統一規劃、統一開發，旅遊資源統一利用。雞公山管理區給予許多優惠政策歡迎各界朋友來山投資，共建旅遊大業。今後，雞公山人將以“國內著名、世界知名”為目標，把雞公山發展成為全國一流的觀光休閒、商務會議、科研考察、培訓學習、避暑療養的勝地。
雞公山有獨具特色的自然景觀。“佛光、雲海、霧淞、雨淞、霞光、異國花草、奇峰怪石、瀑布流泉”被稱為雞公山的八大自然景觀。雞公山海拔並不是很高，只有七、八百米，但地理位置獨特，兩邊峽谷深平，長年風生風息，雞公山有高山氣候，卻無高山反應，特別適宜療養避暑，對某些疾病如肺病、腳氣病、心臟病、氣管炎、高血壓都有特殊療效。再者有奇峰怪石，泉溪瀑布，珍花異草，山村田園和風韻殊異的樓台亭榭等諸多因素構成優美的自然風景區，雞公山長年又被雲霧所籠罩，被譽為“雲中公園”。雞公山盛夏無暑，氣候涼爽，夏季平均氣溫僅有23℃，同信陽市和“火爐”武漢溫差居然達到4—7℃，“午前如春，午後如秋，夜如初冬”，可謂“三伏炎蒸人慾死，清涼到此頓疑仙”。遊客朋友，即使在炎熱夏季你也得準備好春秋裝喲，不僅如此，雞公山的奇峰怪石千姿百態，嶙峋聳峙，造化精靈，房在石上建，樹在石旁生，草在石中長，花在石邊開，泉在石下流，皆具怪、巧、奇、美的特點，與其它自然景觀融為一體。雞公山四季景色，變幻動人，春夏秋冬，時移景異，神奇莫測。雞公山東溝瀑布群是以水景為主體的風景長廊，全長約二十里，姿色天成，野趣極濃，乘坐空中索道可前往。古往今來，雞公山以其雄偉秀麗的景色和特定的地理環境，還招來了許多歷史名人，有明太祖朱元璋、農民起義領袖李自成，以及紅花女那富有傳奇的故事……，這些都給雞公山增添了許多美麗的色彩，也給雞公山蒙上神秘面紗。
雞公山不但南北文化交融十分明顯，而且更具有中西文化交融的內涵。早在上世紀初，雞公山先後有二十三個國家的近千名外交官和傳教士以及國內的軍閥巨賈，曾來此興建了300幢風韻殊異的度假別墅和園林。這些多民族、多國別的建築群落，依山就勢，交相輝映，儼然是“萬國建築博覽會”。在全國山嶽型風景區中也是數一數二的。雞公山是南北方的分界線，還是亞熱帶和暖溫帶的過渡地帶，南北植物均可在這裡安家落戶，植被覆蓋率高達87%。有各類植物20xx多種，其中僅中草藥就占600多種，被稱為“天然植物園”和“天然中草藥園”。當年李時珍千里迢迢來雞公山採藥，為《本草綱目》增添了豐富的內容。上世紀初，英美植物學家也曾在雞公山研究培育植物，這裡是生物工作者理想的科研和教學基地，是天然的綠色基因寶庫。
上海古蹟導遊詞 篇14
位於繁盛的尖沙咀區，鴉片戰爭期間，曾是林則徐督促建造的九龍、官涌炮台所在地。後成為英軍營房。市政局闢作公園後，公園成為九龍半島的“綠肺”。於1970年正式揭幕。至1989年重建，耗資達三億港元，占地13.47公頃。公園為遊客提供全面的動態及靜態康樂設施。由於地形所限，動態康樂場地均集中在公園北面，而靜態康樂場地則主要設於南面。
動靜設施分戶外和戶內。戶外設施方面，公園擁有一戶外歷奇樂園，是在公園山丘上的堡壘和炮台改裝而成的遊樂場，令遊客如置身軍營的境況;亦設有中國式花園，花園內有一個兩層的荷花池，由石景瀑布連線，池中更建有古色古香的中國式涼亭;公園還設有瞭望台，這個錐形建築物建於水泵房之上。瞭望台位於公園最高處，海拔37米，公園遊人登上瞭望台頂，即可飽覽四周景色。除了以上設施外，公園於戶外還設有健身徑、迷宮花園、天台花園、雕塑廊及雕塑園等，實令人目不暇接。
戶內設施方面，設有室內外游泳池和室內體育館。游泳池位於公園大樓東翼，可容納1530人暢泳，每年的入場人次逾100萬人。九龍公園游泳池不僅是香港設備最完善的泳池之一，也是九龍區唯一適合舉辦大型或國際游泳賽事的地點。而體育館位於公園大樓西翼。主場的面積達1760平方米，是九龍區其中一個最大的全空氣調節體育館，適合舉辦不同類型的體育活動。此外，在公園一角有香港較具規模的大寺-香港伊斯蘭教清真寺。公園臨馬路一邊，還建有一列簇新的模仿美國地大商店，稱為“柏麗購物大道”。商店屋頂也闢作花園，與公園連成一體，很有特色。
上海古蹟導遊詞 篇15
馬步芳公館始建於1942年6月(民國31年)，耗資3000萬大洋，次年6月建成，為馬步芳私邸，取名為“馨廬”。 在馬公館裡許多建築的牆面鑲有玉石，故人們亦稱為“玉石公館”。公館由多個院落和不同形式的房舍以及花園組成，各個院落的房舍布置有序，結構嚴謹。構成了統一和諧的整體。位於公館南端的後花園栽種了名貴的花卉和樹木，還有亭榭，著名的“曉泉”也在其內。
馬步芳公館位於青海省西寧市為民巷13號，省醫院附近。
最為完整的民國時的建築
“馬步芳公館”是青海省保存最為完整的民國時的建築，也是全國唯一一座選用玉石建造的官邸，具有 公館正門
較高的歷史文物價值和濃郁的地方民族文化特色，1986年被省政府確定為省級重點文物保護單位。“公館”保留下來的院落占地近3萬平方米，建築面積6800餘平方米，共有房屋298間，分別由前院、中院、南院、西一號院、西二號院、西三號院以及後花園等7個獨立而又聯繫的院落組成，各院和重要廳宅都有暗道相通，院落設計精巧，建築古樸典雅，整個院落透出老宅的深沉、莊嚴和神秘的氣息。景區20xx年已經被評為國家4A級旅遊景區 。
公館的六個院落
前院
第一個即前院，是辦公和接待賓客的院子，這個院子裡有玉石廳、貴賓廳和東西兩廳。院子正中，擺放 玉石廳
著一台1942年的美式悍馬小吉普。
貴賓廳又稱為北房，是接待少數民族賓客的處所，面積139平方米，由中廳和左右廂房組成。左廂房內鋪設地毯，中間有一排低矮的小方桌。右廂房中，有一座仿俄式方形壁爐，壁爐表面由玉石鑲嵌，周圍飾有花紋圖案，做工精緻，別具一格。右廂房還有兩幅對聯，一幅是蔣中正的：一路沿溪花覆水，幾家深處碧藏樓。一幅則是紀曉嵐的真跡，錄姚步瀛詠梅詩：淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。
玉石廳因內外牆面均用玉石砌成而得名，面積96平方米，該廳和公館其他建築所用的玉石，產於青海興 絕版珍貴照片，張學良和蔣介石唯一的合影!
海、互助等地，當地人稱“羊腦石”，其硬度不高，但質地細膩，做建築材料裝飾房屋，顯得雅致、美觀。玉石廳是公館的客廳，用於接待來公館的貴賓。走進玉石廳，迎面是老式桌椅，牆上掛著許多當年的老照片，還有孫中山的畫像和-黨旗。
正院
第二個院落是正院，是馬步芳居住和工作的地方，這裡是當年青海省的政治、軍事中心，這個院子裡有馬步芳居室，他兒子馬繼援居室;馬繼援夫人張訓芬居住的小樓;另外還有副官、參謀樓及北會議廳和南接待廳。 “馨廬”
正院正中，立著一塊大理石，上面是當年的國民政府主席林森題寫的“馨廬”二字，“馨廬”取意是按唐代詩人劉禹錫《陋室銘》中的詞句“惟吾德馨”中的“馨”，“馨”字下是香，暗合馬家父子的名號“子香、少香”，“廬”取《陋室銘》中“諸葛武侯廬”的“廬”。
正院南北房和東北角小樓均為客房。南面是展銷玉石的玉石宮，門前擺放著一把太師椅，是用上百年的老樹根雕成的，寓意根成百年，添壽添福，時常有人到上面坐一坐。