浙江臨安導遊詞 篇1
臨安市位於浙江省西北部，距省會杭州市30.5公里，距上海市250公里，距黃山140公里。全市總面積3127平方公里，是杭州市下轄的縣級市。1994年、1995年連續兩年被評為“全國綜合實力百強縣”，是浙江省首批小康縣(市)之一。獲得過“中國書畫藝術之鄉”、“中國竹子之鄉”和“全國綠化造林先進縣”等榮譽稱號。 臨安市歷史悠久，人傑地靈。早在6020xx年前的新石器時代，就有人類在這方土地上繁衍生息。秦、漢時始有縣治，公元280年正式定名為臨安縣，1996年12月撤縣設市。
唐末五代十國時的吳越國創立者錢繆在位期間，保境安民，勸課農桑，興修水利，使百姓得以休養生息，被後人稱為“上有天堂，下有蘇杭”的奠基人。後其孫錢弘又遵照祖訓，順應歷史潮流，主動取消王位，納土歸宋，使吳越之地生產力免遭破壞，百姓生靈不受塗炭，被傳為千古美談。
在臨安，至今還留有錢繆陵墓、功巨塔、普慶寺石塔等省級文物保護單位，積澱了厚重的文化底蘊。 臨安物產資源豐富，山山擁黛綠，坡坡披青翠，竹木繁茂，是浙江省八大林業重點(縣)市之一。森林覆蓋率達71.3%，被譽為長江三角洲上的一顆綠色明珠。臨安有許多得天獨厚的特產資源，茶葉、筍乾、山核桃是“臨安三寶”，馳名國內外。蠶桑生產歷史悠久，南宋時於潛縣令樓濤根據當時於潛地區男耕女織的場景繪製的《耕織圖》被譽為世界上第一部農業科普讀物。名貴的藥材萸肉、於術、杜仲以及白果、板栗、方柿是臨安著名的經濟特產。
臨安還蘊藏著豐富的礦產資源，金屬礦有鎢、鈹、銅、鉛、銻、汞、鉍、鉬、金、銀等，非金屬礦產有膨潤土、瑩石、葉臘石、重晶石、花崗石、大理石、石灰石、石煤等。其中鈉基土、膨潤土儲量在全國首屈一指，鎢鈹礦藏為浙江唯一礦床。獨產於該市的稀世珍品“昌化雞血石”被譽為“國寶”。
臨安農業走發展特色農業之路，全市已建成竹、木、茶、桑、果、筍、菜、藥、菌、雜10大綠色商品基地，其中菜竹筍種植面積之大，被稱為“江南第一菜竹園”。臨安是浙江省茶葉、蠶繭的重點產區，“天目青頂”名茶獲第二屆全國農業博覽會金獎，蠶繭的質量在浙江獨占鰲頭。臨安的生態環境十分優越，被國家列為全國農業可持續發展試點市。
臨安的工業經濟發展較為迅速，相繼湧現出天目藥業、錦江、浙西、玲瓏紙業、小王子、超亞、中宇等一大批骨幹企業，形成了一定的規模優勢，是著名的“電纜之鄉”，絲綢行業在全國也久負盛譽。現在臨安已建立起多行業、多門類、結構趨於合理的地方工業體系。
看過"
浙江臨安導遊詞 篇2
姚家大院是浙西山區至今保存最為完整、規模最大、內涵豐富的山區地方，莊園特色建築之一。始建於清末民初，歷時20年時間完成，占地面積40餘畝，房屋建築達到目230餘間，房與房之間各立門戶，相對獨立，但各部門又都有巷、道及廊廡相通,有分有合,錯落有致,建築風格統一,後歷經戰亂,火災土改拆遷,姚家大園已“存屋無幾”僅存清代建築二幢，整座莊園的圍牆採用卵石疊築以予圍護，圍牆開有大小門，各門道均用卵石鋪就。正園門位於南牆偏西處，門外兩側設有上馬石、抱鼓石，並置旗桿石，大門東側設有崗樓，站在崗樓上整座莊園可盡致眼底，院內有庭院，正廳，過廳及後樓、廂房，捅道等建築，每座建築均用卵石疊築高大厚實的土封火牆相隔，防火措施考慮得非常周密。
姚家大院，整體外圍都很簡樸，往往貌不驚人，入院之後，方覺奇妙無窮，由平常而至非凡，這才是藏巧於內的手段，木雕刻、青磚雕刻江南習見之貼面裝飾，質地細膩，線條挺括，雕琢精緻，圖案為獸、人物、花鳥之類吉祥物，反映了民間傳統的審美情趣。
姚家大院主樓五開間二層樓前後的須彌座花壇一座。前進、正廳間駕八桁重檐廊，樓上明間設柱，柱間設框線，框線內用長條形木板密排成板牆，置有簡單的開花板，正面置窗，式樣簡樸，沿進深方向柱間架承重梁，樑上沿進深方向置有擱柵，擱柵用小杉木條形木板密封而不見擱柵。卷棚式軒廊與乾梁及牛腿有較簡單的雕飾。樓上天井四周設卷棚式環廊，並置透空欄桿，每開間兩端度設望柱，間有蜀柱，用尋杖、盆唇、地獄並與望柱，蜀柱構成欄桿三青架樓下天井周圍檐柱均有牛腿裝修，後進間駕八桁五柱，結構與前進基本相同。
浙江臨安導遊詞 篇3
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學於蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經三朝，上疏無數，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡後又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最後絕食而死。故此藝術家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學家。採用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統一的辯證思想，富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現了他生前為事業的勞心焦慮。而他像旁"功也鑑湖，淚也鑑湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結，也暗含了鑑湖是紹興的興衰所糸。好在人民並沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了後代人民對他們的懷念和崇敬。
另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風，詩興大發的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛雲飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側面，又昭示了歷史的脈絡和精神承傳。
近代區
"近代區"景點，包括"鑑湖三傑"及學界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑑湖三傑"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖並肩而立，這情景似在回憶當年戰鬥的崢嶸歲月，表現了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。
儘管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風雲。"鑑湖三傑"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。
學界泰斗蔡元培的浮雕像位於"日月同輝台"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學校長期間，主張採用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧於"學界泰斗，人世楷模"的稱號。由於該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多遊客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個稜角分明的側面像和一隻挾著香菸的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現代區
"現代區"景點，位於魯迅先生浮雕像旁邊，四位現代科學巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前後羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術效果。
名士苑紀念館
名士苑的主體建築為一座現代化的展館，由兩幢兩面坡建築及其連線體構成。坡頂上有叉狀結構，用以再現遠古時代的窩棚構架。入口處的石亭，借鑑於戰國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。乾欄式平台踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯岩風光盡存磁碟，遊客可隨時檢索列印。整個展館布局生動、合理、別致，再現了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲。
柯岩南臨鑑湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑑湖風景區的核心部分，景區管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑑湖碑，正面"鑑湖"兩字出自乾隆帝手筆，並用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑑湖"書刻在鑑湖牌坊兩側。鑑湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑑湖志》。成為柯岩風景的又一座標誌性建築。
稽山鑒水，人傑地靈：古城紹興，物華天寶。在歷史的長河中，賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區
"圓善園"景區緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建築群普照禪寺和手印山、古採石表演場組成一個整體，並以羅漢院、龍腰池相連線。普照禪寺總建築面積超過8000平方米，是目前國內規模最大的仿唐建築。
祥雲瑞靄，山嵐水氣，文化積澱，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛於唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬曆年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。後毀於戰火，現在的普照禪寺是1996年重建的。
古採石場
"古採石場"景點，位於普照禪寺以南平坡上，共有四處採石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山岩中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內外的古纖道，都與這採石有著緊密的、直接的關係。一般說來，採石多為沿石勢而進，以直采或斜採為多。但這裡的石宕卻是從地面向地下開採的。相傳，當年為建造鑑湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰。一天晚上，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到岩石上有一顆小火球，快速旋轉著，旋轉著，朝著岩石外衝去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯岩山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉，隨後又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕採石，發覺岩石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發現火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉：會不會小火球是山神顯靈?於是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開採取出後，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，並且盛夏不乾，寒冬不冰。這裡的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。
柯岩景區導遊詞
這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。
佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當為"覺者"。彌勒佛是佛教創世人--古印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼的轉世形象。以佛教的術語講，應叫它為轉世佛。
柯岩彌勒佛，寬頰廣額，螺形髮髻;法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。
柯山石佛景觀形成於隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬曆年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發起重修。自明而清而民國，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規模空前，內涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯岩一景。
雲骨
"雲骨"景點，位於石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的雲骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。
據傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤岩頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在，圍繞著它採石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的岩石被挖去後，被後人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石，高30餘米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20餘米處，刻有兩個隸書大字：雲骨。系清光緒年間所刻。岩頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據當代一位專家測定，其壽命已逾千年。
相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。後人便在其搭棚拜石處築亭紀念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"雲骨"的讚美。
雲骨和大佛岩彼此出於同一座山岩，由於彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，後者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業佛教人士和有關方面的專家學者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點，位於柯岩風景區的入口處。據正史記載，晉永和年間會稽內史先後為王述和王羲之。王述出於太原王氏，王羲之出於郎琊王氏，兩人之祖先同出於晉陽姬姓。前者屬典範的官場人物，說他主動向皇帝匯報，求得敕文而發起建成柯山石佛寺未嘗不可。後者屬文人型良吏，初見會稽佳山水便有終焉之志，後來又與支遁和尚結為良友。以此來看，說他有功於柯岩勝地的發展於理相通。當代重建之石構件仿唐式柯岩絕勝亭內，立有一碑，上書"柯岩絕勝"四字，所採用即是書聖王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現，但對柯岩來說，晉永和年間的發展，則是青史中的重要一頁。一柱燭天、淨手池
"一柱燭天"和"淨手池"是圍繞"石佛"、"雲骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與雲骨遙遙相對。照壁前有一淨池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此淨手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當代所開掘的這座淨池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故淨手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象徵性淨手即可，名云："空浴"。
蓮花聽音
"蓮花聽音"景點，位於"一柱燭天"與"雲骨"之間，其間，用形態各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象徵"萬眾一心"。
蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對於蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂於接受。
踏著蓮花甬道，輕鬆愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領略到壁上所刻佛教《金剛經》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。
這就是當代柯岩景區的修造者，以佛教載體與現代科學相結合而提供給遊人的一個放鬆身心的產品。
離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜台。拜台闊綽，隔池正對石佛。拜台既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是遊人休憩之好去處。
拜台總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。
台上立有兩隻石香爐。每隻重萬斤，皆由4隻龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體岩石上還雕有香爐、蓮台、石階，可惜已毀於戰火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點，位於石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方岩壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內容為"光山熊先疇書，僧本源監製"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源雲遊光山時所遇之人物。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內採石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一隻仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時，才發現洞口之危險境況。於是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。
至於蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如雲，故名。
不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊岩壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當代遊客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎岩，溯流而入洞，定為產生一種探奇訪幽的感覺。
柯岩景區導遊詞
柯岩景區，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯岩雲骨從平地上直插雲霄，形體曲折，可稱奇觀。雲骨高30餘米，底圍僅4米。聳立如錐， 婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據考證樹齡已逾千載。
其西為柯岩石佛，為唐代僧人依岩開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星岩、蝙蝠洞諸景，均系古代採石所留，石洞幽深，各具姿態。開闢"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外遊客絡繹不絕。柯岩石佛為省級文物保護單位。
柯岩景區是國家AAAA級旅遊區，是以古越文化為內涵，融紹興水鄉風情、古採石遺景、山林生態於一體的風景名勝區，包括柯岩，鑑湖，魯鎮和香林四大景區。始於漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯岩八景"之稱，為越中名勝。
景區總規劃面積6.87平方公里，以古越文化為內涵，古採石遺景為特色，始於漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯岩八景"，為越中勝景，經過現代別具匠心的園林營造，現已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，遊程4-6小時，是近年來紹興規模最大、功能最全，並融自然、園林、宗教及娛樂、休閒項目於一體的風景旅遊區。該景區包含以下子景點:鑑湖景區 ，圓善園景區 ，名士苑景區，鏡水灣，魯鎮。