關於南嶽大廟的導遊詞 篇1
南嶽大廟分為九進四重院落，包括正殿、寢宮、御書樓、盤龍亭等建築。四周圍以紅牆，角樓高聳，壽澗山泉，繞牆流注，頗似北京故宮風貌。南嶽大廟佛道共存，東側為八個道觀，西側為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕。南嶽大廟四群院落和九個建築體組成，保持了唐宋以來的藝術精華。
第一進是正門，也叫欞星門，由花崗石砌成，門前有一對石獅子，姿態雄偉，門內翠柏挺立，綠草如茵；
第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時於此演戲。閣方形，台基高約2米，花崗岩砌成，中有十字通道。閣樓木石結構，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。北面懸橫額：“古往今來。”柱聯為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來。”南檐下有“奎星閣”豎額，柱聯為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來此地聽簫韶。”閣的左邊有鍾亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過去置有一面直徑達2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建築，現修繕一新，新置了鍾、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書商輅撰的《重修南嶽廟記）碑，西亭置宋代范純仁撰的《祭衡岳文》碑，東亭1944年被日機炸毀，現已恢復，亭內二碑均系八一十年代的複製品。
第三進為城門式的三大洞門，正中叫正川門，門內有玲瓏別致的御碑亭，亭內有清聖祖康熙四十七年（1708）為重修南嶽廟而立的一個巨大的龜馱石碑，碑文系康熙親筆；
第四進為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅牆，每方開一拱門，亭內置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南嶽廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書不同形體的古篆“壽”字二百個，寓意南嶽為“壽岳”。
第五進為嘉應門，現加以改建，內設南嶽文物保管所，南嶽書畫院，大廟招待所等；
第六進為御書樓。磚木結構，重檐歇山頂，四周繞迴廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南檐下有“御書樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現已不存。
第七進為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在17級的石階上，正中的石階嵌有漢白玉游龍浮雕，正殿高7.2丈，為重檐歇山頂建築，內外共有72根大石柱，象徵南嶽72峰。殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。並飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛檐四角，垂有銅鈴，檐下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥獸，後牆上繪有大幅雲龍、丹鳳。大殿台階四周，有麻石欄桿圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄桿中嵌有漢白玉雙面浮雕144塊。殿中原來設有岳神座位，歷代統治者對岳神都加賜封號。如唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南嶽真君”，宋代加封為“司天昭聖帝”等等。如今的“南嶽聖帝”是1983年複製的；
第八進為寢官。亦稱謹身殿，後殿。磚木結構，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設聖帝和夫人景明後、聖帝父母親坐像，故亦稱聖公聖母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪製精美。
第九進為後山門。亦稱北後門，是岳廟中軸線的終點。磚木結構，單檐硬山頂，紅牆黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱註生娘娘。門柱聯為：“注性優劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天。”西為轄神殿。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出後門，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建築於一體的建築群。
關於南嶽大廟的導遊詞 篇2
各位團友，現在呈現在我們眼前的這座宮殿式古建築群，就是有名的南嶽大廟，位於南嶽古鎮北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建築於一體的建築群，也是我國南方及五嶽之中規模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建於唐開元十三年（公元725年），歷經宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現存建築於清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建築群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建築由欞星門、奎星閣、正川門（正南門）、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北後門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建築風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的樑柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這裡自古就有八百蛟龍護南嶽的傳說。
我們現在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南嶽是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請抬頭看看大廟的正門叫什麼門？有誰能認出第一個字來？（停頓）這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什麼呢？因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據《星經》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規模較大、氣勢宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南嶽確實是個人傑地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰線上的棟樑之才。請各位仔細看看欞星門的對聯，看有誰能將它正確念出？這位老先生念得很準：欞環卐字，檻繞回文，仰台閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯新刻的聯語，它高度讚揚了大廟佛道並存及建築規模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結構的，到民國二十一年（1932年）才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現存的最高、最寬的石質牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什麼呢？對啦，是顆石印，象徵南嶽聖帝的玉璽，寓示著南嶽廟至高無上的地位。門前這兩隻古樸大方、形態逼真的石獅（西邊一隻為雄獅戲珠，東邊一隻為母獅戲仔），常年蹲在這裡，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀遊覽。跨入欞星門，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內左右有水火池（俗稱放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南嶽廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純仁撰寫的《祭衡岳文》碑。
前面所見的這座古樸典雅、精緻玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建築，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲台”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲台。為何稱為“戲台”呢？據說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲台基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什麼作用？它們起擴音的作用，同時也象徵著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲台兩側保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲台的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術高超，工藝精湛，而且還會轉動哩！故此亭又叫盤龍亭。
既是戲台，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經》記載：“奎主文章”，後人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內原塑有一尊右手執筆、左手捧斗、形態森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如願以償。
閣樓兩側有鍾、鼓二亭，左邊鍾亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據傳鐘鼓齊鳴可以鎮住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
關於南嶽大廟的導遊詞 篇3
南嶽大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南嶽蒞祭。南嶽主祀的神是“南嶽聖帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等。總之，“南嶽聖帝”是南嶽最大的菩薩，高大，威武，神聖，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，瞭然於胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南嶽大廟的前途，必須保持相對的穩定，並且可以持續發展。
歷史上南嶽大廟曾多次毀於大火，又經多次重建和修繕擴建。可以說，南嶽大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災人禍搏鬥的歷史，承前啟後，繼往開來，頻頻閃爍中華民族精神的亮點。除了那些民間能工巧匠，歷史上對南嶽大廟的建設、修復、管理有貢獻的人士中，有官吏、鄉紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力與物力，維護著這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠維護者之中，有一個人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至雲南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度到南嶽主持重修南嶽大廟，歷時三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書樓、注生殿、轄神祠，使南嶽大廟頗俱規模，沿襲至今。李元度乘修廟的機會，遍涉南嶽山水，獨立編纂了26卷、40餘萬字的《南嶽志》，其中便有“修監岳祠”的記載，為人們完整認識南嶽大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。
關於南嶽大廟的導遊詞 篇4
各位團友：
大家好!歡迎各位來南嶽衡山觀光旅遊，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南嶽大廟，並很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
我們現在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南嶽是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀遊覽。跨入欞星門，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南嶽廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純仁撰寫的《祭衡岳文》碑。
前面所見的這座古樸典雅、精緻玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建築，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲台”二字，的確，這是 湖南省保存最完好的一座古戲台。為何稱為“戲台”呢?據說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲台基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什麼作用?它們起擴音的作用，同時也象徵著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲台兩側保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲台的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術高超，工藝精湛，而且還會轉動哩!故此亭又叫盤龍亭。
既是戲台，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經》記載：“奎主文章”，後人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內原塑有一尊右手執筆、左手捧斗、形態森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如願以償。
閣樓兩側有鍾、鼓二亭，左邊鍾亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據傳鐘鼓齊鳴可以鎮住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
關於南嶽大廟的導遊詞 篇5
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建築群展現在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建築群——南嶽大廟。
跨入欞星門，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建築起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南嶽廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純仁所撰寫的《祭衡岳文》碑刻。
順著中間的游道前行不遠，就是南嶽大廟中軸線上的第二進建築一一魁星閣。魁星閣又名盤龍亭，為重檐歇山頂建築，面積139平方米。閣內原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側有鍾亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀;—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂的御碑亭，是大廟中軸線上的第四進建築。御碑亭建於清康熙四十六年，即公元1720xx年，裡面立著康熙皇帝撰寫的《重修南嶽廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南嶽大廟的經過。碑頂雕有雙龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門後的第三重院落為南嶽大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，後為寢宮，長廊環伺左右，周圍還栽種著古樹名木90餘株。大廟中軸線的第六進建築一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去裡面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現在闢為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建築正殿。正殿由於供奉著“南嶽司天昭聖帝”祝融而又被叫做聖帝殿。現存建築為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌台座之上，殿高31.11米，是整個大廟的最高建築，它高出南嶽古鎮上的所有建築，凸現出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕樑畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個占地千餘平方米的廣場，這是用於酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南嶽大廟的香火十分興盛，這裡終日青煙裊裊，芳香滿院。特別是在廟會和春節的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上台階，首先吸引大家目光的一定是這裡的巨大石柱。正殿內外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱樑間的丹璽彩繪、台基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和台階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術精品，真可以稱得上是一座藝術寶庫!這裡的木雕、石刻和泥塑數量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人嘆為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧!
穿過正殿，後院是大廟的第四重院落，由供奉聖公聖母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北後門組成。
關於南嶽大廟的導遊詞 篇6
各位朋友大家好!歡迎大家來南嶽衡山做客!
衡山是我國著名的五嶽之一，素有“五嶽獨秀”、“中華壽岳”之稱。南嶽號稱“五嶽獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。大家可以看到這裡群巒疊翠，萬木爭榮，雲霧繚繞，是“五里不同景，十里兩重天”。
衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬“衡山四絕”:藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。常言道:“天下名山僧占多。”衡山不僅是風景名山，也是宗教聖山。但是衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道並存，互彰互顯，同尊共榮。
衡山自古為道教名山。據《南嶽志》的記載，在歷史上曾經有不少高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存，修道于衡山黃庭觀等等，如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南嶽如日中天。尤其是佛教禪宗，先後衍生出臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區，佛教史上稱為“五葉一花”。
現在展現在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建築群——南嶽大廟。南嶽大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇於一體的古建築群，也是我國南方及五嶽之中規模最大的廟宇。大廟現存建築共有九進、四院、八寺和八觀，前後縱深375米，它的中軸線上為儒家建築風格，東邊為八個道觀，西邊則為8個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。
現在矗立在大家面前的是南嶽大廟中軸線上的第一進建築——欞星門。以欞星來命門，寓意著希望人才興旺，國家昌盛。大廟的第二重院落正中為御碑亭，這是大廟中軸線上的第四進建築，御碑亭裡面立著康熙皇帝撰寫的《重修南嶽廟記》青石碑。
繞過御碑亭，這裡就是大廟中軸線上的第五進建築——嘉應門。“嘉應”是古代用來迎接遠方賓客的儀門。嘉應門後的第三重院落為南嶽大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——正殿。整個正殿，是處處有景，處處叫絕。
現在我們來到的是忠烈祠。忠烈祠是我國建築時間最早、規模最大的抗日戰爭紀念地之一，也是國民政府在大陸唯一一處保留下來的紀念抗戰烈士的大型陵園。大家可以看到忠烈祠是仿照南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而築，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享堂五個部分。
在這裡，長眠著國民黨第九戰區和第六戰區的部分抗日陣亡將士。朋友們，眼前的這座牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗岩石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國民黨湖南省政府主席兼第九戰區司令長官薛岳題寫的“南嶽忠烈祠”五個鎦金大字。
站在廣場的中心，大家肯定會被這個造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七•七紀念塔”。大家看，它是由五顆豎立的石制炮彈組成，炮彈一大四小，代表著我國的五大民族——漢、滿、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個字，象徵著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發後，中國人民同仇敵愾，掀起的全民抗日的民族怒潮。
現在我們便來到忠烈祠的第三進建築——紀念堂。紀念堂的正中豎著一塊高達6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫的《南嶽忠烈祠紀念堂碑記》。記述了建祠的歷史背景和經過。拾級而上，就來到了忠烈祠最後也是最主要的建築——享堂。在享堂正門上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”，這是蔣介石的真跡。
我們現在已經登上了衡山七十二峰的最高峰——祝融峰。祝融峰海拔1290米。站在這裡憑欄望月，會覺得雲低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!
好了，參觀完祝融峰，各位南嶽之行也就要結束了，希望南嶽衡山這顆南國明珠能給您留下美好的回憶。謝謝大家!
關於南嶽大廟的導遊詞 篇7
南嶽大廟位於南嶽古鎮北端，赤帝峰下，是一座集國家祭祀、民間朝聖、道教宮觀、佛教寺院有機統一的宮殿式古建築群，現為國家級重點文物保護單位、南嶽衡山旅遊景區的重要景點，也是我國南方及五嶽之中規模最大的廟宇。它有九進四重院落，占地面積12萬平方米，布局嚴謹，氣勢恢宏。南嶽廟本在祝融峰上，為方便國(皇)家祭祀與民間朝聖，隋代移至山下。據《南嶽志》記載，唐初建司天霍王廟，唐開元十三年(720xx年)，由唐玄宗詔建南嶽真君祠，唐天寶五年(746年)，唐玄宗封南嶽真君為司天王，於是廟制按王宮規模增修，至唐肅宗時即有相當規模。宋大中祥符四年(1020xx年)，宋真宗趙恆，加封南嶽司天王為“南嶽司天昭聖帝”，因此，其建築形制亦“由王升帝”，“擬然帝居”，從此成為一種“定製”，並沿襲下來。後屢經修葺，現存建築於清光緒八年(1882年)由平江舉人李元度受命重修。
南嶽大廟建築文化博大精深，大廟中軸線上的建築為皇家的建築風格，是歷朝帝王祭祀南嶽衡山與民間朝聖(南嶽聖帝)的重要場所。主體建築依次由欞星門、奎星閣、正南門、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿(聖帝殿)、寢宮和北後門九進四重院落組成。東面有八個道宮，西面有八個佛寺，這正好印證了道教崇尚“紫氣東來”，佛教推崇“西方極樂”的宗教規制，充分體現了南嶽道、佛共存一山，共融一廟，共尊一神的獨特宗教文化特色，為中國乃至世界名山所罕見。
各位請看：南嶽大廟正門叫欞星門，欞星本叫天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國旺。漢高祖時命祭天先祀靈星，因此得名。也有說欞星門指的就是天門。所以宮室，祭祀建築的壇、廟才能設欞星門。據《星經》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須具備三個條件：第一是規模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二是人才輩出、精英薈萃的地方;第三必須由皇帝下詔書。南嶽大廟正好符合以上三個條件才得到了這份至高無上的殊榮。在國內，用欞星來冠以廟門的只有山東孔廟和南嶽大廟等寥寥幾處。
請看大門兩側的對聯：“欞環卍字，檻繞廻文，仰台閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風和儀鳳，喜山河奠定，同游化日光天。”這是幅老聯新刻的聯語，它高度讚揚了大廟建築之恢宏與國家和諧興旺。門原是木結構的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗岩石門。門高和寬均為20米，厚1.1米，門上豎額“岳廟”二字，由有“江南一枝筆”之稱的衡山籍清末秀才康和聲所書，其下“欞星門”三字原為曹伯聞書，現為著名書法家周昭一所寫。門前有兩隻古樸大方、形態逼真的石獅，常年蹲在這裡，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
欞星門內是一個松柏參天，綠草如茵的庭院。院內左右各有水火池，水火池是蓄水以防建築起火用的，也常被道佛教信徒們用來放生，因此又叫放生池。兩邊有東西碑亭，東碑亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南嶽廟記》碑刻;西碑亭中置有宋代著名政治家范仲淹次子范純仁撰寫的《祭衡岳文》碑刻。這個碑亭1938年遭日本飛機轟炸。