山西最好的導遊詞 篇1
王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(20xx年被命名為首批“中國歷史文化名鎮”)。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔——靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先後建成。建築規模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現以“中國民居藝術館”、“中華王氏博物館”和“力群美術館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建築群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平方米。
高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建築群比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了各自卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。
高家崖建築群內的兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，並有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。周邊牆院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門戶，給人以院內有院、門裡套門的迷宮式感覺。現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列於其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。
紅門堡建築群的總體布局，隱一個“王”字在內，又附會著龍的造型。除前堂後寢的院落外，為順應地形，一部分又應變為前園後院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風格;大多數則同高家崖一樣，皆清代纖細繁密之典範。設立於紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內外惟一的王氏家族文化博物館。
崇寧堡建築群的總體建築與紅門堡相似，建築意象為“虎臥西崗”的院落布局，整體建築斜倚高坡，負陰抱陽，堡牆高聳，院落參差，古樸粗獷，近於明代風格。設立於崇寧堡內的“力群美術館”，陳列著靈石籍當代著名版畫家力群先生的全部作品，是力群總體藝術形象的結晶，它將歷史地傳之後世，並在文藝界產生深遠的影響。
王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數千名海外王氏後裔相繼到此觀光並拜祖敬香。
王家大院作為我國優秀的傳統建築文化遺產和民居藝術珍品，開放近20xx年來，在海內外產生了極大的影響，被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。另外，還有一個流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院”。
王家大院還是倍受關注的影視拍攝基地，近年來先後有《滄海桑田一百年》、《古鎮大河》、《關中往事》、《熬年》和《呂梁英雄傳》等十餘部電視連續劇在此拍攝。-、-、-、-等當時和現在的一批黨和國家領導人以及國際知名學者羅哲文、鄭孝燮、阮儀三、余秋雨、王魯湘等視察、考察王家大院後，都欣然題詞賦詩寫文章，給予很高的評價。
1999年，王家大院被評為“山西省十大著名優秀旅遊景區”和“省級文明景區(點)”;20xx年，通過了ISO9000國際質量管理體系認證;20xx年初，王家大院被評定為國家AAAA級旅遊景區和中國“質量萬里行”全國示範單位;20xx年，被評為“中國(首選)十佳文明示範旅遊景區”;20xx年，王家大院被文化部命名為山西省唯一的“全國文化產業示範基地”;20xx年，王家大院又被國務院列為“全國重點文物保護單位”。
山西最好的導遊詞 篇2
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。
山西最好的導遊詞 篇3
解州作為關公的故鄉，關帝廟興建的歷史頗早。據有關碑刻記載，遠在陳隋之際，解州關帝廟已經修建。宋元到明清，隨著社會各界對關公美化、聖化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關帝廟進行了多次大規模的修復、重建和擴建。清朝末葉，該廟曾數次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復和重建。中華人民共和國成立之後，人民政府對解州關帝廟這座古老的建築群落極為重視，不僅將它列入了國家重點文物單位予以保護，而且一再撥款，對這座廟宇進行維護修復，使之基本上恢復了歷史的原貌。
目前的解州關帝廟，總占地面積有七點三萬平方米之多，為海內外眾多關帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建築坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結義園”，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人在觸景生情中，沉浸於“桃園結義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建築群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關公祭祀活動的主要場所。主廟內的主體建築，規模宏大，氣勢非凡，雕樑畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬。中軸線南端的東側，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關公及關公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側，為基本對稱的主廟附屬建築，如追風伯祠、長壽宮、崇聖祠等等。這些附屬建築，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的理解，延伸和加強對關公的崇拜與敬仰。
山西最好的導遊詞 篇4
在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落著一座古鎮，這座古鎮的名字叫磧口。
歷史上的磧口，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，游向四方。在黃河浪濤中，久久漂流著磧口的名字———這一坐落於山西臨縣邊緣的古渡口。
說它是古渡口，因它與古鎮同樣出名。這古鎮與黃河對岸的陝西吳堡縣相對望，千年長相守，成為一雙互補的伴侶，成為一對互相依託的搭檔，成為兩個互相呼應的知音。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯繫在一起，而它們互相溝通的橋樑便是渡船。兩岸人來人往，都靠著渡船的擺渡。船，這種古老的運載工具，如今又加上了發動機。所以，船在黃河中行駛，便響起了雄壯的充滿節奏感的馬達聲。隨著馬達聲的由遠而近，便會有一群一夥的人從陝西過來，來趕磧口的集市。
磧，在當地人的說法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花，成為一道景觀。難怪當地一些小伙子們、老船工們常常組成隊伍，頭上扎著白毛巾去沖磧。這在當地是一種壯舉，一種冒險的衝刺，一種鍛鍊意志的極大挑戰……
這磧口確是有些古韻的。古老的民居，成為當地第一景觀。這裡的明代、清代民居，構築成一條條街道，這些街道又矗立在黃河邊。民居，依地形斜坡狀組合排列。街巷裡，古老的黃河卵石鋪成了街面。而那些古老的磚瓦構築成了房舍，飄逸著一種古韻。房屋已斑駁失修，雖不致殘破，但卻風骨奇峻。有些當年曾是店鋪的高牆大院，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石，一排排大瓮，一個個油簍子，一座座飲馬槽，充分讓人們感受著這裡歷史的輝煌與商業氛圍的濃郁。
古街上，自然有不同凡響的陳列。燒餅鋪子散發出濃郁的餅香。現打、現烤、現賣，熱騰騰、香噴噴，確實誘人。更引人的是這街面上的條編，這些，只不過是日常生活的用具而已，城裡人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器，發著黃燦燦的光韻，則更是分外耀眼了。各種銅製品，與磧口的古韻非常完美地融合在一起。
五龍廟，是古鎮祈雨的宙宇。它氣勢不凡地踞於黃河邊的高處，俯瞰黃河，居高臨下，發出一種威嚴來。歷史上，當地人的祈雨都在這裡進行。原來，面對黃河水卻依然未能擺脫乾旱，於是，五龍廟便常常處於香火鼎盛的狀態。
沿湫水河，上行不到兩華里，轉到磧口背後，有一個三面環山，一面臨河的小村莊，因它是在湫水河的轉彎處故稱西灣村。
西灣是單姓村，村里都姓陳，從村子的布局和房屋的結構上看，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度，它的規模，它曾經有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊。
磧口的夜雖然安靜，卻也燈火闌珊。紅燈懸於街畔，把古鎮的夜照耀得那么安謐，祥和，充滿詩意，又讓人浮想聯翩。到那放河燈的日子，依然是燈。黃河的夜流里，水面浮著成千上萬用蠟燭點燃的河燈。紅紅的燈，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下。夜幕里的河燈，放著柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下游飄去，這又給古鎮增添了詩意，古韻……
山西最好的導遊詞 篇5
秦嶺主峰太白山，自古就是一座中華名山，太白積雪六月天是著名的長安八景之一。一九九一年經林業部批准建立的陝西太白國家森林公園座落在太白山北麓。公園面積2949公頃，森林覆蓋率94.3%.這裡以森林景觀為主體，蒼山奇峰為骨架，清溪碧潭為脈絡，文物古蹟點綴其間，構成了一幅動態美與靜態美相協調、自然景觀與人文景觀渾然一體的生動畫卷，是我國西部不可多得的自然風光旅遊區，被譽為我國西部的一顆綠色明珠。
二是生物種類豐富珍奇。秦嶺是我國南北方的自然分界線，是華北、華中、華西植物區系的交匯點，古北界、東洋界動物區系的過渡帶，公園內生物種類繁多，資源豐富，區系複雜，起源古老，是天然的物種基因庫。計有種子植物、苔蘚植物1850多種，森林動物、昆蟲1690多種，並有國家保護樹種和瀕危保護植物26種，珍奇保護動物9種.
三是山地地貌奇特險峻。低山區谷狹深幽，山色雲影開合得體;中山區山勢陡峭，梁脊齒狀，奇峰對峙，重巒疊嶂;高山區第四紀冰川遺蹟的地貌形態千姿百態，妙趣橫生。四是溫泉資源得天獨厚。公園低山區有豐富的地熱田，溫泉水溫達72攝氏度，內含二十多種對人體有益的礦物質和微量元素，是優良的醫療礦泉水;
四是溫泉資源得天獨厚。公園低山區有豐富的地熱田，溫泉水溫達72攝氏度，內含二十多種對人體有益的礦物質和微量元素，是優良的醫療礦泉水;五是人文景觀歷史悠久。據史載，太白山曾倍受歷代帝王讚譽加封，留下大量的文物古蹟、詩詞歌賦及民間傳說，為森林公園增添了迷人的色彩。李瑞環同志視察太白森林公園後指出：在我國長江以北，氣勢如此之大，景色如此之美，科學價值如此之高，離大城市如此之近的自然景觀實屬罕見。對公園的景觀給予了高度評價。
太白國家森林公園交通便利，東距西安110公里，西距寶雞90公里，西寶高速公路有二級旅遊專線直達公園。以森林公園為基礎的旅遊開發區現已建成賓館招待所20家(其中三星級涉外飯店一家)，接待床位4000張，餐座4500多個,文化娛樂設施不斷完善，已基本形成了完整的旅遊接待體系。98年投資建設的太白山旅遊索道，全長1100米，海拔2800--3200米之間，運量為300人次/小時，乘坐索道飄然而上，不但可代步，還可凌空欣賞浩瀚壯觀的萬畝杜鵑，太白雲海及冰川遺蹟等奇觀。
山西最好的導遊詞 篇6
忻州古城歷史悠久，據說已經有1800多年的歷史了。為什麼叫古城呢?因為它是一個非常古老的城，這幾年古城重新翻修，變得更加雄偉美觀了。
古城是由一塊塊磚石組成的，裡面一座座房屋全用木料製成，每進一個門都有一個很高的門檻。從遠處看，那數層飛檐翅角的樓亭雕刻著一條青色的龍，龍嘴裡含著一顆紅色的寶石，栩栩如生。古城裡有麵食：例如莜麵、河澇、刀削麵;還有各種小吃：如扭絲餅、手工鍋巴、石頭餅等等，都記錄著山西忻州的各種文化。
城樓總高28米，寬7間深4間，城牆高4。2尺，古城總面積是16，689平方米，新修城牆長238米，每天這裡都人山人海，來自全國各地的遊客們相聚在這裡，很熱鬧。
古城裡面還有秀容書院，裡邊珍藏了許多年的古書，到現在也保存得毫無損壞。在一處院落中還立著一個木頭製成的書，雕刻得極為精密。想要到樓亭上去，需要走上幾百個台階。當你正準備下時，會看到有個“茶香知音”的地方可以寫毛筆字，一張灰藍色的紙，用毛筆蘸上水就可以寫出黑字，過一會兒就消失了，是不是很神奇呢?
忻州古城給我們留下了寶貴的財富，它不僅讓我們看到了古老的建築，也是人民智慧的結晶，具有很高的文化價值。
山西最好的導遊詞 篇7
走過桑乾河，我們就正式進入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國的重點扶貧縣。這裡的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產資源，農業方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現有黃芪26萬畝，使正北芪的主要產地，有“黃芪之鄉”的美稱。旅遊資源得天獨厚，北嶽恆山、懸空寺。恆山風景區面積為147.5平方公里，整個景區為4a級風景區，是北方著名的旅遊勝地。
我們知道恆山為五嶽之一，共108峰，自古恆山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。
好了，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。
懸空寺創建於公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40餘間殿閣，它以西為正，大門朝南開，寺廟均為木質所建，樓體大都懸空，下面岩石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空寺就吊於半空之中，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
那為什麼懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。北魏時期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言，發現寺廟裡有兵器和女人，說寺廟是不乾淨的地方，一度滅佛，發生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城，並在那裡設立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恆山，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。
那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體現在懸空寺的建築藝術，選址技巧以及其他各個方面。
我們可以看出寺廟分為三個部分。
第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的布局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金，最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連線作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入岩石中的，在修建的時候，將岩石鑿出口小肚大的石洞，裡面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裡面咬合得就越緊，它們把力就壓在岩石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一，其餘三分之二全部插在岩石中，這也就是半插飛梁為基，巧借岩石暗托。
那么木頭就怕蟲蛀，而這裡木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。
此外，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恆山的第一主峰—天峰嶺，海拔XX米，它為懸空寺擋住了太陽，就是在日照時間最長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰，它是恆山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順著山崖，流進我們現在所在的山谷金龍峽里，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候，增大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。
寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這裡有一座很有特色的殿宇——三教殿，裡面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心裡可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣yu台的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什麼了。
我們知道，恆山自古就是兵家必爭之地，那么每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒於一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。
待會兒大家沿著樓梯登上寺廟，會發現在台階上游許多的小鐵釘，那么木質樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。
我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發現，壯字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀後揮筆寫下的，多了一點是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國的建築學家也對懸空寺讚美不已。英國的一位建築學家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢卡索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”。
下面就讓我們去遊覽這座東方瑰寶吧。
山西最好的導遊詞 篇8
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之說，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90餘米，由於1500餘年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什麼建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，並且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恆山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，後來人們根據崇虛寺建築懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。
山西最好的導遊詞 篇9
恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峰周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建築群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前217年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處為停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，為中外遊客提供了極大的方便。
山西最好的導遊詞 篇10
各位朋友：
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆岳居其北，岩巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峰周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建築群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處為停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，為中外遊客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字型雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。
連線“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之說，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古松陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。
沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發現在光滑的岩石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恆山古十八景之一。
果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峰迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相逕庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。
因恆山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恆山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北嶽，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻於河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恆山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，並建廟宇在曲陽祭之，這便是“恆山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之後此處建“北嶽廟”，為“恆山上廟”，後毀於大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恆山，將飛石窟舊岳廟改為“北嶽寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恆宗殿”。
飛石窟內，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千岩竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恆山奇峰怪石讚嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道於一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這裡生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恆山紫芝最為名貴。據《恆山志》記載，恆山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色雲錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恆山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北嶽大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恆山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《採取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧雲崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝雲聚霧，不時有雲霧進出，當地人稱為“出雲洞”，又稱“白雲靈穴”。為恆山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規模宏大的“恆宗殿”。恆宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位於天峰嶺半崖峭壁間，這組建築群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恆宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建築，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北嶽大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恆宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恆山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在雲的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游雲”。與“金雞石”並稱“金雞玉羊”，為恆山十八景之一。有詩云：
東嶽大夫之松，西嶽仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恆金雞玉羊。
恆宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建築群。整組建築占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建築。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以後，先後有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五嶽道士與佛教徒焚經鬥法，參加頭號鬥法的道士裴文度也曾居於此。北魏天師寇謙之在恆山講經說法後，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恆山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這裡修煉成仙。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“崑崙首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恆山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建築，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的岩縫，沿岩縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形岩石，台平如砥，台上殘棋一局，台岩上刻“琴棋台”三個大字。台西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恆山掌門令狐沖征服魔教後，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋台除留有歷代文人題詩外，台畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌雲”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北嶽恆山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五嶽中海拔高度僅次於西嶽華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恆山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次於恆宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬曆二十四年，神宗皇帝賜給北嶽道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恆山，神宗勒渝恆山北嶽住持道士的親筆聖旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國台灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恆山九天宮為“九天玄女祖廟”。
於九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建築面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鍾離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百餘歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪迴。
各位朋友!恆山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若雲霞。恆山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恆山修練得道的。另外，恆山豹榆，是恆山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹幹酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長於恆宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士製作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恆山豹榆材質。
恆山的遊歷，會使您靈魂得到淨化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北嶽山川秀，風光在險峰。
山西最好的導遊詞 篇11
諸位遊客，大家好。
我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚牆就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國雲南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。
平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工為抵禦北方遊牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，並修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。
現在這座平送城始建於何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣.並把縣治從別處遷到這裡。建城時間應該是這以後的事。在濕長的歷史歲月中.這裡曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城牆，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城牆加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。
。F遙城內古建築保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲台等。就是街道民居.也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建築裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。
平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢於不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李苟、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。
(過急濟橋)
我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建於清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大.歷史也不算很長，但造型優美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便於車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退後，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇蹟。
平迢古城到了.請大家隨我上城牆參觀。
(過急濟橋)
我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建於清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大.歷史也不算很長，但造型優美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便於車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退後，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇蹟。
平迢古城到了.請大家隨我上城牆參觀。
(帶遊客進“下東門”)
這裡就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城牆多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河.城門處架有吊橋.在古代戰亂的日子裡.這的確是一道難以逾越的防線。
我們進來朗這個地方是下東門瓮城，它是為保衛城門而設立的。城門是城牆上的薄弱環節，有了瓮城.就大大增強了城池的防衛手段。這裡地方根小，四周為高牆圍護，即便敵人攻入瓮城也只能進來少數人，而且立即陷入包圍之中，成為瓮中之鱉。有的瓮城門並不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊.更可防止沖入的敵兵一較作氣衝到城門下.通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設計思想都是古人在長期實戰經驗中總結出來的。
大家看.瓮城裡還有一個建造講究而小巧的院落.這是乾什麼的呢?原來這是一座小關帝廟。關帝是武聖人.把關廟修進瓮城裡，卻是平迢人的獨特創造。請大家隨我進城，上城牆參觀。
現在我們已經在城上了，這裡本來還有城樓.在戰爭中毀掉了。這座建在城牆上的台，傳說就是尹吉甫的點將台。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經沖的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方遊牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這裡修建了京陵城。尹吉甫遺蹟這裡還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門裡還有一座紀念尹吉甫的小廟。
請大家隨我觀賞一下古城的建構。
(帶遊客向南浸步.邊走邊說，約走2—3個墩台即可停下)
我們看城牆上兩邊各有一道短堵，叫女兒牆，為什麼叫女兒牆呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之於城，若女子與丈夫也。”意思是說城牆高大厚實，保偉丈夫;女牆單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上並沒有女兒牆，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上.坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城牆邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮牆，並把它叫做女兒牆。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒牆的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場並不一樣，向外的女兒牆上還修築了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔.這當然是為了實戰的需要。
山西最好的導遊詞 篇12
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆岳居其北，岩巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峰周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建築群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處為停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，為中外遊客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字型雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。
連線“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之說，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古松陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。
沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發現在光滑的岩石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恆山古十八景之一。
果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峰迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相逕庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。
因恆山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恆山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北嶽，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻於河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恆山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，並建廟宇在曲陽祭之，這便是“恆山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之後此處建“北嶽廟”，為“恆山上廟”，後毀於大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恆山，將飛石窟舊岳廟改為“北嶽寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恆宗殿”。
飛石窟內，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千岩竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恆山奇峰怪石讚嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道於一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這裡生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恆山紫芝最為名貴。據《恆山志》記載，恆山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色雲錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恆山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北嶽大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恆山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《採取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧雲崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝雲聚霧，不時有雲霧進出，當地人稱為“出雲洞”，又稱“白雲靈穴”。為恆山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規模宏大的“恆宗殿”。恆宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位於天峰嶺半崖峭壁間，這組建築群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恆宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建築，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北嶽大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恆宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恆山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在雲的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游雲”。與“金雞石”並稱“金雞玉羊”，為恆山十八景之一。有詩云：
東嶽大夫之松，西嶽仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恆金雞玉羊。
恆宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建築群。整組建築占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建築。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以後，先後有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五嶽道士與佛教徒焚經鬥法，參加頭號鬥法的道士裴文度也曾居於此。北魏天師寇謙之在恆山講經說法後，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恆山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這裡修煉成仙。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“崑崙首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恆山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建築，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的岩縫，沿岩縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形岩石，台平如砥，台上殘棋一局，台岩上刻“琴棋台”三個大字。台西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恆山掌門令狐沖征服魔教後，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋台除留有歷代文人題詩外，台畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌雲”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北嶽恆山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五嶽中海拔高度僅次於西嶽華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恆山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次於恆宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬曆二十四年，神宗皇帝賜給北嶽道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恆山，神宗勒渝恆山北嶽住持道士的親筆聖旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國台灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恆山九天宮為“九天玄女祖廟”。
於九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建築面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鍾離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百餘歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪迴。
各位朋友!恆山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若雲霞。恆山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恆山修練得道的。另外，恆山豹榆，是恆山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹幹酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長於恆宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士製作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恆山豹榆材質。
恆山的遊歷，會使您靈魂得到淨化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北嶽山川秀，風光在險峰。
山西最好的導遊詞 篇13
在闌珊的燈火中，喧鬧了一天的平遙古城沉沉睡去。
去年元宵之夜，月色如洗，腳下的小巷依舊青石斑斑。2720xx年歷史的平遙古城有著城牆一般厚重、內斂的性格，遠處不時響起的亦喜亦悲的嗩吶聲，還有青灰瓦礫上殘留的積雪散發出的古城獨有的氣息。作文大全
從跨入西門的那一刻起，我就仿佛走進了時光的隧道，那保存完好的古城牆，頗具明清遺風的建築，以及街市、縣衙、票號、鏢局、當鋪、廟宇等，不免勾起我對它那些輝煌歲月的嚮往，如同一個誠惶誠恐的朝聖者般虔誠地仰視著它的光芒。
一天遊覽下來，我覺得平遙最讓我心動的地方並不是這些遊人如織的景點，而是不經意地漫步在平遙的街巷中，不經意地步入一家尋常庭院，不經意地觀賞那些美不勝收的磚雕、木雕、窗花和剪紙……所有這些都讓你感慨唏噓，讓你有意外收穫。當我在一座座院落間隨心所欲地找尋古城的風采，禁不住感嘆往事如煙，光陰似梭。在這裡，遊客的每一次回眸都像是無意間道破了平遙纏綿悱惻的心事。
我恍惚覺得，眼前這沉睡的古城好像從來就沒有從往昔“匯通天下”的白銀世界中醒來，又好像是一位傾國傾城的絕代佳人，久經風雨卻寵辱不驚，只是在歷史的一隅意味深長地微笑。
山西最好的導遊詞 篇14
公園門口有一個花型噴泉，當噴泉噴出水注時，無數水注交錯一起，就像一朵盛開的水牡丹。
走進大門，一列長長的噴泉展現在眼前，噴水時，水柱相互交錯著，形成了拱形的門，好似《西遊記》里的“水簾洞”，噴泉灑到行人的身上，像是潑灑了許多快樂和幸福。
踏著石板鋪成的小路，走在林陰小道上，清新的空氣撲面而來，好像讓遊客把所有的煩惱忘掉，讓快活充滿心間。
春天，正是百花盛開、萬物復甦的季節，鬱金香、牡丹、月季、迎春花、丁香、桃花……都在公園裡爭奇鬥豔，競相開放，這么多芬芳迷人的花朵當然少不了資歷最老的觀眾——蜜蜂。蜜蜂在花叢間飛來飛去，傳遞著甜蜜和友誼。
海洋館是最吸引人的地方，男女老少都來到這裡觀賞著海底的美景。隧道里，工作人員正在和鯊魚嬉戲，那優美的姿態著實讓人著迷，而驚險的動作也不時引人驚叫。
公園裡，各種遊樂設施多得數不清，就拿旋轉木馬來說吧，伴隨著歌曲，旋轉木馬也一高一低，好像快樂的小馬蹦蹦跳，給公園添加了一份笑臉。
“激流勇進”也很好玩，當鯊魚船像蝸牛一樣緩緩地爬上最高處，停留片刻，突然，像一道閃電一樣直入谷底，水花飛濺到遊人身上，歡呼聲、驚叫聲，響徹雲霄。
要想享受到這無盡的樂趣，只有親自到公園，才能感到心情舒暢，體驗到無儘快樂。
這就是美麗的迎澤公園，我們家鄉的迎澤公園。
山西最好的導遊詞 篇15
善化寺俗稱南寺，系全國重點文物保護單位，位於山西大同城內西南善化寺隅。始建於唐。玄宗時稱開元寺。五代後晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼代遺構大雄寶殿坐落在後部高台之上。
大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右設有鐘鼓二樓。大殿面闊七間，進深五間，殿內正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閃 佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。殿內東西兩側磚台之上置有二十四諸天塑像，神態各異，性格鮮明。殿內西、南兩壁之 上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫，內容均為佛教故事。三聖殿是善化寺中殿，建於金代天會至皇統年間。正面佛壇之上供有“華嚴三聖”佛像三尊，中為釋迦牟尼，西為普賢菩薩，東為文殊菩薩，故而此殿稱為三聖殿。普賢閣,面闊三間，進深三間，乃是一座三間見方重檐九的兩層樓閣，高高聳立於寺院之內，建於金代貞元二年。樓閣坐西向東，閣內置有木梯，可登閣遠眺。
山門位於善化寺最前沿，也稱正門，門內兩側塑有四大天王塑像。善化寺是一組比較完整的遼金時期建築群，氣勢宏偉，粗獷豪放。寺院坐北向南，前有山門，中為三聖殿，後為大雄寶殿。大雄寶殿前左為文殊閣遺址，右為普賢閣。整個寺院建築高低錯落。
全寺占地面積約20xx0平方米，整個布局唐風猶存。主要建築沿中軸線善化寺坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三聖殿，均為金時所建。遼代遺構大雄寶殿坐落在後部高台之上。其左右為東西朵殿。東側為殊閣遺址，西側為金貞元二年所建普賢閣。寺院建築高低錯落，主次分明，左右對稱，是我國現存規模最大，最為完整的遼，金寺院。寺內還保存著泥塑，壁畫，碑記等到珍貴文物，其中金代泥塑造型優美，個性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有醜，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵禦北國寒風。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國之瑰寶。
山西最好的導遊詞 篇16
各位遊客，你們好，我是你們本次旅程的導遊，接下來將由我帶領你們參觀歷山自然風景區。
現在我們所處的位置是山西省晉城市沁水縣下川村，即歷山風景區的所在地。接下來我們將參觀舜王坪、斬龍台、皇姑幔、白雲洞等景點。
首先映入眼帘的便是今天參觀的第一個景點---舜王坪，它海拔高達2358米，是歷山第一高峰，站在其頂部俯視整個風景區，便可將這大自然賜給歷山的美景盡收眼底。再往前走，便可看到一座頗具古典建築色彩的寺廟，它就是“舜王廟”，傳說是中國古代帝王舜修建的，以供舊時迎神祭祀之用。
繼續向西北走，便到了斬龍台。它是一塊戲台似的巨大平台，相傳古時舜耕歷山時，有一年旱災爆發，舜便下令小龍降雨，而小龍違背命令，下起暴雨，引起大洪，舜王一怒之下，將小龍在此斬首。故此地稱為“斬龍台”。
之後，我們要去的景點是皇姑幔。它是歷山第二高峰，因時常雲霧瀰漫而得名，這兒有許多豐富的森林資源和瀑布、山谷、怪樹等景觀。等到這裡祥雲繚繞之時，便恰似人間仙境。
眾所周知，歷山有許多溶洞，而這其中最出名的便非白雲洞莫屬了，這也是我們今天參觀的最後一個景點。白雲洞是我國北方第一個天然大溶洞，洞中有許多形態各異的鐘乳石，有的像迎客門童，有的像江南小亭，有的像巍挺的松樹，組成了一副美妙絕倫的雕塑圖，也令我們不禁驚嘆大自然的鬼斧神工。
美好的時光總是短暫的，我已經帶領大家一一瀏覽了歷山自然風景區的四個景點，感謝大家的積極配合，祝大家接下來的旅途愉快，再見!
山西最好的導遊詞 篇17
王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(20xx年被命名為首批“中國歷史文化名鎮”)。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔——靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先後建成。建築規模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現以“中國民居藝術館”、“中華王氏博物館”和“力群美術館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建築群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平方米。
高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建築群比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了各自卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。
高家崖建築群內的兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，並有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。周邊牆院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門戶，給人以院內有院、門裡套門的迷宮式感覺。現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列於其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。
紅門堡建築群的總體布局，隱一個“王”字在內，又附會著龍的造型。除前堂後寢的院落外，為順應地形，一部分又應變為前園後院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風格;大多數則同高家崖一樣，皆清代纖細繁密之典範。設立於紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內外惟一的王氏家族文化博物館。
崇寧堡建築群的總體建築與紅門堡相似，建築意象為“虎臥西崗”的院落布局，整體建築斜倚高坡，負陰抱陽，堡牆高聳，院落參差，古樸粗獷，近於明代風格。設立於崇寧堡內的“力群美術館”，陳列著靈石籍當代著名版畫家力群先生的全部作品，是力群總體藝術形象的結晶，它將歷史地傳之後世，並在文藝界產生深遠的影響。
王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數千名海外王氏後裔相繼到此觀光並拜祖敬香。
王家大院作為我國優秀的傳統建築文化遺產和民居藝術珍品，開放近20xx年來，在海內外產生了極大的影響，被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。另外，還有一個流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院”。
王家大院還是倍受關注的影視拍攝基地，近年來先後有《滄海桑田一百年》、《古鎮大河》、《關中往事》、《熬年》和《呂梁英雄傳》等十餘部電視連續劇在此拍攝。-、-、-、-等當時和現在的一批黨和國家領導人以及國際知名學者羅哲文、鄭孝燮、阮儀三、余秋雨、王魯湘等視察、考察王家大院後，都欣然題詞賦詩寫文章，給予很高的評價。
1999年，王家大院被評為“山西省十大著名優秀旅遊景區”和“省級文明景區(點)”;20xx年，通過了ISO9000國際質量管理體系認證;20xx年初，王家大院被評定為國家AAAA級旅遊景區和中國“質量萬里行”全國示範單位;20xx年，被評為“中國(首選)十佳文明示範旅遊景區”;20xx年，王家大院被文化部命名為山西省唯一的“全國文化產業示範基地”;20xx年，王家大院又被國務院列為“全國重點文物保護單位”。
山西最好的導遊詞 篇18
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸瓮山麓。晉祠原為紀念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國開國侯而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於晉祠的記載，可見當時已經頗為出名了。
晉祠現已稱為一個有著幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。這裡殿宇、亭台、樓閣、小橋、古樹互相映襯，山環水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風景十分優美的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：聖母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。
侍女像
聖母殿是晉祠的主體建築。殿內，除聖母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，還有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。儘管她們職務不同，但都長期禁錮在宮廷之中， 其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著細膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術中是比較罕見的作品。
奉聖寺
全稱十方奉聖禪寺，在晉祠的最南部。這裡曾是唐代大將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立於院中。奉聖寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四面有門，並繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔遠望，晉祠全景盡收眼底。村莊、田野一覽無遺。
金人台
古稱蓮花台。在晉祠中軸線會仙樓正西。因台上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。台正方形，四周砌欄桿，正中設琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。
四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹聖四年鑄”銘文，西北隅鐵人為次年所鑄，頭為明永樂二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鑄造，東北隅為補鑄。據《太原縣誌》載，祠為晉水源頭，故鎮以金神，為防水患。
魚沼飛梁
在晉祠聖母殿前，北宋時與聖母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其結構為水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，東西平坦連線聖母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。
平面呈十字型，四周有勾欄圍護可憑依。形制特殊，橋東月台上有鐵獅一對，神態勇猛，造型逼真，鑄於北宋政和八年(1120xx年)。
難老泉
出自懸瓮山下的斷岩層，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數萬畝稻田。
李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內，水母端莊秀麗，據瓮而坐，她束髮未竟，神態自若。
齊年柏
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由於年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。
北宋文學家歐陽修在幾百年以前，就曾以“地靈草木得余潤，鬱郁古柏含蒼煙”的詩句來歌頌它的古老、蒼勁;刻於周柏旁的明末書畫家傅山先生的題詞“晉源之柏第一章”，更加渲染和烘託了它頑強的生命力。
獻 殿
在晉祠內魚沼飛梁之前。原為祭祀聖母，供獻禮品的場所。金在定八年(1168年)創建，經明萬曆二十二年(1594年)修葺。
面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，琉璃雕花脊，梁架為徹上露明造，斗拱簡潔，出檐深遠，前後當心間辟門，其餘各間在檻牆之上安置欞柵欄，外觀酷似涼亭，但整體結構輕巧穩固。
《晉祠之鉻並序》碑
在晉祠貞觀寶翰亭內， 是貞觀二十年 (646)唐太宗李世民撰並書寫的。碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，全碑1203字,書法骨格雄健，筆力奇逸，含有王羲之書法之神韻，是書法藝術中的珍品，可謂行書楷模。
山西最好的導遊詞 篇19
大家好。
我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚牆就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國雲南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。
平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工為抵禦北方遊牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，並修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2820xx年左右歷史了。
現在這座平送城始建於何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣.並把縣治從別處遷到這裡。建城時間應該是這以後的事。在濕長的歷史歲月中.這裡曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城牆，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城牆加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。
平遙古城內古建築保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲台等。就是街道民居.也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建築裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢於不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李苟、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。
山西最好的導遊詞 篇20
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆岳居其北，岩巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。