麥積山導遊詞 篇1
麥積山位於甘肅省天水市東南約45公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。
麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是鬱鬱蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，雲霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。
麥積山導遊詞 篇2
各位遊客朋友，今天我們要去遊覽的是中國四大石窟之一的麥積山石窟景區。該景區地處天水市東南方50千米的北道區麥積山鄉南側，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區總面積215平方千米，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和街亭古鎮。麥積山歷史悠久，早在1620xx年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閒話》中說：“麥積山者，高百丈尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。據《梁高僧傳》載，南宋7欠初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高即至，二人共住寺院，有學徒300餘人。西魏時，魏文帝原配皇后乙弗氏在這裡死後，“鑿麥積崖為龕而葬。”北周保定天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庾信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘並序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一，至今寶塔仍巍然蛇立在山頂，不過只存五級，並系近年重修。麥積山石窟為全國重點文物保護單位。1982年，麥積山被國務院列入第一批國家級風景名勝區。20xx年1月，被國家旅遊局評為AAAAA級旅遊景區。20xx年6月，麥積山石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安一天山廊道路網”中的一處遺址成功列入《世界文化遺產名錄》。
各位遊客朋友，現在我們看到的就是麥積山。麥積山是典型的丹霞地貌，因其山形如農家麥垛而得名。山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周圍綠樹成林，環境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這裡松柏陰森，橫雲飛渡，煙霧繚繞，碧水長流，“其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃後秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200餘尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里，與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟一樣，有極其珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分，敦煌側重於絢麗的壁畫，雲岡、龍門著名於壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名於世。正如我國雕塑家劉開渠所讚美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館。”
各位遊客朋友，現在我們來整體欣賞一下麥積山石窟的建築藝術吧。各位請看，麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架，層層相疊，形成一個宏偉壯觀的立體建築群。特別是它的仿木殿堂式石雕崖閣建築獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。麥積山石窟群中最宏偉、最壯麗的一座建築是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位於東崖大佛上方，距地面約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊後室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建築構件無不精雕細琢，體現了北周時期建築技術的日臻成熟。後室由並列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建築構件均以浮雕表現。因而，此窟的建築是全國各石窟中最大的一座模仿中國傳統建築形式的洞窟是研究北朝木構建築的重要資料。
各位遊客朋友，下面我們就去遊覽一下萬佛堂和牛兒堂。各位請看，這就是萬佛堂，它是西崖石窟中的第133號碑洞，也是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列著幾千尊小佛像，因此稱其為“萬佛堂”。各位朋友，現在我們看到的是5號窟，名曰“牛兒堂”，中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一隻臥著的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當動人：圓圓的眼，頑皮地注視著前方，腳雖盤曲著，卻似乎要躍起的樣子，鬆弛的頸上垂著的皮，也像在動著。不僅身形姿態具備了牛的特徵，最出色的是把一隻牛模所具有的稚氣和活潑表現出來了，當地農民非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃'在牛兒堂西端有一可容一人通過、長約10米的隧遒，門頂刻有“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，遊蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂，定睛向下觀看時，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈目眩，腿軟發抖，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞裡爬了過來，至今當地還有“鸛子翻身牛兒堂”的說法。
麥積山導遊詞 篇3
麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建築等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史。
一、宗教
以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方淨土等內容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子捨身飼虎、涅盤等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現實世界的精神啟迪。
二、藝術
真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限嚮往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之後的瀟灑與輕鬆;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉於對現實生活的追求和對佛國世界的嚮往;隋唐造像豐
滿細膩;宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術以泥塑見長。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規戒律，以現實生活中的人物為主要素材，加以藝術的誇張、想像、概括、提煉而創作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當地社會環境的影響使其表現了當地的人與情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。
麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由於多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方淨土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子捨身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是藉助雲彩而不依靠雲彩，只憑藉飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術家最具天才的傑作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。
三、建築藝術
麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建築群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建築是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位於東崖大佛上方，距地面經約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊後室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建築構件無不精雕細琢，體現了北周時期建築技術的日臻成熟。後室由並列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建築構件均以浮雕表現。因而，麥積山第四窟的建築是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統建築形式的洞窟，是研究北朝木構建築的重要資料，真正如實地表現了南北朝後期已經中國化了的佛殿的外部和內部面貌，在石窟發展史上具有重要的意義。121窟：
方位：
西崖上層西端。
時代：
北魏晚期，宋重修。
窟形：
覆斗藻井平面方形窟。窟內正、左、右壁開尖拱深龕;窟高2。55米，寬2。36米，深2。15米。
造像：
三壁龕內各塑一佛。正龕內左、右壁中門內兩側塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭於座前呈三瓣式下垂，結跏跌坐於方台上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋髮髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌於胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現實生活中一對親姐弟一般，充滿著青春活力與動人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾於腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。
壁畫：
佛、菩薩彩繪背光，項光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙燻黑，僅飛天飄帶，隱約可見。