五台山的導遊詞500字 篇1
大家好!歡迎來到小五台山旅遊區。我是導遊李敏楠。
小五台山國家級自然保護區位於我的家鄉――河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恆山余脈，有東、西、南、北、中5個突出的山峰，為區別于山西五台山，稱小五台山。五台之中以東台最高，海拔2882米，是河北省境內高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰。
走進小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在這裡，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
往裡走，會看到“珍珠泉”三個醒目的大字。大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一串串金光閃閃的項鍊又竄出來了，原來是太陽公公為它們染上了顏色。真漂亮啊!你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術般的消失了。
往前走，這就是傳說中的“一線天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過“一線天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續前進，大家還會看到詭異莫測的“鎮妖石”，欲靜卻動的“風睡石”，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油瓮”，高聳入雲的塔林……
聽了我的介紹，大家對小五台山更加喜歡了吧?接下來是自主遊覽，兩個小時後在這裡集合。請大家注意安全!祝大家遊玩愉快!
五台山的導遊詞500字 篇2
五台山位於山西省東北部，忻州地區五台縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裡是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裡的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裡是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裡，這裡是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。
五台山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化為一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東台。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五台山的悠久歷史和奇異風光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五台山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五台山佛教界最為尊崇的領袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五台山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和後高殿。
現在我們來到了觀音殿,殿內供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.裡面各有一碑,一通有字，刻著<<御製顯通寺碑文>>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在讚美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達.
參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五台山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個”大”字,這個大字有四層含義:顯通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建築面積最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由於在這裡可以同時拜到五方文殊,當地人稱其為方便朝台.
五台山的導遊詞500字 篇3
後弘時期藏傳佛教在阿底峽、八思巴、宗喀巴等人推進下形成了五大支派寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派《格魯派的活佛大家都耳熟能詳在帶團中講到菩薩頂大家都會介紹到“師徒三尊”會介紹姓氏在這裡更正下一世達lai不是賈操傑而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禪是克珠傑》，五派自成體系，也形成了獨具特色的活佛轉世。這樣以一個民族命名的藏傳佛教的產生就形成的佛教的三大支派。
唐宋以後，文殊信仰進一步發展。元朝建國，以五台山文殊道場為內地喇嘛教的總禪林。元朝皇帝將五台山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五台山弘法，這樣五台山成為了漢藏並存顯密雙修的佛教名山。五台山文殊信仰達到高峰，上至皇帝大臣、文人學士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占領了人們的意識形態領域。五台山佛教聖地已經深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護，成為人們希冀實現的宏願。
經過元末的常年征戰到了明代五台山佛教再興高潮。出身於僧侶的明代開國皇帝朱元璋，剛一即位就實行了保護佛教，興隆佛教，尤尊漢藏佛教聖地五台山的政策。他先後詔見了五台山高僧璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金缽、度牒、御製詩等，命隨方演教。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統領天下釋教，遣使送五台山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還於寺中塑哈里麻肖像。
黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五台山巡禮弘法，入京後受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經像、金銀器等物。釋迦也失又去五台山之後，成祖又幾次致書慰問。英宗敕造《大藏經》送五台山普恩寺、五台頂供養，又敕諭護持顯通寺。憲宗遣人送一丈六尺鍍金文殊像一尊、畫幅百軸、香金五千兩、布帛千匹、念珠萬串於五台山文殊寺，並制書盛讚聖地，敕修文殊寺。
武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺，又敕梵僧於中台頂建寺，鑄鐵為瓦，賜額演教，敕旨護持。
萬曆年間，五台山佛教更加興盛。明神宗重修大白塔，為母祈福;敕造《大藏經》送五台山2藏<現存於顯通寺的水陸法會殿共3120本是現在國內保存下來最完整的大藏經>;遣使於五頂和獅子窩設弘福萬壽報國佑民吉祥大齋;又先後幾次送《大藏經》6藏，於獅子窩與五台頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，並在五台山設水陸法會，供養全山僧眾。其母李太后出錢於五台山修建寺院。其時五台山寺院劇增，全山達104多座，僧侶眾多，佛事興盛。宗派以禪宗和藏傳佛教為盛，而華嚴、律宗、淨土諸宗皆有。
五台山的導遊詞500字 篇4
保護區所在地涿鹿乃軒轅故里。據《史記》載:“蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤”。從此，黃帝成了中原地區部落大聯盟的總首領，並在今涿鹿縣礬山鎮建起歷史上最早的一座都城--黃帝城(遺址今仍保留)。炎帝、黃帝、蚩尤部族在此繁衍交融、休養生息，發展成後來的華夏民族。涿鹿縣完整地、集中地、原生態般地聚集了炎、黃、蚩的遺址遺存，在全國也是唯一的一處，涿鹿縣也被譽為是“三祖文化”的發祥地。蔚州盆地地勢平坦、氣候溫暖濕潤、物產豐富，自古便是先民聚集之地。商代在此建立代國，並建都於代王城;秦始皇統一中國後，分天下為三十六郡，代為一郡;漢代劉邦統一全國，分封代國，立兄劉仲為代王。飛狐古道，又名蜚狐陘，太行八陘之一，是歷史上燕趙通胡的要道，蔚州乃此商道重鎮，商旅必經之地，至今這裡仍然保留著獨具特色的剪紙、鐵樹花、貢米、小吃等。這裡深厚的歷史文化底蘊，同小五台山豐富的自然遺存構成了一幅人與自然對立統一的古老畫卷。
傳說故事
春秋戰國時期，趙國境內有座神仙峰，整年雲霧繚繞，到處懸崖絕壁。趙王統治盛期，神仙峰一帶年年風調雨順，五穀豐登。神仙峰下有一潺潺小溪，當地人們全靠它澆莊稼、餵畜禽。有一天，忽然從神仙峰上飛來一個巨大的怪物，巨齒獠牙，頭長雙角，逢人便吃，人們嚇得紛紛關門閉戶。怪物來到溪流邊，幾口將溪水吸乾，駕雲而去。從此，神仙峰一帶禾苗乾枯，五穀不收。人們為了活命，只得流落他鄉。
神仙峰下武南莊有一武姓老員外，有女名喚武彩，不僅長得如花似玉，而且能文善武。溪水被怪物喝乾後，武彩不辭辛勞地在神仙峰下挖井掘水。結果，鋤頭用壞了三十六把，井掘開了九十九口，也沒挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井時，突然空中烏雲密布，飛沙走石，怪物已到近前。她抄起扁擔，向怪物頭上打去。怪物躲閃不及，被打掉一隻角，慘叫一聲，奪路欲逃。武彩窮追不捨，終將怪物力劈四半。這時她也疲憊不堪，奄奄一息，站立著死去了。
五台山的導遊詞500字 篇5
五台山位於山西省忻州市五台縣境內，總面積2837平方公里，風景核心區位於五台縣北部台懷鎮內面積379平方公里，是國家級風景名勝區，國家5A級旅遊景區，國家最值得推薦景點首位，國家地質博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教聖地，20__年6月26日在西班牙塞維亞第三十三屆世界遺產大會列為《世界遺產名錄》成為我國第38處世界遺產。
天賜神地：五台山位於太行山中段與河北省毗鄰，五台山早在太古代時為大海由於亞歐板塊與太平洋板塊相互擠壓等一系列造山運動形成大山，後在7000萬年前的冰川活動中進退移動形成層巒疊嶂山嶽交錯山體以結晶岩構成，其中五座山峰高大且平緩形如土台故稱為五台山，五座山山峰分別名為：北台葉斗峰海拔3061米是華北地區最高山峰號為華北屋脊，每年都以0.3公分增長。
東台望海峰海拔2795形如大象這裡可以觀看到雲海和日出。西台掛月峰海拔2773米形如孔雀松濤林密，月掛西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄獅，台頂上保留了大量的地質變化時留下的碎石雜生青苔故名。中台位於五台正中在明以前世人認為此峰為五台最高后徐霞客遊歷五峰留下遺篇《立於中顛難絕北頂》。南台錦繡峰海拔2458米遠離四峰一枝獨秀形如臥馬滿山花海故名。五峰環抱外有滹沱流過山環水抱東北中西毗連南台的獨峰，形成背有靠山後有擋山，五頂上建有五座寺廟，東台望海峰望海寺建於元代供奉聰明文殊，北台葉斗峰靈應寺建於宋代供奉無垢文殊，中台翠岩峰演教寺相傳這裡是文殊講法之地故名，建於唐代供奉儒童文殊，此廟是五頂中唯一的漢傳密宗寺院，西台掛月峰法雷寺建於唐代供奉獅子吼文殊寺院正中有文殊洗鈸池四季聖水不絕。南台錦繡峰普濟寺建於宋代供奉智慧文殊。五頂建五寺代表著文殊菩薩的五種智慧，大圓鏡——平等性——法界體——妙觀察——成所做，與文殊五字心陀羅尼《阿羅波者那》相對。
五台山的導遊詞500字 篇6
文殊信仰：五台山能成為文殊信仰的中心可謂是天時地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果聖人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經與佛像，並將處理國家外交事務的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經書《四十二章經》，雲遊全國來到五台見到五峰環抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識建議明帝修建寺廟，明帝於永平十一年〔AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國真正意義上的第一座寺廟，即現在五台山顯通寺。在佛經《大方廣佛華嚴經》第二十九品菩薩住處記到東北方有國名為震旦，國內有山號為清涼，文殊師利法王子云游住處，常在此山為五百眷屬講經說法。五台山以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑故又名清涼。中國的佛教徒以五台山對應佛經中的五頂山——清涼山建起文殊道場。
在《文殊師利涅盤經》中記載到文殊菩薩是古印度舍衛國梵得婆羅門教貴族的兒子，經神人指點出家求法，皈依於釋迦文佛門下，在佛涅盤後四百五十年於大雪山為五百信徒演講十二部經因其辯才第一故人稱大智文殊師利菩薩，後唐代宗李豫在平定完安史之亂後在五台山修建金閣寺並將文殊菩薩欽定為首席上首菩薩。文殊在諸多佛經中站具主導地位。特別是他亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母!特別是文殊發願教導所有眾生追求佛性，並教導他們修行，達到無上正等正覺。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經》稱其三世覺母妙吉祥。《十二圓覺經》記載文殊菩薩是十地菩薩。《詳見殊像寺導遊詞》
五台山的導遊詞500字 篇7
五台山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴經》傳入和文殊信仰開始發端的過程。至遲在魏孝文帝時，五台山已經發展成了文殊道場和北朝研習《華嚴經》的聖地。學習《華嚴經》的人們紛紛至五台山禮謁文殊，舉行法會，著書釋論，出現了靈辯及其弟子道昶、靈源、曇現等一大批華嚴學者。此外，五台山也出現了其他論師，如弘律的法聰、弘淨土的曇鸞等。
北齊是五台山佛教的第一個興盛時期。《古清涼傳》載，北齊文宣帝高洋曾“割八州之稅，以供(五台)山眾衣藥之資”，五台山寺院發展到200餘所，現在五台山可考的北齊寺院還有近40所。北齊武成帝於河清三年(564)“詔慧藏法師講六十《華嚴經》。次年，改五峰山為五台山，使六十《華嚴經》成為五台山的開山聖典，使五台山的華嚴學派得到更大發展。其時，在五台山盛傳的還有涅盤學、禪學、律學、淨土學等。之後的“周武滅法”之難，五台山佛教遭到廢毀。
中國的四大佛地大體是在唐代確立，唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處，在相對寬泛的社會下佛教出現了百家爭鳴的局面，名家高僧借鑑了過去經驗與教訓和在東晉南北朝時期出現的中國人對佛教義理的獨特理解的六家七宗，大量的經書問世特別是高僧出訪西域尋法。枝末分裂的八宗《華嚴、天台、三論、淨土、密、律、慈恩》的出現標誌著佛教完成了中國本土化使佛教成為中國文化的一部分，在這一時期出現了許都高僧比如華嚴四祖澄觀國師在五台山顯通寺駐錫十載翻譯了《大方廣佛華嚴經疏》八十華嚴的翻譯系統的闡述了佛理也吸收中華的優良精華，特別是他寫的《經疏》明確山西五台即為文殊道場，《在現在五台山的每座寺院中都供奉特別是顯通寺七處九會殿內供有五百羅漢在明十三層多寶佛塔對面靈窗上就供奉華嚴澄觀國師塑像》……在這一時期唐文成公主和尼泊爾的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆羅門再度興起大批佛學大師翻過喜馬拉雅來到西藏地區與藏地崇信的苯教相互競爭融合，特別是蓮花生大師帶領著25弟子入藏改變了當時的佛苯不合使得許多藏民歸信佛教，並確定了修行密宗不休禪的思想，蓮花生大師也就是藏傳佛教的創始人《在今五台菩薩頂文殊殿左側的大殿就供奉著蓮花生大師》藏傳佛可以分為前、後弘期。
五台山的導遊詞500字 篇8
五台山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建於1920年，古佛寺的石牌坊建於1922年8月。兩者比較起來，龍泉寺的石牌坊，精細華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門寬約五米，兩個旁門各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩固了牌坊，而且給人一種美感。中門坊頭一層，旁門坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設計，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態；松枝葡萄，變化多姿；佛像及其他人物均宛然如生。整個石牌坊形體優美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術珍品。柱的里外和門楣，均刻有醒目的對聯和橫批，觀其書法，字型流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書法與雕刻技藝雙絕。
古佛寺位於金崗庫南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由於年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經風吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過河——自身難保”的命運，誰也認不清這是一尊什麼佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟和尚，路經此地，見殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來修你古佛。”語畢，聽見有人答話：“普濟、普濟，你快來修我，我叫你成佛。”普濟和尚向四下里一望，除殘牆斷垣外，連個人影也沒有。心說：這一定是古佛顯靈說話顧。於是他討封：“真佛在此，何必遠求！”又聽見有人答話：“是啊，是啊！”從此，普濟和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。
由於石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱作古佛牌樓。“古佛牌樓”是舊時五台山十景之一。
五台山的導遊詞500字 篇9
各位遊客：
大家好!我是直映公司的導遊員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領大家遊覽五台山。暈車的遊客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五台山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東台名望海峰，海拔2795米，東台頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，台頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙朴初填詞贊曰：“東台頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。”
西台名掛月峰，海拔2773米，西台峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩讚曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺蹟，岩谷常浮五色光。”
南台名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩讚曰：“沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”
北台名葉斗峰，海拔3061米，五台最高，有“華北屋脊”之稱，其台“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩讚曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩讚曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”
好，遊客們，五台山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。
五台山的導遊詞500字 篇10
大家好!歡迎來到小五台山旅遊區，我是導遊。
小五台山國家級自然保護區位於河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恆山余脈，有東、西、南、北、中5個突出的山峰，為區別于山西五台山，稱小五台山。五台之中以東台最高，海拔2882米，是河北省境內高山之最。大家看，小五台危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰。
走進小五台，首先映入眼帘的是“五彩石”。在這裡，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
往裡走，會看到 “珍珠泉”三個醒目的大字，
大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一串串金光閃閃的項鍊又竄出來了，原來是太陽公公為它們染上了顏色。真漂亮啊!你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術般的消失了。
往前走，這就是傳說中的“一線天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過“一線天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續前進，大家還會看到詭異莫測的“鎮妖石”，欲靜卻動的“風睡石”，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油瓮”，高聳入雲的塔林……
聽了我的介紹，大家對小五台山更加喜歡了吧?接下來是自主遊覽，兩個小時後在這裡集合。請大家注意安全!祝大家遊玩愉快!
五台山的導遊詞500字 篇11
各位遊客：
大家好!我是直映公司的導遊員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領大家遊覽五台山。暈車的遊客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五台山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東台名望海峰，海拔2795米，東台頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，台頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙朴初填詞贊曰：“東台頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。”
西台名掛月峰，海拔2773米，西台峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩讚曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺蹟，岩谷常浮五色光。”
南台名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩讚曰：“沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”
北台名葉斗峰，海拔3061米，五台最高，有“華北屋脊”之稱，其台“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩讚曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩讚曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”
好，遊客們，五台山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。
五台山的導遊詞500字 篇12
我和媽媽去五台山旅遊。五台山是中國四大佛教名山之首。
坐了一夜的汽車，窗外漆黑一片，我睡了一路。天亮了，我醒來一看，哇!雄偉壯觀的高山展現在我面前。五台山到了!
我們去了許多寺廟，有萬佛閣、菩薩頂、顯通寺、鎮海寺等等。聽導遊說，五台山在唐代有300多座寺廟呢!現在有100多座。進了寺廟，人們都拿著香，虔誠地拜佛，讓佛祖保佑他們。我也拜了很多佛。
印象最深的是菩薩頂前的108節台階，走一個台階拋掉一個煩惱，不能回頭。我一步一步走了下去，將所有的煩惱拋到了腦後!顯通寺里還有金光閃閃的塔，非常漂亮，裡面是銅，外面鍍了一層金子。在鎮海寺找到了我的生肖守護神，是大勢至菩薩。傳說清朝順治皇帝就是在鎮海寺出家的。
明天還會逛景點，希望自己能夠有一個快樂的旅程吧!
五台山的導遊詞500字 篇13
遊客們：
大家好！
我們今天要去五台山，想必大家都知道了吧?
“五台山是我國著名的四大名山之一，也是一個“自然
風光”，歷史文物，古建，藝術，佛教文合為一體的旅遊區。”
“看!這今天我們要參觀的顯通寺。首先，我們看到的是鐘樓，這是五台山超大的一口銅鐘——長鳴鐘，重約10000斤!這要幾十個大人才能抬動呢!而且這超級大鐘建築時要耗費多少材料啊!”
“參觀完了顯通寺,我們就來到了大文殊殿,五台山是文殊菩薩的道場,寺廟中大多建有文殊殿,而這座文殊殿卻偏偏加了個”大”字,有人會說：“不就是一個“大”嗎?有什麼了不起的!”不是的，這個“大”字有四層含義:顯通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建築面積最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿。“
“今天我們就走到這裡，希望明天我們有更好的心情來參觀這裡。 ”
五台山的導遊詞500字 篇14
然而世人的無知錯把“無常”“無我”的東西當成有常有我的東西來追求這樣就會產生痛苦認為事事不如意不是安照自己想要的去發展!其實在適當的情況下要善於發現真善美醜惡本性的東西，這就是佛教的基本教義萬物都有緣起才會有《五蘊》要正確認識避免藉助《四諦》擺脫《無常、無我》。就像佛主創法一樣從現實到理想到幻想最後還是回到了現實。
文殊信仰：五台山能成為文殊信仰的中心可謂是天時地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果聖人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經與佛像，並將處理國家外交事務的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經書《四十二章經》，雲遊全國來到五台見到五峰環抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識建議明帝修建寺廟，明帝於永平十一年〔AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國真正意義上的第一座寺廟，即現在五台山顯通寺。在佛經《大方廣佛華嚴經》第二十九品菩薩住處記到東北方有國名為震旦，國內有山號為清涼，文殊師利法王子云游住處，常在此山為五百眷屬講經說法。五台山以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑故又名清涼。中國的佛教徒以五台山對應佛經中的五頂山——清涼山建起文殊道場。
五台山的導遊詞500字 篇15
五台山因有五座頂如平台的山峰而得名。五座台頂巍峨高峻，各有各的特點，但都如詩如畫，風光秀麗。境內山環水繞，雨量充沛，植被良好，氣候涼爽，從古迄今一直為;理想的遊覽與避暑聖地。
五台山佛教起源於東漢，為中國佛教發祥地之一。北齊、盛唐、清代為五台山佛教史上的三個鼎盛時期。自改革開放以來，佛國聖地又迎來了它的第四個輝煌時代。
根據最新統計，五台山現有寺院124座，較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個朝代的寺廟建築及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物，酷似一座蘊籍精深、浩瀚博大的自然生態園暨佛教文化藝術博物館。
五台山融會了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國佛教四大名山之首，中國四大靈境之一，中國佛教的縮影，中國佛教建築藝術寶庫，中國寶塔藝術展覽館，中國佛教造像藝術博物館，中國佛教藝術奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大聖地之一，國際佛教文化交流中心等榮譽，具有極其豐富的文化內涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術和科學價值，是歷史遺留下來的`全人類的共同遺產。可謂此處獨有，它山莫比。
五台山目前擁有九項桂冠：世界五大佛教聖地之一;中國四大佛教名山之首;國務院公布的首批國家級重點風景名勝區;首批國家級示範森林公園;我國對外推出的35張旅遊王牌之一;國家AAAAA級風景旅遊區;全國文明風景區示範點;中華十大名山之一;山西省旅遊業發展的龍頭。目前，正在申報世界自然與文化雙遺產。
景區內秩序井然，交通便利，通訊設施健全，有高、中、低檔各類賓館，曾接待黨和國家領導人及無數香客遊人。
五台山的導遊詞500字 篇16
五座高山巍然屹立在天邊，被薄如蟬翼的霧籠罩著，朦朧，隱約，飄渺，就如虛幻一般。近了，更近了，來到山腳下，抬頭望去，五座高山直插雲霄，給人一種神秘而有親近的感覺。這就是五台山。
五台山沒有黃山陡峭;沒有泰山雄偉;也沒有嵩山領秀。但是，它也有它獨特的景色，不信，你看：北台涼漠無情，炎炎夏日卻寒風刺骨;西台美麗迷人，在西台能讓你一飽“夕陽無限好”的眼福;東台迷霧朦朧，靈氣逼人，凌晨，紅彤彤的太陽從東方升起，是絕好的觀日景點;南台百花爭艷，紅、黃、橙、藍、紫……各色花兒都迎著太陽綻放;中台就更美了!望雪山、看日出、觀日落、賞百花，美輪美奐。
我們踏著清晨的水霧，來到了塔院寺。只見寺中有一大葫蘆形白塔，威嚴地矗立在中央。這就是五台山的標誌性建築物：舍利塔，據說裡面供奉著百年舍利。塔周圍有許多寺廟，青褐色的屋脊，褐紅色的牆體，房脊兩側龍飛鳳舞，很是有特色。
爬上菩薩頂，極目遠眺，山下寺院林立，香菸瀰漫，沿著蜿蜒的山路爬行的遊人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上白雲繚繞，仿佛仙境一般。
山上的天氣就像娃娃臉，這會兒又下起瓢潑大雨。豆大的雨珠打彎了枝椏，打落了樹葉，打飛了樹上氣息的鳥兒……
我們趕緊捂著頭往山下跑，突然一個與周圍格格不入的景象映入眼帘：一位老僧穿著百衲衣，神態自若地往山上走，身邊的大雨他都視而不見。當我得知他是從九華山徒步過來的，便對他肅然起敬，佩服之情油然而生：“這要有多大的動力啊!”
下午我們坐上車，沿著陡峭的山路攀爬著東台頂。一路迎著濃重的霧氣，車的兩邊是傾斜的草坡，上面有著成群結隊、悠閒自在的牛羊。
到了半山腰，我下車玩耍，濕漉漉的水汽迎面撲來，接著就聞見一股泥土的芬芳。草坡上有許多不知名的花兒，紅的、紫的、黃的、白的……各種各樣。由於山上霧氣重，所以每個花瓣上都掛著晶瑩剔透的露珠。再向遠處望去，四周的山連綿起伏，加上霧的點綴，形成一幅大自然的水墨畫。
五台山真是大自然的經典之作，是人類智慧的結晶，我們要好好珍惜。
五台山的導遊詞500字 篇17
而產生苦的來源就是五蘊《色、受、想、行、識》這是人體及心理現象構成問題的認識，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似簡單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯也不願意承認不能正確的認識自己，然而世界上的一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程具體到每件事都有其特性但每件事都會有其生成原因，在相當的一段時間或相當的一個空間無大的變化，在這段時間過後就會產生不穩定因素就像量到質的過程，最後事物已經毀滅形體不存在，就會產生“無常”而“無我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會永遠存在，而且精神也會隨之消滅是不有存在一個常恆的精神主體。
然而世人的無知錯把“無常”“無我”的東西當成有常有我的東西來追求這樣就會產生痛苦認為事事不如意不是安照自己想要的去發展！其實在適當的情況下要善於發現真善美醜惡本性的東西，這就是佛教的基本教義萬物都有緣起才會有《五蘊》要正確認識避免藉助《四諦》擺脫《無常、無我》。就像佛主創法一樣從現實到理想到幻想最後還是回到了現實
五台山的導遊詞500字 篇18
Hi，大家好！我是今天的導遊——張智盈，歡迎來到佛教旅遊聖地五台山。
現在我來給大家介紹一下，五台山是四大佛教名山之一，也是文殊菩薩的道場。它由五座山峰環抱而成，而且五座山峰的頂端平坦寬闊，好像是土砌的平台，故而稱作“五台山”。又稱清涼山，是個避暑的好去處，所以，最適合在酷熱難耐的夏天來玩喔！
現在我們來到的.是五台山別具一格的景點——黛螺頂。大家抬頭看一下，要想到達黛螺頂，我們必須要先攀登面前的這條“大智路”，它有1080級台階，一定要耐住性子，親自攀上這1080級台階，據說登了之後，可以消除1080種煩惱呢！快點加油攀爬吧，不過一定要注意安全喔！
恭喜大家成功登頂，來，這裡叫做望景亭，從此向下俯視，是不是很像一個倒扣的大海螺呢？所以黛螺頂又叫“大螺頂”了。
咱們再往裡面走，最值得一看的就是這裡的主殿——五方文殊殿，它寬16.5米，深11米，殿內供奉著五座文殊銅像，每座高約2米。我們一進入這個大殿就會感覺到它的莊嚴肅穆。咱們仔細來看，每一座法像都神態各異，金光奪目，莊嚴祥和，把文殊菩薩的聰慧、大度等精神體現得淋漓盡致。還有背面的碑記是值得一提的，那可是當年乾隆皇帝的親筆題詩，字態飽滿，剛勁有力，不愧為書法大家呀！
接下來，就請大家自由參觀，拍照留念，有心的人可以去拜拜文殊菩薩，他可是有求必應的喔！要注意，在這裡有一個小小的規矩，就是進殿時，不要踩踏門檻。最後衷心祝願大家開心、愉快！
五台山的導遊詞500字 篇19
佛教之美：那么佛教的基本教義到底是什麼，四聖諦《四真理》：苦、集、滅、道，現實世界中充滿了痛苦《佛主認為人生有八苦，肉體遭受的四種苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、愛別離，對自己永恆追求而得不到產生的苦：五陰盛苦》，造成痛苦的原因是渴愛，有了渴愛就會有種.種欲望，可現實是這些欲望不可能全部得到滿足因而就有了痛苦。當你知道痛後痛徹心扉之後大家就認識到要消除渴愛所帶來的痛苦和煩惱，消滅了渴愛所帶來的痛苦後，人就會擺脫輪迴生死達到涅盤的狀態，每個人和每個人思維方式不同自我調節不同但佛主總結了“八正道”：正見、正語、正命、正行、正業、正念、正思、正精進、正定，以方便眾生找到解脫之道。
而產生苦的來源就是五蘊《色、受、想、行、識》這是人體及心理現象構成問題的認識，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似簡單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯也不願意承認不能正確的認識自己，然而世界上的一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程具體到每件事都有其特性但每件事都會有其生成原因，在相當的一段時間或相當的一個空間無大的變化，在這段時間過後就會產生不穩定因素就像量到質的過程，最後事物已經毀滅形體不存在，就會產生“無常”而“無我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會永遠存在，而且精神也會隨之消滅是不有存在一個常恆的精神主體。
五台山的導遊詞500字 篇20
觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是中華大地佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信眾最多，影響最大。
佛家認為，五台山是觀音菩薩的故鄉，真正的觀音祖庭就是普庵寺。普庵寺這座千年古剎，歷經浩劫，昔日莊嚴不再，令無數朝拜之善男信女唏噓。值此五台山即將列入世界文化和自然雙遺產、由中國的佛教中心成為世界佛教文化傳承中心之際，敬邀有緣善信秉佛菩薩之道及無盡眾生之喜，重建中華觀音祖庭，再現千年珈藍盛況，讓慕名而來的無數海內外信眾體會觀音尊嚴形象、感應菩薩無尚法益。
觀音祖庭擬於20xx年初動工重建，並將在新落成的觀音殿內供奉兩千尊觀音菩薩鎦金寶像，隨緣殊勝加持善信福德，望各界有緣善信發心敬供，締結此殊勝佛緣，以同沾法喜、共沐佛光、消災免難、福慧綿長！