墓導遊詞 篇1
各位旅客：
大家好！歡迎您來到秦始皇陵參觀旅遊。我是羊羊旅行社的導遊，我姓姬，大家可以叫我姬導。很高興為大家導遊。好了，我們開始參觀吧！看！正前方就是秦始皇陵！
秦始皇陵位於西安以東35公里的驪山北麓。因為這裡風水好，所以一直受到歷代統治者的垂青。傳說女媧就生活在此；歷史上有名的褒姒一笑失江山的故事也發生在此。酈道元在《水經注》中說：驪山山南產寶石，山北產黃金。也許是因為嬴政愛財物，所以把陵墓建於驪山。現在，我給大家再講講秦始皇陵內部情況。
《史記。秦始皇本紀》中記述秦始皇陵內有無數金銀財寶，為了防止盜墓者偷竊，令能工巧匠做各種機關，只要有人靠近，便暗箭齊發，將來者射殺於陵內。陵墓里有用陶瓷製成的文武百官，四周用水銀作為江河，以人和娃娃魚的油膏為燭，所以燭火永遠不會滅。秦始皇陵約有56。25平方公里，內城周長為3870米，外城周為6231米。目前秦始皇陵區範圍內已發現大型地面建築遺址十多處，陪葬坑、陪葬墓等各類遺址600多座，出土文物5萬餘件。其中，最出名的就是彩繪銅車馬了。
彩繪銅車馬有一號車和二號車，我先給大家介紹一號車吧。大家現在看到的'是一號車。一號車古稱立車，是一輛開道車。總重量1061公斤，通長2。25米，通高1。52米，車輿較短，整個車體小巧玲瓏。在裝備上以武器為主，車輿外側掛有一副弓弩，左側有箭笈，在車古椅內還插有一面盾牌，這是出土年代最早，形狀最完整的盾牌。御官俑立於傘下偏右處，他身佩長劍，腰玉佩，頭頂冠，足蹬方口翹尖履，目光略略下視，神情專注。雙手向前伸出，拇指、食指各自分開，其它三指併攏，作執轡的姿勢。請大家繼續觀看二號車？二號車古稱安車，是主人乘坐的車。二號車通長3。17米，高1。06米，總重為1214公斤。車輿分前後兩部分，前室較小是御官坐的地方。安車御官俑與高車御官俑相比，服飾大體相同，而神情卻異，更謙恭謹慎，神韻生動。安車後室寬大，有三窗一門，是主人乘坐的地方，車窗全部可以自由開合，所有窗板均鏤空鑄成菱形花紋小孔，用來調節空氣，有通風保溫的作用。
各位旅客，我們今天就遊玩到這裡吧！希望各位還有機會到秦始皇陵游賞，謝謝你們的支持，大家有建議可以向羊羊旅行社寫信。下次再見，拜拜！see you ！
【擴展閱讀篇】
一篇完整的導遊詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。
1。習慣用語
習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。
開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、遊覽注意事項和對遊客的希望五個方面，放在導遊詞的最前面。
a、開頭語
（1）介紹自己和旅行社
（2）介紹司機和車型、車號
（3）介紹旅遊時間、地點和形成安排
（4）表示歡迎。
b、告別語
（1）總結旅遊情況
（2）感謝遊客配合
（3）希望提出意見
（4）表示依依惜別
2。概括介紹
概括介紹是用概述法介紹旅遊景點的位置、範圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅遊者對景點先有個總體了解，引起遊覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。
概括介紹應根據時間和遊客情況，可長可短，可詳可略（可根據需求所變）。
3。重點講解
重點講解是對旅遊線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅遊者對旅遊目的地有一個全面、正確的了解，同時要提醒旅遊者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導遊詞最重要的組成部分。
功能
1。引導遊客鑑賞
導遊詞的宗旨是通過對旅遊景觀繪聲繪色地講解、指點、評說，幫助旅遊者欣賞景觀，以達到遊覽的最佳效果。
2。傳播文化知識
傳統文化知識即向遊客介紹有關旅遊勝地的歷史典故、地理風貌、風土人情、傳說故事、民族習俗、古蹟名勝、風景特色，使遊客增長知識。
3。陶冶遊客情操
導遊詞的語言應具有言之有理、有物、有情、有神等特點。通過語言藝術和技巧，給遊客勾畫出一幅幅立體的圖畫，構成生動的視覺形象，把旅遊者引入一種特定的意境，從而達到陶冶情操的目的。
此外，導遊詞通過對旅遊地出產物品的說明、講解，客觀上起到向遊客介紹商品的作用。
墓導遊詞 篇2
龜山漢墓是龜山景區的主要景點之一，為西漢第六代楚襄王劉注的夫妻合葬墓，由人工開鑿的兩條墓道和十五間墓室組成，此墓工程浩大，氣勢雄偉，實為罕見。尤其是至今尚未揭開的四大謎團，吸引著海內外無數遊人。
龜山漢墓依山為陵，完全是掏空山體而建。南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，有南北兩條甬道，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，主次分明;兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。最奇異的是，兩甬道無限延伸後交匯於當時的首都長安。
漢墓中國西漢、新莽和東漢時期的墓葬。其考古工作開始於20世紀20xx年代，絕大部分是50年代以後進行的。漢墓分布很廣，數量巨大，除西藏、中國台灣以外，全國各省區都有發現。
分布比較密集的地方是兩漢的都城和當時郡縣所在地。據不完全統計，已經發掘的漢墓約在萬座以上。主要是統治階級的墓，其中屬於諸侯王一級的有20多座，列侯一級的約80座。發掘的漢墓資料，對研究漢代的社會經濟、物質文化和喪葬制度，有重要價值。墓上設施 除繼承戰國以後在墓上堆築墳丘的作法外，貴族官僚墓還在墳丘四周用夯土築造圍牆以為塋域。東漢時期興起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前辟神道。
神道兩側還列置人物和動物的立雕石像。墓的形制 從構築分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓;再在坑底用木板構築木壁墓室，稱木槨墓;用空心磚或小磚或石板(塊)砌築墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造的，稱作崖墓。空心磚墓和磚室墓有的也在土洞中砌築。在許多大型磚室和石室墓中，還流行彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕刻各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模印畫像的磚，稱畫像磚墓。
墓導遊詞 篇3
遊客們：
你們好，歡迎你們來到徐州旅遊，我是你們的導遊。
龜山漢墓，位於江蘇徐州市鼓樓區龜山西麓，是徐州龜山景區的主要景點之一。
龜山漢墓位於徐州市九里山經濟開發區境內的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位於公元前128年--前116年)的夫妻合葬墓。 龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處於龜山西側，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達33米，總面積達700餘平方米，容積達2600多立方。
千古之謎
崖洞墓開鑿之謎
龜山漢墓為典型的崖洞墓，其十五間墓室和兩條甬道總面積共700餘平方米，容積達2600多立方，幾乎掏空了整個山體，在半山腰挖石修墓，其神奇堪與埃及金字塔壘石成墓相比肩，當時的漢代工匠是如何掌握山體的石質和結構，使得施工順利進行
塞石之謎南
甬道在發現時由26塊塞石堵塞，分上下兩層，每層13塊，每塊重達6-7噸，石塊間接縫緊密，連一枚硬幣也難以塞下。據專家考證，漢墓的甬道在當時處於龜山的半山腰，且塞石的質地來源於西南很遠的地方，它到底來源於什麼地方?在當時生產力極為低下的漢代，古人又是用什麼方法把這些龐大的塞石運來並塞進甬道?
甬道設計施工精度之謎
墓葬開口位於龜山西側，有南北兩條甬道，甬道各長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差僅為1/16000，如將其向西無限延伸，其交點將位於1000公里外的西安，這是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。甬道由26塊重達6-7噸的塞石分上下兩層封堵，塞石間排列十分緊密，連一枚硬幣也無法塞進。且甬道兩壁都磨如平鏡。按當時的技術水平，如何修建這樣的甬道?
崖壁畫之謎
楚王棺室北面牆上清楚地顯示著一位真人大小的影子，它身著漢服，峨冠博帶，作拱手迎賓狀，被稱為“楚王迎賓”。令人費解的是，這一現象是在墓室正式開放後逐漸形成的，而影子外卻沒有任何滲水痕跡，有人認為是由於岩石石質不同而形成，但它為什麼偏偏出現在楚王棺室呢?
星宿分布圖之謎
劉注夫人墓室的前廳和棺室及石柱上都分別留有乳頭狀石包，分布走向呈不規則排列，絕非工藝點綴，這到底是什麼意思呢?有人云它乃為上天星宿分布，還有人謂其為楚王襄王劉註上應天星，但楚王墓室頂部卻沒有，細考之，以上之論均不能自圓其說，這些乳狀石包到底是什麼意思呢?
劉注前殿未解之謎
劉注前殿位於整個墓葬的中心部位，是十五間墓室中最大的一間，面積達68.91平方米。象徵楚王生前理政朝拜、宴飲賓客的大殿。中間的擎天石柱，高大粗壯，氣勢雄偉，恰好撐在南北甬道的中軸線上，構造之巧妙，令人嘆為觀止。該布局是巧合，還是另有寓意?
壼門之謎
據專家考證，楚王夫人下葬應該是在楚王下葬三、四年之後，但楚王和夫人墓都是同時開鑿完成的。當時，兩個墓宮之間留有一道門，卻未開通，直到楚王夫人下葬後，才由工匠們“開門尋夫”。能夠建造此墓的能工巧匠，把兩座墓宮勘測設計技術打造得天衣無縫，但在這裡卻留下一個讓人無法理解的問題。這裡是5個墓室中唯一一個開鑿不規劃的過道，楚王這邊門小，夫人那邊門大，使整個通道成為一曲尺形。有人說，這是在開門尋夫時找錯了位置，鑿到一半時才修正的。但是，在整個的15間墓室中，除了這一個過道外，沒有一處發生誤鑿，為什麼偏偏發生在這道只有兩米厚的牆壁處呢?再者，就算開始是誤鑿。 龜山漢墓是我國古代的一大歷史謎團啊!
墓導遊詞 篇4
各位遊客們，我們將要去的龜山漢墓是第六代楚王—楚襄王劉注的陵墓。
龜山漢墓位於中國江蘇徐州市龜山西麓，為西漢第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓，充分體現了漢代粗獷豪放的美學風格。該墓於1981年被當地民眾開山採石首次發現。
龜山漢墓為兩座並列相通的夫妻合葬墓，其中南為楚王襄王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式，墓葬開口處於龜山西麓，呈喇叭形狀，有南北兩墓道。是迄今世界上打鑿精度最高的通道。墓室共有十五間，大小配套，主次分明，全靠手工開鑿。此墓工程浩大，雕鑿精細，氣勢雄偉，實為罕見。
龜山漢墓雕鑿十分精細，誤差極小，在當時的技術條件下如何完成這樣的工程，至今仍是未解之謎。另外，關於楚王棺室北面牆上真人大小的影子“楚王迎賓”的形成原因，成為龜山漢墓的最大一謎。
墓導遊詞 篇5
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不為豪強所屈、不為失敗所嚇倒的堅強意志，始終為世人所祟敬，因此到海南旅遊的客人，都要到海瑞墓去憑弔一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區的濱涯村，始建於明萬曆十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監督修建的。傳說海瑞靈柩運至今墓址時，棺繩突然斷開，人們以為是海瑞自選風水寶地，於是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，占地約七八畝，四周有圍牆。院內廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥鬱蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣。
進入陵園神道南端，南門之內有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬曆皇帝御筆所賜，是對海瑞生前為官的褒揚。
進了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側對稱排列著神態各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對聯，曰：孰雲公無子?天下之人皆公子;熟雲公無孫?天下之人皆公孫。可惜這隻石壽龜在中被砸毀了，但對聯所表達的對傳說沒有後代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農曆二月二十二至二十五日的祭海公節，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團在墓前公演三個晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87厘米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死後的榮譽封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當時的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死後皇上封贈的榮譽性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意為事上竭誠，教人以善，為官清廉耿直。也有人解釋為"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞為人的實際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護送海瑞棺樞回故里並督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬曆十七年己丑歲二月二十二日午時吉日敬建"，說明建墓的時間是明萬曆十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級重點保護文物，1996年11月被國務院列為全國重點保護文物。海瑞墓在中被毀，幸而墓碑保存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復，並增設"海瑞陳列室"。傳說當年紅衛兵把把海瑞墓砸了個稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認為石龜是海瑞的化身，便到了一隻小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜的地方，供人們祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓時，按原樣重新雕刻了大壽龜，並在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現在仍可看到。
海瑞墓室後面的部分，是近年海口市政府擴建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭台華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照後人。塑像後面是扇形四柱亭，稱"揚廉軒"。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對聯。其曰：“政善民安歌道泰，風調雨順號時清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現了海瑞對國政、對為官的見解。亭院建三層結構的圓形樓，稱"清風閣";閣里陳列著海瑞的生平事跡及有關文物。
墓導遊詞 篇6
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”在此，我代表內蒙古旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，願美麗的草原給您留下一個深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位於呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修築的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈台體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯築的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什麼叫“落雁”呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。
比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什麼沒有得到皇帝的寵幸呢?關於這一點還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心愿就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了傑出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這裡要從匈奴這一部落說起。匈奴是遊牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴狁(xiǎn yǚn)的後裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由於當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前220xx年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登入山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦採納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍後，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此後的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始採取積極的戰爭方針對抗匈奴，公元前133年和前120xx年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域後，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統治權力，出現了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。
呼韓邪單于和政敵爭壓最高統治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之後，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。於是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先後三次入漢韓，求見元帝，表示“願婿漢室以自親”，得到元帝恩準。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，於是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關係上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態，把深受戰爭煎熬折磨的兩族人民從戰爭的火坑裡挽救出來，使兩族轉入和平友好的關係。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統一。而在經濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那裡學會了計算和登記的方法，還學會了建築和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養馬業的空前發達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養馬技術的傳授分不開。
對於兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業，生產發展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發展的趨勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係，在兩千年的封建社會中， 這不失為一種明智之舉。
各位團友，現今昭君墓已經成為內蒙古一處重要文物古蹟和人們來到達呼和浩特必游的景點，對於今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當的，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象徵;昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧!
墓導遊詞 篇7
勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。 三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀並吳的軍事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬於漢中勉縣定軍山下。 武侯墓修於公元234年，它的特點之一是墓區內有兩座墓穴，均稱是真的。位於寢殿之後的武侯墓，高6米左右，墓碑立於1735年。位於半山腰的墓，高6米左右，墓碑立於1799年。目前，孰真孰假，尚無定論。 武侯墓的第二個特點是墓後種有世上少有的結子桂花樹，人稱 “護墓雙桂”。 武侯墓的第三個特點是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號稱 “陝南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬於此處，防止北方的強敵。正所謂 “生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。 下面我把諸葛亮的生平給大家做一個簡單介紹。 諸葛亮，字孔明，琅琊陽都 (今山東沂南)人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。 劉備臨終的一句叮囑，一份寄託，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而後已”。由於六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了! 我們現在就來到了武侯墓。 大家會問，為什麼叫“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備創建了蜀國，官至丞相，被封為 “武鄉侯”，死後劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。 現在的武侯墓區，總占地面積片萬平方米，明清遺留下來的古建築70餘間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終託付遺言”時的場景，栩栩如生的畫面展現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。 經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。請大家跟我走進這座雄偉寬敞、莊嚴肅穆的大殿。 殿內正中神拿上端坐的便是集忠誠和智慧於一體的諸葛武侯，他左手持 《六稻》書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閒，伊然一副“運籌於帷幄之中，決勝於千里之外”的神態。兩書童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛護兩側。威武雄壯、生動逼真的塑像，再現了當年的場景。武侯坐像後，還繪有屏風式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵;諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突現了當年歷史歲月里最為精彩的瞬間。 大殿後這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長眠之所，家高5-6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花牆，刻有很多的三國故事，以紀念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還於舊都”的鳳願，這也是孔明遺表中提出的，由費禕， 呈奏後主：“丞相臨終;命葬於定軍山，不用牆垣磚石，亦不用一切祭物”，後主從之;擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統一大業外，更有喻意的是這獨特的地理環境也是吸引著諸葛亮的又一根據。他一生研練著周易八卦，死後為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍山，領略諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來匯聚於武侯墓，猶如壘起的屏障降服在周圍，故有 “九龍捧聖”之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆於此。在廟院之內，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹向來是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當時種植的翠柏54株，象徵著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護著墓冢。
墓導遊詞 篇8
歌樂山烈士陵園是為紀念囚禁和犧牲在國民黨軍統集中營的革命烈士和11.27殉難烈士而修建的遺址類博物館。這樣看著看著，我便由此想到1949年11月27日那場血腥大屠殺，又想得到了我們現在的生活，在內心深處感到內疚。
白宮館最早是四川軍閥白駒的私人別墅。1939年被國民黨買下來了。裡面關押了陳然、劉國志、王朴，黃顯聲和楊虎城二位將軍，小蘿蔔頭一家等烈士都關押在這裡。小蘿蔔頭
名叫宋振中。他和他爸爸宋綺雲、媽媽徐林俠一同被關押進監獄時，才8個月大。1946年7月，小蘿蔔頭全家由桂林的息烽監獄轉囚到白宮館監獄，這時他已經到該上學的年齡，他渴望讀書，就經常到樓上二室黃顯聲將軍牢房去“上課”。黃將軍因在國民黨軍隊里有較高的地位，受到一定的“優待”，允許看報紙。黃顯聲將軍教小蘿蔔頭識字，做算術，還教他講俄語，同時也通過小蘿蔔頭向別的牢房傳遞從報紙上得到的人民解放軍節節勝利的訊息。1949年9月6日晚上，小蘿蔔頭與父母一道被特務殘酷的殺害了，死時才僅僅8歲!讀了上面的一段話，我眼淚包不住了。
小蘿蔔頭的童年是多么的悲慘，每天吃不飽，穿不暖，沒有進過一天學校，一隻鉛筆、一張紙對他來說比黃金還要寶貴、還要重要，他從來沒有看過一本書，沒有一本可以寫的本子，沒有筆和紙，就用小石頭在地上刻，沒有課本，他就用報紙充當。而我呢，吃得飽，穿得好，天天都能上學，鉛筆、本子堆積如山，還經常撕本子，扔鉛筆，我的小說、童話書、作文書堆滿了一張桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屜里不管了。我有筆有本子，卻在上課時經常開小差、和同學講話，就是一百個我，也沒有小蘿蔔頭那么刻苦。
自從讀了這本書，對我內心深處有很大的觸動，我決心改掉自己的壞毛病，刻苦學習，不再貪玩，勤儉節約，踏踏實實地學好每一門功課，這樣才不會辜負革命先烈對我們的希望，長大才能對國家做出自己應有的貢獻。
墓導遊詞 篇9
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身於官商家庭。1620xx年農曆七月十四日，誕生於日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮)鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，並能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱讚：“此人英雄，非人所得比。”
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常讚許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是鹹稱“國姓爺”。
鄭成功一生最偉大的功績是收復中國台灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發中國台灣。永曆十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬餘人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島台灣趕走。鄭成功實現了他收復中國台灣和開發中國台灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開闢荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。“收復中國台灣以後，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的中國台灣島上，實行“寓兵於農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕”。
那時，中國台灣新闢土地環境十分惡劣，瘴癧流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時採取各種措施加緊鞏固中國台灣海防，堅守陣地，免於荷蘭侵略者“復仇”，重占中國台灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由於十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，於永曆十六年(公元1662年)農曆五月初八病逝中國台灣，享年三十有九，墓葬於中國台灣的台南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清後，於康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時遷柩歸葬於南安縣，拊葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓後重立墓碑。
，鄭陵被盜，即時搶救石質墓志銘兩塊，一為鄭經1674年回鄉修祖墳時所立的(橄欖山墓誌)。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓誌》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，裡面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭髮等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。
鄭成功墓採用水灰三合土構築土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護範圍，建築陵園大圍牆建立文物保管所，修築墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，為海內外遊覽和祭拜“國姓爺”的好地方。
參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯想吧。
墓導遊詞 篇10
海瑞墓位於海口市西郊濱涯村，為國家級重點文物保護單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峰，瓊山市府城鎮金花村人。舉鄉試入都，恩賜進士，初任南平教諭，後升任淳安知縣、興國知縣。在任內推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，其時世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死後獲釋。
隆慶三年(1569年)任應天巡撫，任內譽主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽為“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪污官員，不久病逝於住所。
死後，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護靈樞歸葬。出殯那天，南京城裡萬人空巷，商者罷市，農者輟耕，大眾夾道送殯，哭奠者百里不絕。
墓導遊詞 篇11
海瑞墓園始建於明萬曆十七年(1589年)，是皇帝派許子偉專程到海南監督修建的。其坐落在海南省海口市西郊濱涯村的海瑞墓，為一長方形陵園。四周為石砌圍牆，園內草木四季常青，環境整潔、寧靜、肅穆。1996年11月國務院公布海瑞墓為第四批全國重點文物保護單位，海南省愛國主義教育基地。
明萬曆十五年 (1587)，海瑞卒於南京都察院右都御史任上，訊息傳到北京，萬曆皇帝下詔南京、北京二都舉行公祭，喪出江上，奠祭哭拜的人，百里不絕。朝廷專門派行人司行人，海瑞的同鄉、學生許子偉護送其靈柩回瓊州安葬。
萬曆十七年 (1589)二月廿二日，海瑞的靈柩終於運回海南，安葬在海口市濱涯村。
海瑞墓，位於海口市丘海大道39號，占地面積10000㎡，1996年11月國務院公布為第四批全國重點文物保護單位，海南省愛國主義教育基地。
海瑞墓歷代有重修。解放後，在1959年重修一次，1962年廣東省人民委員會公布為廣東省重點文物保護單位。1966年11月，“_”之一的姚文元的《評新編歷史劇海瑞罷官》，成為的導火索，海瑞墓遭到破壞。
歷史是不容篡改的，1983年海口市委、市人民政府籌集資金再次重修被毀的海瑞墓主墓，並增建了海瑞陳列室。1996年4月，海口市委、市人民政府在社會各界的強烈要求下，擴建了海瑞墓，增闢了海瑞紀念園。
現海瑞墓規模宏大，布局嚴謹、風格獨特，是人們瞻仰古賢，欣賞文物的遊覽勝地。
海瑞是海南島瓊山縣人，生於明正德九年(公元1514年)。他40歲 中舉，最初在福建做官，後升任浙江省淳安縣知縣、嘉州通判等職，15 64年，海瑞升任戶部雲南司主事，入朝為官，在任期間，大膽革除弊端， 懲辦權奸，為民請命，平反冤獄，深得民心，但也得罪了不少權貴。當 時明世宗酒色朝政，只想尋找長生不老藥，而朝廷上下無人敢諫。海瑞 視死如歸，自備棺木，上奏一本《治安疏》，結果鋃鐺入獄，世宗死後， 海瑞獲釋，官復原職。 1569年出任右僉都御史，欽差總督糧道巡撫應天十府。他秉公執法，打擊貪官污吏，使驕奢淫逸之風大為收斂。但不 久受到奸佞排擠，被罷官還鄉為民，在瓊山老家閒居16年。 72歲時， 海瑞被明神宗起用，到南京為官。 1587年，海瑞在南京去世。
海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民眾的尊敬與愛戴。同樣也在官場上得罪了很多人。在南京當吏部尚書時就被民眾稱讚甚至拿他的畫像當鬥神。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。 明代著名的思想家李贄對海瑞的評價: “先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑”，入骨三分。
海瑞一生剛直不阿，是傑出的政治家、歷史上有名的清官。死後財物只有俸銀8 兩、舊袍數件，但卻留下了“南包公”、“海青天”的美名。他的靈柩還鄉啟程那天，南京市民罷市數天來悼念他。
墓導遊詞 篇12
在南安市水頭康店覆船山麓的赤土坡上，墓為閩南風格，古樸莊嚴。墓前有石雕華表一對，高入雲表。左右側有旗桿夾數對。石砌墓道基庭其碑。墓體三排九室為三合土。解放後幾經修葺，並立《重修民族英雄鄭成功陵墓碑記》，定為國家重點文物保護單位。
鄭成功(1624-1662年)南安石井人，生於日本平戶，七歲回國，青少年時在晉江安海讀書，是明末清初著名的民族英雄。1661年4月到翌年2月，鄭成功率領義軍東渡中國台灣，收復寶島，迫使荷蘭侵略者在投降書上籤字，在列強東侵的艱難時代，大長中華民族志氣。他同時為開發建設中國台灣嘔心瀝血。1662年病卒於中國台灣承天府，葬於台南州仔尾。清康熙38年(1699年)中國台灣與清朝版圖劃一。
經康熙帝御批，由鄭成功之孫鄭克爽遷葬回原籍鄭氏祖塋，一同遷葬有鄭成功子鄭經。
墓導遊詞 篇13
各位遊客朋友們大家好：
歡迎來到美麗古樸素有西北小江南之美譽的的漢中參觀遊覽，我是此次陪伴大家的國際旅行社的導遊員劉軍波，大家可以叫我小劉或者劉導，我旁邊的這位就是我們的司機簡師傅，簡師傅雖然姓簡，但是他的駕駛技術卻是很不簡單的，漢中武侯墓導遊詞。接下來的兩天將由我帶領大家暢遊漢中的名山秀水，希望漢中的好山好水能給大家帶來好心情，希望大家在漢中能玩的開心吃的安心住得舒心，並預祝我們此次的漢中之旅能順利結束，謝謝大家!
今天我們的第一站就是在中國歷史上無人不知無人不曉象徵智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮的長眠之地--武侯墓。
諸葛亮是三國時期著名的軍事家、政治家、外交家、戰略家、散文家，由於其輔佐劉備從無到有，終創蜀漢大業，因此他被借地封為武鄉侯，去世後後主劉禪又追封他為忠武侯，於是千百年來他的墓地就被人們尊稱為武侯墓。它是全國重點文物保護單位，國家4a級風景名勝區。
東漢靈帝光和四年(181年)，諸葛亮生於山東琅琊陽都的武鄉，少年時便父母雙亡，於是姐弟五人便依靠叔父諸葛玄生活，諸葛亮十五歲的時候，他的叔父不幸因病去世，於是姐弟五人便失去了生活的依靠，於是輾轉來到了湖北襄陽的隆中隱居了下來，以耕種維持生計。諸葛亮十九歲的時候，他與友人徐庶和龐統師從於水鏡先生司馬徽，常自比於管仲和樂毅，後來娶襄陽名士黃承彥的女兒黃月英為妻。
公元2XX年，諸葛亮二十七歲的時候，劉備三顧茅廬會見諸葛亮問以統一天下之大計，諸葛亮精闢的分析了當時的天下大勢，提出了先奪取荊州益州作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，以等待時機兩路出兵北伐從而統一天下的戰略思想，這就是著名的隆中對。最後他欣然接受了劉備的邀請並允諾出山相助，他忠心耿耿的輔佐劉備和他的兒子劉禪，嘔心瀝血建功立業，用行動和生命詮釋了自己的諾言，鞠躬盡瘁死而後已。
武侯墓的前面是書案梁，後面是筆峰山，左邊是土地嶺，右邊是武岡山，四面環山，可謂真正的風水寶地。
現在大家看到的就是山門，一進山門，兩幅壁畫便映入眼帘，左邊的這幅就是三顧茅廬，講的是劉備當年思賢若渴禮賢下士，三請諸葛亮的故事。右邊的這幅是將星隕落，講的是諸葛亮盡心盡力27年後死在北伐前線臨終前給姜維和楊儀託付遺囑的場景。兩幅畫有始有終，從諸葛亮出山時的二十七歲到去世時的五十四歲，中間恰好是他半生波瀾的二十七年。
站在院中，古柏參天，綠樹成蔭。柏樹是常青樹種，木質堅硬，有壽與天齊之說。古柏栽在院中既可以裝點綠色有可以記載歷史。據史書記載，武侯墓原有古柏54株，象徵著他在世的五十四個春秋，由於天災現在只剩下了22棵。高30多米，直徑都在一米以上，冠幅可達19米左右。1978年經北京林學院專家的測定，這些古柏都有17XX年的歷史了，這些古柏為什麼這么茂盛呢?據有關資料記載，舊時來武侯墓拜謁諸葛亮的人常自帶清油二斤，伴以草木灰或者沙土，刨開樹根將其埋入以資營養。新中國成立後，國家也非常重視對這些古柏的保護，包括在我們國家非常困難的時期，政府每年都會定量給這些古柏撥360公斤供油。22株古柏現已全部編號入檔，其中4號古柏最為特殊。樹身上纏繞著一種蔓生植物凌霄。每年夏天開花，立秋結束，花期長達百日之久。花開時節，遠遠望去宛如千年古柏開紅花，紅綠相映，嬌艷至極。
大殿門上的這塊“三代遺才”匾是清朝光緒年間民間團體贈送的，因為這個“才”字的落筆反向內讓許多遊人產生誤會，其實筆者這樣寫只是為了讓這塊匾的結構緊湊、重心突出罷了，當然比著這樣寫有可能也是為了突出諸葛亮與眾不同的奇才吧!
大殿中間的神台上端坐的就是中華智多星諸葛亮先生。羽扇綸巾栩栩如生。他左手扶膝右手持卷，似運籌於帷幄之中而決勝於千里之外。印劍二童侍立左右，其下關興張苞身披鎧甲手握令箭、神鞭，體態威嚴，使人肅然起敬。
武侯坐像後面有屏風式壁畫四張，從走往右依次是劉備取得定軍山之戰的勝利後打算返回四川，留大將魏延鎮守漢中;第二幅是定軍山之戰中老將黃忠刀劈夏侯淵的精彩瞬間;第三幅是諸葛亮在北伐中調兵遣將的場面，最後一幅就是劉備去東吳娶親時的的情景。
大殿兩側是木刻的諸葛亮的作品《隆中對》和劉備的《誡子書》，其中一側的廚師表示有南宋著名抗金將領岳飛親筆書寫的，情真意切，一筆喝成，堪稱兩絕。
出大殿來到墓冢前，有四角攬尖式亭子一座，名曰前墳亭。亭上高懸雙桂流芳匾額一塊。牆壁上有壁畫一幅，描繪的是襄陽名士黃承彥踏雪尋梅圖。劉備第二次去隆中的時候，劉備不在家，於是他就寫了一封信讓諸葛亮的弟弟諸葛均轉交給諸葛亮，當他出門的時候突然發現有一個人騎著一頭毛驢正往這裡走，劉備以為是諸葛亮，於是忙上前鞠躬說道“聞之諸葛先生冒雪而歸，劉備在此等候多時”。黃承彥忙下驢還禮，諸葛均忙出來說道，此乃家兄岳父黃承彥先生。這個故事為諸葛亮出山輔佐劉備起到了一個推波助瀾的作用。
現在大家看到的就是諸葛亮的陵寢了，呈漢制覆斗式，高五米，周長60多米。關於墓冢，一說為南北方向，頭朝北腳朝南，取“北顧中原興復漢室”之意。一說為頭朝西腳朝東，取“永懷西蜀興復漢室”之意，不管武侯墓的方位如何，孔明先生當年為建立蜀漢帝業所立下的汗馬功勞是不可磨滅的。
公元234年諸葛亮死在北伐前線五丈原軍中，他死之前說道：我死後就把我葬在定軍山下，目中不要太大，能容下棺材就行，入殮師就穿平常的衣服，可不要陪葬物品。由此可見，我們的諸葛亮先生雖貴為一國之相，但它是多么的清廉啊!
諸葛亮一生所到之處甚多，為什麼偏要遺命葬於定軍山下呢?因為漢中是當時魏蜀爭奪的軍事重鎮，又是蜀漢創立帝業的根據地。為奪取漢中，這裡發生了著名的定軍山之戰，老將黃忠在這裡刀劈魏國大將夏侯淵，挫敗的魏軍的銳氣，使蜀漢奪取了漢中。不久劉備又在漢中稱王，他別是孔明戎馬生涯的27年中，八年北伐是他輔佐蜀漢北定中原興復漢室的最後拼搏，五次北伐皆以漢中為根據地，故而“生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”
大家可能對武侯墓上的這棵樹有疑問了，因為我們知道，一般墳墓上是不能長一草一木的，但這棵樹為什麼偏偏長在武侯墓上呢?前面給大家講了諸葛亮後來去黃承彥的女兒黃月英為妻，而諸葛亮一生南征北戰，所以夫妻兩人聚少離多，知道武侯死後，黃月英來到這裡為丈夫守墓，整日以淚洗面，不久便鬱鬱而終。黃月英死後不久，墓上便長出了這棵樹，人們說是黃月英的化身，既然他們夫妻生前不能在一起，就讓他們死後相守在一起吧!
墓後有古桂兩棵，名曰“護墓雙漢桂”，高達十九米，胸圍有一米多，冠幅二十米左右。濃蔭蔽日。桂樹四季常青，清雅幽香，芳香持久，喻示了諸葛亮“高風亮節與天齊，蜀漢遺骨萬年香”的內涵。寄託了人們對孔明的敬仰和懷念。雙桂的奇特之處一是結籽，二是比其他桂花的花瓣多。
在陵墓的偏後方的半山腰上，還有一座號稱是真墓的武侯墓。據考證，清嘉慶年間，陝甘總督松筠根據一位風水先生的妄說臆斷，附會說平地上的墓是假的，真墓應該在半山腰上，就是就命令勉縣的知縣在這裡填土為墳，壘起了所謂的真墓。從此便有了真墓不真假墓不假的說法。
武侯墓離得每一座古老的建築都是一部厚重的史書，每一刻滄桑的古樹背後都有一段動人的傳說，每一株綻放的花而又有一個感人的故事。
墓導遊詞 篇14
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁，傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來。
王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。
關於這一點還有一段傳說： 相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心愿就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。
於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷。
昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。
單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，“晨如鋒，午如鍾，酉如樅”。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鍾，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
墓導遊詞 篇15
泉州是一座歷史文化名城，已經有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽為“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺蹟和偉大的方建築，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教聖墓。伊斯蘭教聖墓位於泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護單位。這裡山青水秀，綠草有茵，是穆斯林嚮往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。
目前它的教徒人數僅次於基督教徒。該教創立於公元七世紀初，創始人穆罕默德。七世紀20xx年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區，後來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。後來漢志地區有人根據社會需要，反對崇拜偶像，因此就創造一種不太拘泥於教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神，相信“天命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的產生為伊斯蘭教打下了思想基礎。但是，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。因為當時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落後和阿拉伯半島的分裂，於是進入希拉山洞沉思。
據傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達真主的聲音，並確信真主選他為“先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。於是，穆罕默德向人們轉達真主“安拉”的恩典。力量和威嚴。因為穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，於公元620xx年，便率領麥加的穆斯林轉移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉折點。這一年也因此被定為伊斯蘭教曆的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統”口號下，統一了阿拉伯半島，建立了封建神權的國家。並且迅速地發展傳教到周邊地區，因此便成為世界性宗教。
各位來賓，關於為什麼叫伊斯蘭教聖墓?可能大家還不一定清楚，我這裡可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關於這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，唐高祖武德年間(公元618～620xx年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，後留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國聖人穆罕默德，回教的創始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。
“於是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典(伊斯蘭教的經典為古蘭經)，席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況遊動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人為“賢人”。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領眾回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。
當時泉州人感念神威法力，託庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發達，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，並且與當地人通婚。就現在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留著回教的習慣，有的已經漢化，於是三賢、四賢就結廬在靈山並在此傳教。他們死了以後也就葬在這裡，因為夜裡常有靈異之光發出，所以人們就稱之為“靈山聖墓”。當時還沒有清真寺，所以很多人都到這裡來禮拜。後來隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清淨寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓後是一個半月形迴廊環抱墓室，據說這樣象徵伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細，據主建築學家考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一考證為聖墓的歷史年代提供了實物佐證。迴廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1320xx年)有一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州，為聖賢修墓的過程，他們的這舉動表達了對真主的尊從。還有明代三寶太監鄭和下西洋一行香碑。公元1420xx年，鄭和第五次下西洋航行聖地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀念。
這個風動石就是當年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱為“風動石”。也是福建省三個風動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，後人又勒上“天然機妙”四個字，因此便構成了泉州一景“玉球風動”。
千百年來，這座伊斯蘭教聖墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護，它是我國極為珍貴的伊斯蘭曆史文物。它猶如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中!
墓導遊詞 篇16
龜山漢墓位於徐州市九里山經濟開發區境內的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位於公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。
龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處於龜山西側，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達33米，總面積達700餘平方米，容積達2600多立方。
墓導遊詞 篇17
提起包公，人們很自然就想到開封，很多人認為包公是開封人，其實包公是合肥東鄉小包村人。因為包公鐵面無私，秉公斷案，故而得到人們的愛戴和讚揚。隨之出現很多有關包公的評書、小說、戲劇、電視。在古代官吏的知名度，包公當推第一。
包公並不像戲曲“小包公”那樣，小小年紀就中了獨榜御進士，當了縣令。其實包公28歲才中進士，被放到建昌當縣令，當時包公父母年事已高， 包公為照顧二老，請求皇上改派和縣當縣令，可包公父母還是不肯出來，包公依然辭官，在家侍奉父母十年，直到包公父母謝世，又服喪二年，才出來做官，這在古代也是很少見的。這樣包公亡宦十年，博得了孝親的好名聲。包公先後任過天長、端州、揚州、廬州、池州、開封等地知縣、知府，還做過三司使、諫議大夫、樞密副使，他當過天章閣待制、龍圖閣大學士，所以有包龍圖之稱。
我是開封人，以包公的第二故鄉而感到自豪。這次來合肥，絕不能漏掉瞻仰包公祠、祭奠包公墓的機會。看過古逍遙津後，向南不遠，就到了 包河公園，包公祠、包公墓、清風閣等有關紀念建築都圍繞包河而建。包公清正廉明，很得宋仁宗賞識，宋仁宗欲把巢湖賞給他。包公堅決不要，而只要了合肥的一段護城河。因為河不同於田地房產，賣不掉也搬不走。他的後代依河而住，靠捕魚挖藕為生。傳說河中鯽魚脊背黑亮，蓮藕質嫰無絲。兩者象徵包公鐵面無私。這段護城河後來就叫作包河了。
順著包河岸邊彎曲的小路，來到包河景區的核心建築“清風閣”。這是1999年為紀念包公誕辰1000周年，弘揚包公清正廉明精神而建的。大門面開三間，屋頂四角分別飾有仙人、牛、馬、羊，平台四角為四角獸。進大門主道兩側各有三根引路燈柱，由天然石料雕成。燈柱下有蓮花寶座，上有花瓣燈托，方形石柱，方形燈籠，四面洞開，中間安燈，頂部為四角小亭。燈飾蓮花有“廉明”的特除意義。明月亭是碑亭，在大門與清風閣的主道中間。碑文記載了設計、修建清風閣的過程。從明月亭向前十來步，便是宋代特色建築一魚沼飛梁，這是一種石雕十字架橋樑制式，在晉祠我曾看到過。清風閣坐西朝東，高42米，共九層。一樓為“耿光讓日月廳”，廳內置有一幅《清風贊》的大型椴木浮雕。中心為包公像，兩側是《運糧戍邊》、《西辦鹽務》，背面是《回鄉盡孝》、審牛舌案》、《陳州放梁》、《彈劾王魁》浮雕。其餘幾層都是介紹安徽及合肥的自然景觀，站在最頂層，可以遠觀全市，近觀包河，美景一覽無餘。
出清風閣來到包公墓園，墓園照壁有方邵武所書“包孝肅公墓園”。過神門，神道兩側有一對望柱，一對石虎、一對石羊，一對石翁仲。享堂有包公神龕，供後人祭拜。堂內懸匾三塊，依次為劉海粟題“正氣凜然”、劉炳森題“為政者師”、趙朴初題“清正廉明”。享堂還後是包公墓冢，墓前有石香爐一座、石燭台一對，稱為三供。墓前石碑上刻有“宋樞密副使包孝肅公之墓”。順墓道可下到包公墓室參觀，墓道兩旁有“二十四孝圖”，墓室內有包公墓志銘，包公遺骨安放在金絲楠木棺內。
包公墓原來並不在這裡。嘉佑七年(1062年)五月乙未，包公正在朝里處理公事的時候，突然得病退朝回家，宋仁宗專門派宦官去賞賜良藥。但包公已病入膏肓，於庚午日去世。噩耗傳出，整個京城處在悲痛之中。京師吏民，莫不感傷，紛紛赴包家祭奠，無不痛哭流涕。宋仁宗也親自去包家祭奠，並下旨讓包公的女婿扶靈柩回合肥擇地修墓。墓地選在合肥東郊大興集，後來包公夫人、兩個兒子兒媳也葬於包公墓附近。令人想不到的是，一生清廉的包公，他的墓地多災多難，屢遭洗劫。包公死後70多年，金兵剷平了包公高大的土堆，打開了5米深的地宮，盜走了所有珍貴的隨葬品，並把墓志銘砸成數塊，只有棺材和遺骨倖存下來。十年動亂中，包公墓又一次遭到破壞。墓頂封土被鏟掉，條石地宮被撤除，龐然大冢包公墓成了爛泥坑。後來這塊地皮又被鋼廠徵用，包公的34世孫包遵元和35世孫包先正，用小木箱收斂了包公及夫人兒孫的遺骨，趁夜偷偷運到肥東縣文集鄉大包村，葬於大包村和小包村的龍山荒冢之中。他們擔心走漏風聲，一切都在暗中進行，所以埋葬十分倉促。1985年，重建包公墓，墓園就選在包河公園東南岸的蒼松翠柏之中，按照宋墓形制，以墓誌記載為依據，用二品官的規格建成今天我們看到的包公墓。
在包河中有一個幽靜的小島，叫香花墩，包公小時在那裡讀書，包公祠就建在那裡。包公祠建於明代，太平天國運動中兩度遭破壞。光緒八年(1882年)，直隸總督李鴻章母親丁憂，回合肥住了三個月，目睹包公祠殘牆碎瓦，決意捐資重建，第二年建成，李鴻章撰寫了《重修包公祠碑記》，這就是今天我們看到的包公祠。祠前有一座粉白影壁，上書“包孝肅祠”四個大字。祠堂大門前一對石獅威風凜凜雄踞兩旁，朱紅的門扇上有“忠賢將相，道德人家”的門聯。祠內有正殿五間，大殿正中有包公銅像，面南端坐。橫樑上高懸李鴻章手書“色正芒寒”金字匾額，襯得包公更加正氣凜然。祠堂西間有龍頭、虎頭、狗頭三口銅鍘，象徵包公執法嚴峻，不畏權貴。祠堂東側有一古井，井上有一涼亭，並有“廉泉”二字匾額懸掛亭檐下。井水清澈，四時不竭。據說一天一個姓臧的知府信步至此，聞聽廉泉水清冽甘甜，時置盛夏，便叫隨從打水解渴。誰知一口水下肚，臧知府便感頭痛不止，肚疼難忍。後來一了解，原來臧知府乃是一個貪官。後來一個叫李國衡的舉人遊覽至此，也乘興飲了廉泉之水，只覺口中甘甜，並無不適之感。於是就寫了《井亭記》一文，文中說：“廉泉之水，廉者飲而可潤腸解渴，貪者飲而可致頭痛。從此廉泉可辨清廉和貪腐的傳說就傳開了。直到今天，仍然是人們樂道不止的一個話題。
墓導遊詞 篇18
鄭成功(1624～1662)名森，字明儼，號大木，南安縣石井人，為明末清初反抗荷蘭侵略，收復和開發中國台灣的民族英雄。永曆十五年(1661)四月，揮師東渡，在中國台灣人民的支援下，於十二月十三日(1662年2月1日)迫使荷蘭侵略者投降，中國台灣回歸祖國。永曆十六年五月初八日 (1662年6月23日)病逝，葬於台南洲仔尾，清康熙三十八年(1699)五月二十二日遷葬今地鄭氏祖塋內。隨同遷葬的有其子鄭經等靈柩。墓室三合土構築，坐東朝西，平面呈風字形，列3排，分9室，第二排中室為鄭成功的墓穴。墓前有石華表1對，高14米，頂端雕坐獅;石夾板9對，左五右四，其中一板刻“戊子年解元”。 1929年曾在墓內發現鄭成功佩戴的龍紋及鳥紋玉帶17塊，分別為大、中、小長方形和圓桃形狀，共出的還有頭髮、龍袍殘片、布靴面等珍貴文物。墳堆前設石供案桌和花崗岩石墓碑，墓碑陰刻“明石井樂齋鄭公、淑慎郭氏、喬梓五世孫、六世孫、七世孫塋域”。
鄭新新介紹，鄭克塽在撰寫墓志銘中明確寫鄭成功遺骸附葬於南安樂齋公瑩內。
但是，河南固始一份“鄭成功墓地考察報告”說，上個世紀70年代，河南固始發現“鄭成功之墓”，另外還有人發起“鄭成功真墓在何方”的討論，猜測鄭成功之孫鄭克塽為了遮人耳目，寫下《鄭氏附葬祖父墓誌》聲稱鄭成功歸葬南安，其實可能早就設法把鄭成功父子秘密安葬在河南了。
廈門已故專家張宗洽《細說鄭成功》一書中分析，這一問題確實值得引起注意，遺憾的是河南固始之墓，早年未留下可靠考古資料，僅憑事後調查追記。另外，南安鄭成功墓1929年被盜，當時似乎未弄清所開二棺究竟是鄭成功夫婦或鄭經夫婦之棺。殊不知鄭經亦襲王爵，依制亦可用蟒袍、玉帶。文中認為，若後人有機會再重新整理南安鄭成功墓，或可弄個水落石出。
泉州市鄭成功學術研究會伍天輝先生表示，河南固始一說證據不足，鄭成功真墓即在南安，且列入國家文物保護。
近年來，有關鄭成功墓在何處的爭議不時發生。此前，河南固始縣稱在上世紀50年代挖掘到了鄭成功墓，研究鄭成功的有關專家對此說予以質疑。專家介紹，鄭成功靈柩於1699年遷葬南安水頭，歸附祖墓。1929年，鄭陵被盜。日前，記者再訪當年參與整理鄭成功墓的當事人後代及研究鄭成功的一些學者。
墓導遊詞 篇19
大家好：今天我們來到歌樂山烈士陵園，緬懷那些為了我們今天幸福生活而拋頭顱灑熱血的革命先輩們。
我們面前這尊11 米高的紅色花崗群雕是犧牲在集中營的300多烈士代表，主題叫做浩氣長存。經過藝術的表現，群雕烈士們的形象既偉岸超人又平凡質樸，具有永遠的凝聚力和感召力。雕塑共分為四個面，展示了先烈們的不同英勇形象。正面主題：寧死不屈。著重體現革命者視死如歸的精神風貌。他們手捧那位最先倒下的勇士身軀，悲痛萬分。死者的聖潔，生者的憤怒，形成了有力的對比。
這一藝術的力度，迸發出震撼蒼天的浩然正氣。大家再看，右面：雕塑了一個牢固的戰鬥群體，一個人倒下，千萬個人衝上去，戰鬥的友誼和鋼筋鐵骨牢不可破。主題：前仆後繼。兩個人物造型同時向前傾斜，兩隻緊握的手，是他們為真理而戰的堅強意志表現。好，大家再跟我看左邊，坐穿牢底。
烈士們和常人一樣，他們熱愛生活，渴望自由，獄中的“小蘿蔔頭”和姐妹們珍惜窗外的每一縷空氣和陽光，愛撫每隻偶然闖入的小生命。他們懂得自由的價值，然而為了讓更多的人過上自由的新生活，為了免除下一代的苦難，他們寧願把這牢底坐穿。最後是背面主題：迎接曙光。聽，解放的炮聲在迴響;看，勝利的旗幟已經飄揚，然而烈士們的鮮血還在流淌。面對敵人的最後掙扎，難友們抱著自己親手製作的紅旗，千分情，萬分愛，含著眼淚繡紅旗。
也許歲月能改變山河，也許時間會沖淡記憶，但人們永遠也不會忘記為重慶的解放，而獻出的青春和生命。成功濟蒼生，失敗膏黃土的浩然正氣和愛國、奮鬥、團結、奉獻的紅岩精神，仍在激勵著我們。正是紅岩精神星火相傳，才有百萬移民的奉獻精神，才有今天的直轄速度。
現在大家跟我到烈士墓前，把手中聖潔的小白花獻給崇高的英雄們吧 。
墓導遊詞 篇20
龜山漢墓位於徐州市九里山經濟開發區境內的龜山西麓，為西漢第六代楚王(襄王)劉注(即位於公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。 龜山漢墓依山為陵，全部由人工開鑿而成，南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式。墓葬開口處於龜山西側，呈喇叭形狀，有南北兩條甬道，甬道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達到1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差為1/16000，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，大小配套，主次分明，東西全長83米，南北寬達33米，總面積達700餘平方米，容積達2600多立方。
千古之謎
崖洞墓開鑿之謎
龜山漢墓為典型的崖洞墓，其十五間墓室和兩條甬道總面積共700餘平方米，容積達2600多立方，幾乎掏空了整個山體，在半山腰挖石修墓，其神奇堪與埃及金字塔壘石成墓相比肩，當時的漢代工匠是如何掌握山體的石質和結構，使得施工順利進行
塞石之謎南
甬道在發現時由26塊塞石堵塞，分上下兩層，每層13塊，每塊重達6-7噸，石塊間接縫緊密，連一枚硬幣也難以塞下。據專家考證，漢墓的甬道在當時處於龜山的半山腰，且塞石的質地來源於西南很遠的地方，它到底來源於什麼地方?在當時生產力極為低下的漢代，古人又是用什麼方法把這些龐大的塞石運來並塞進甬道?
甬道設計施工精度之謎
墓葬開口位於龜山西側，有南北兩條甬道，甬道各長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達1/10000;兩甬道之間相距19米，夾角為20秒，誤差僅為1/16000，如將其向西無限延伸，其交點將位於1000公里外的西安，這是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。甬道由26塊重達6-7噸的塞石分上下兩層封堵，塞石間排列十分緊密，連一枚硬幣也無法塞進。且甬道兩壁都磨如平鏡。按當時的技術水平，如何修建這樣的甬道?
崖壁畫之謎
楚王棺室北面牆上清楚地顯示著一位真人大小的影子，它身著漢服，峨冠博帶，作拱手迎賓狀，被稱為“楚王迎賓”。令人費解的是，這一現象是在墓室正式開放後逐漸形成的，而影子外卻沒有任何滲水痕跡，有人認為是由於岩石石質不同而形成，但它為什麼偏偏出現在楚王棺室呢?
星宿分布圖之謎
劉注夫人墓室的前廳和棺室及石柱上都分別留有乳頭狀石包，分布走向呈不規則排列，絕非工藝點綴，這到底是什麼意思呢?有人云它乃為上天星宿分布，還有人謂其為楚王襄王劉註上應天星，但楚王墓室頂部卻沒有，細考之，以上之論均不能自圓其說，這些乳狀石包到底是什麼意思呢?
劉注前殿未解之謎
劉注前殿位於整個墓葬的中心部位，是十五間墓室中最大的一間，面積達68.91平方米。象徵楚王生前理政朝拜、宴飲賓客的大殿。中間的擎天石柱，高大粗壯，氣勢雄偉，恰好撐在南北甬道的中軸線上，構造之巧妙，令人嘆為觀止。該布局是巧合，還是另有寓意?
壼門之謎
據專家考證，楚王夫人下葬應該是在楚王下葬三、四年之後，但楚王和夫人墓都是同時開鑿完成的。當時，兩個墓宮之間留有一道門，卻未開通，直到楚王夫人下葬後，才由工匠們“開門尋夫”。能夠建造此墓的能工巧匠，把兩座墓宮勘測設計技術打造得天衣無縫，但在這裡卻留下一個讓人無法理解的問題。這裡是5個墓室中唯一一個開鑿不規劃的過道，楚王這邊門小，夫人那邊門大，使整個通道成為一曲尺形。有人說，這是在開門尋夫時找錯了位置，鑿到一半時才修正的。但是，在整個的15間墓室中，除了這一個過道外，沒有一處發生誤鑿，為什麼偏偏發生在這道只有兩米厚的牆壁處呢?再者，就算開始是誤鑿。 龜山漢墓是我國古代的一大歷史謎團啊!
墓導遊詞 篇21
清明節是我國人民悼念逝者、寄託哀思、緬懷先人的傳統節日。人民民眾都要舉行不同形式的紀念活動，深情緬懷為了維護國家的尊嚴，爭取民族獨立解放、國家繁榮昌盛和人民的自由幸福而獻出了寶貴生命的無數英烈。為紀念這個有著深遠意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，清明節祭掃烈士墓”目的是讓志願者通過緬懷民族英烈的英雄業績,更清楚地認識到奉獻精神的意義,我們懷著悲痛而沉重的心情來到南山寺烈士陵園，緬懷為了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的戰士，瞻仰他們的豐功偉績。烈士陵園是那么莊嚴、肅穆，認真地聆聽主持人的致詞。我抬頭瞻仰墓碑，革命烈士永垂不朽!如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一種精神——不悔。
我們的先烈們就有這樣的不悔，不悔為革命的付出。他們理應受到敬仰!接著是在墓前默哀，我們衷心地感謝革命先烈為我們創造出的美好生活，也明白要珍惜這來之不易的幸福生活，繼承革命先烈的遺志，做一個積極向上、身體健康、熱愛生活、熱愛祖國、情趣高尚的好少年。我們是幸福的一代。我們該用一顆感恩的心來面對這個美好的世界。到了烈士墓前，莊重地用雙手把小菊花獻給了烈士們。
桃花紅雨英雄血“碧海丹霞志士心，陵園千古慰忠魂，為了民族的解放、國家的獨立和人民的幸福，拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇悲壯激越的歷史篇章，是他們的生命換來了中國繁榮的今天，是他們的鮮血染紅了遍地的桃花。我們怎能忘記這一段段可歌可泣的悲壯史詩，我們怎能忘記那一張張曾經鮮活的面容。
墓導遊詞 篇22
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身於官商家庭。1624年農曆七月十四日，誕生於日本長崎縣平戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮)鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，並能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長稱讚：“此人英雄，非人所得比。”
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常讚許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是鹹稱“國姓爺”。
鄭成功一生最偉大的功績是收復中國台灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開發中國台灣。永曆十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬餘人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島台灣趕走。鄭成功實現了他收復中國台灣和開發中國台灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首“開闢荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。“收復中國台灣以後，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的中國台灣島上，實行“寓兵於農”之法，屯墾開荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕”。
那時，中國台灣新闢土地環境十分惡劣，瘴癧流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時採取各種措施加緊鞏固中國台灣海防，堅守陣地，免於荷蘭侵略者“復仇”，重占中國台灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由於十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，於永曆十六年(公元1662年)農曆五月初八病逝中國台灣，享年三十有九，墓葬於中國台灣的台南州仔尾。歷經三十多年，其孫鄭克塽降清後，於康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時遷柩歸葬於南安縣，拊葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓後重立墓碑。
1929年，鄭陵被盜，即時搶救石質墓志銘兩塊，一為鄭經1674年回鄉修祖墳時所立的(橄欖山墓誌)。另一是遷葬時鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓誌》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，裡面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭髮等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。
鄭成功墓採用水灰三合土構築土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個字。目前，擴大保護範圍，建築陵園大圍牆建立文物保管所，修築墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，為海內外遊覽和祭拜“國姓爺”的好地方。
參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯想吧。
墓導遊詞 篇23
我們知道龜山漢墓是龜山景區的主要景點之一，為西漢第六代楚襄王劉注的夫妻合葬墓，由人工開鑿的兩條墓道和十五間墓室組成，此墓工程浩大，氣勢雄偉，實為罕見。尤其是至今尚未揭開的四大謎團，吸引著海內外無數遊人。
龜山漢墓依山為陵，完全是掏空山體而建。南為楚王劉注墓，北為其夫人墓，有南北兩條甬道，是迄今世界上打鑿精度最高的甬道。墓室十五間，由人工開鑿而成，室室相通，主次分明;兩甬道均由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。最奇異的是，兩甬道無限延伸後交匯於當時的首都長安。
漢墓中國西漢、新莽和東漢時期的墓葬。其考古工作開始於20世紀20年代，絕大部分是50年代以後進行的。漢墓分布很廣，數量巨大，除西藏、中國台灣以外，全國各省區都有發現。
分布比較密集的地方是兩漢的都城和當時郡縣所在地。據不完全統計，已經發掘的漢墓約在萬座以上。主要是統治階級的墓，其中屬於諸侯王一級的有20多座，列侯一級的約80座。發掘的漢墓資料，對研究漢代的社會經濟、物質文化和喪葬制度，有重要價值。墓上設施 除繼承戰國以後在墓上堆築墳丘的作法外，貴族官僚墓還在墳丘四周用夯土築造圍牆以為塋域。東漢時期興起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓闕，闕前辟神道。
神道兩側還列置人物和動物的立雕石像。墓的形制 從構築分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓;再在坑底用木板構築木壁墓室，稱木槨墓;用空心磚或小磚或石板(塊)砌築墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造的，稱作崖墓。空心磚墓和磚室墓有的也在土洞中砌築。在許多大型磚室和石室墓中，還流行彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕刻各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模 龜山漢墓的導遊詞3
接下來我們將要去的龜山漢墓是第六代楚王—楚襄王劉注的陵墓。它位於徐州市西北郊的九里山。《水滸》里有首詩是這樣說的：“九里山前古戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹起烏江水，恰似虞姬別霸王。”九里山是著名的古戰場，傳說是楚漢相爭決戰地。可以說九里山古戰場是徐州這塊軍事重地和兵家必爭之處的標誌和象徵，歷史上這裡狼煙四起，戰爭頻繁，也可以說一部徐州史就是一部戰爭史。
親愛的各位嘉賓，大家看到的這座形似金龜的小山就是龜山。它並不很高，海拔僅73.5米，但山不在高，有仙則靈。因為在它的下面保存了一座構造完整的漢代王陵，使它的名聲遠揚，那就是我們將要參觀的龜山漢墓。兩漢文化看徐州，就是因為徐州擁有凝聚著20__多年歷史滄桑的漢代三絕，漢畫像石、漢兵馬俑以及漢墓，在徐州現已發掘的幾十座漢代王侯墓中，龜山漢墓就是這些漢代墓葬中的典型代表。龜山漢墓是81年2月當地的農民在開山採石時偶然發現的。81年11月至92年11月南京博物院會同徐州博物館共同發掘整理。在85年文物普查時收集到的一枚龜紐銀印，揭開了墓主人的身份之謎，得知此墓就是西漢第六代楚王劉注和他夫人的合葬墓。這座漢墓工程浩大，打鑿精細，氣勢雄偉，特別是該墓的設計和施工，處處凝聚著漢代建築師和工匠的高超智慧和精巧技藝，甚至很多方面是當代科技仍無法破譯的千古之謎，故而被譽為“中華一絕 千古奇觀”。請跟我進去參觀。
現在我們位於南墓道的入口處，墓道是運送棺木的進口，這裡原本是露天的，但為了便於保護和管理便封了頂，建造了這座門廳，除此之外龜山漢墓均保持原貌。讓我們先看一下這座墓葬的平面圖。這座漢墓由兩條甬道、兩條墓道、15間墓室組成。它座東面西，東西全長83米，南北最寬處達33米，總面積700多平方米，容積達2600多立方米。因為這是一座夫妻合葬墓。所以中間以壺門為界，南十間為劉注墓，北五間為夫人墓。兩墓均鑿山為室，結構均為大型橫穴式崖洞墓。
從這裡由此向內是全長56米的甬道。甬道高1.78米，寬1.06米，56米長的甬道沿中心線開鑿的最大誤差僅5毫米，精度為萬分之一。我們可以從這條紅色的雷射線看出，牆面幾乎是和它平行的。這是我國目前發現的打鑿精度最高的一座漢代墓葬甬道。在發掘時，南甬道被26塊塞石，分上下兩層密密的塞住。每塊塞石打鑿的都十分精細，接縫嚴密，連一枚硬幣也塞不進去。這些塞石每塊重6-7噸且不是徐州附近的石質，古人究竟是怎樣將這些條石運來並塞進甬道的，還是一個未解之謎。
現在讓我們進入甬道到主墓去看一看。各位可以摸一下石壁，非常的光滑，全部是經過打磨的，且甬道上方的夾角也全都是直角。大家請看地面兩側都留有排水槽，寬深各10厘米，不僅甬道中有，墓室中也幾乎全部打鑿了。
現在我們來看十五間墓室的第一間，這一間的面積為22.2平方米，大家請注意一下這間墓室的頂部結構，是四角攢尖頂，很像現在的蒙古包。這是一間馬廄，是拴馬、養馬的地方。所以這裡有拴馬樁和飲馬池。此外這裡還出土了一個陶盆和一個陶俑象徵著馬的食槽和馬夫。
下面我們再來看一下裡面這一間。這一間是車馬室，是放置車輛的一間庫房。漢代時馬車逐漸成為主要的交通工具，但乘坐馬車也有一套嚴格的規定。楚王劉柱作為一個諸侯王，乘坐的是四匹馬拉的車，而且車內可坐可臥，並且可以調節車內的溫度。我們面前的這輛馬車是仿造的。這一間墓室比我們剛才看到的車馬室要大得多，為了防止塌方，古人特意在中間留下了一根石柱，以起到支撐作用，這一間墓室頂部結構為五坡頂。
我們再到對面小車馬間去看一看。這一間只有5.91平方米。卻出土了四件堪稱國寶級的陶馬。尤其是對馬頭的刻劃，既符合真馬的解剖比例，又突出了馬的豪放個性，是國家一級文物。此外在這間屋子裡還出土了一些御手俑和鐵制馬器。這間墓室也是四角攢尖頂。
大家有沒有注意到，我們看過的這前三間墓室，都是和車馬有關係的。在西漢初年，據史書記載“天子不能具純駟，將相或乘牛車”，就是說皇帝也難能找到毛色一樣的四匹馬來駕車，文官武將所乘坐的很多還是牛車。說明經過秦末的連年戰爭，社會經濟十分困難。對此劉邦所領導的西漢政權採納陸賈、蕭何的建議，順應民意，以“無為而治”作為安邦治國的指導思想，實行休養生息的經濟政策，社會經濟快速恢復。到了墓主人劉注所處的時期，也就是西漢的中期，國家穩定，經濟發展，用馬代替牛架車已成為富足的標誌，以漢武帝為代表的愛馬癖好，也造成了當時社會愛馬之風的形成。在這樣的歷史背景下，西漢中期墓葬不僅在與車馬有關的墓室的數量明顯增加，而且墓葬中頻繁出現車俑、馬俑也是不足為奇的，這是與西漢早期墓葬有所不同之處。
我們現在所處的位置是劉注的禮樂器具室，作用和現在的歌舞廳相類似。這一間為兩坡式屋頂。中脊高3.55米，所以室中的這根石柱顯得十分高大。它的寬度有80公分。同時在這間墓室里出土了大量翩翩起舞的歌舞俑。在漢代，從皇帝到貴族、官吏都好歌樂舞，成為盛行一時的社會風尚。據史料記載，西漢成帝的皇后趙飛燕“豐若有餘，柔若無骨”“纖便輕細，舉止翩然”，以舞姿輕盈，身輕如燕得到成帝的寵愛並以此而著稱於世。而且這些達官貴人還特別會享受，他們在欣賞歌舞的同時，還要品嘗美食，所以在禮樂室的旁邊特意安排了一間廚房，請大家接著看一看。
聽說考古工作者在廚房裡清理出了大量的穀物和一些動物的骨頭，這些都說明了古人所信奉的靈魂不滅的思想，認為人死了以後，只是從一個世界到另一個世界去生活，所以他們會在廚房中放上炊具、餐具、食物等供其到了陰間繼續享用。有廚房當然要有水井。各位請看這口象徵性的水井，口徑是1.1米，深20厘米。這樣一口象徵性的水井又被墓葬的建造者設計成為這座墓葬排水系統的一個有機組成部分，大家請看井內的水來自上方的山體裂隙，常年不乾，水滿則外溢至排水槽流出墓外。整個排水系統由東向西、由高漸低。經過專家測量，我們現在站立的地方比甬道口地面高出527毫米，這樣就有利於水的排出。同時這裡還清理出許多果核，根據這些果核考古工作者推斷出劉注下葬的時間在8-9月間。
這一間是武器庫。出土時並沒有發現很多的兵器，這主要是因為當時的兵器都是鐵製品，早已鏽蝕掉了。武器庫對於一個國家來說是非常重要的，劉注也認識到這一點，所以當年對這一間武器庫作了進一步的保護，特意在這裡安裝了一扇防盜門。大家請往後看，劉注就是用這兩塊大塞石來堵塞武器庫的。
這一間墓室是15間中最小的一間，僅有4平方米。大家可以從裡面的設施看出這是一間廁所。廁所是人類文明的伴生物，同時也是衡量一個國家文明程度的重要標誌。你看裡面有兩個盆用於洗手，這裡是蹲坑，這個蹲坑後有靠背，下有踏板，右有扶手，非常的講究，在漢代可以算是高級廁所了。
這一間是劉注的前殿，作用是理政朝拜。它的重要作用可以通過它所處的位置體現出來。它不僅面積最大，而且室中的這根石柱正處於南北甬道的中軸線上，高4米，寬1米，是這座陵墓中最大的一根石柱。
請各位隨我來參觀這間墓室，這間墓室同樣處在南北甬道的中軸線上，也是十五間墓室中打鑿最精細的一間。在這裡清理出了封棺的鐵釘，以及劉注的龜紐銀印，因為古人一般都印不離身，因此證實這間即為劉注棺室。大家請看，墓室的西北角有一塊陰影，看上去就像一個古人手拿著一卷書，面東而立。西牆上的照片是1997年《漢劉邦》劇組在龜山漢墓拍攝外景時扮演劉邦的演員劉文治仿照著陰影的姿態拍的。陰影可以說給龜山漢墓增添了幾分神秘色彩。為什麼會出現陰影？為什麼陰影出現在棺室？難道是兩千多年前的楚王顯靈？還是高明的設計師特意用來驚嚇盜墓者？這仍然是龜山漢墓的一個謎，還有待專家進一步考證。 如果大家了解我國古代葬制，會發現這間棺室還有一個問題。按照王陵前朝後寢以及東為上首的墓葬慣例，棺室應居於東首，在前朝之後；而劉注卻選擇西首這一間作為棺室，而不是東首那一間，原因何在？現在就讓我們帶著這個疑問到對面的那間去看一看。
這間墓室是劉注的原棺室，可是請看頂部的這條大裂隙，這條裂隙是山體的自然斷裂，這條裂隙的存在不僅使墓室看起來不美觀，而且每逢雨季，雨水滲漏非常嚴重，對屍體保存極為不利，因此劉注的棺室只好移到西首了。這間墓室的位置非常好，不僅是處在東首上位，位於墓葬的中軸線上，而且它正對龜山海拔的最高點，從這裡到峰頂的垂直距離是33米，只可惜多了這條裂縫，劉注最終只能偏安於西室了。
大家看到的這道門叫壺門，連線著劉注和他夫人的墓室。漢代的葬制講究夫妻同墓不同穴，遵循的是靈魂的合葬。也就是說生前夫妻兩人分別打鑿自己的墓葬，只有夫妻兩人都下葬以後,才能把中間的隔牆打通。通過從劉注及劉注夫人墓中清理出的錢幣推斷出劉注比夫人早下葬三年，也就是說在劉注下葬三年後才將這道門由夫人墓向這邊打通，這在當時叫做“開門尋夫”。
我們現在來到的這一間是劉注夫人的樂舞廳。大家或許注意到了它的頂部結構與劉注墓中的截然不同。屋頂上是拱形的，還有一些突出的.小石包。古人認為天圓地方，如果把拱形的屋頂看作天，那一個個小石包不正象徵著滿天的星斗嗎？古人認為天上一顆星地下一個人，凡偉人英才離世，天上必有一顆星要隕落大地，所以大家請看，石柱兩側的那兩顆正在隕落的流星就象徵著劉注和他的夫人。
這一間是劉注夫人的前殿，大家可以看到它的規模遠不如劉注那一間，而且打鑿也比劉注那邊粗糙。這證實了兩千多年前就存在男尊女卑的事實。
大家請看，這一間是劉注夫人的棺室。但考古工作者並未在裡面發現夫人的棺木及屍體，這裡陳列的棺木也只是一個仿製品。大家請看棺木前40厘米，距牆20厘米的這些凹線及凹坑，它們的主要作用是為了穩固棺木，這在考古方面來說叫做棺床。這就是推斷這一間為棺室的主要依據，為什麼沒有發現棺木和遺骨呢？這仍然是個謎。
自古以來民以食為天，讓我們到夫人的廚房去看一看。夫人的廚房中也有一眼水井，但這間墓室里最有特色的要數屋內東西兩壁上的一對對稱的凹槽。關於這對凹槽的作用有兩種不同的說法：一種認為它廚房裡象徵性的壁櫥或者碗櫥，還有人認為劉注有十間墓室，而夫人僅有五間墓室，所以這兩個凹槽是準備繼續開鑿的墓室未完工的痕跡。
大家看到的這條甬道是北甬道，是運送夫人棺木的通道。而龜山漢墓最有特色的要數這南北兩條甬道。這兩條甬道相距19米，但它們的平行誤差僅為1/16000，形象的說，這兩條甬道如果沿著這個誤差繼續向西延伸，它們在20__公里以外才會交匯。同時兩條甬道地面高低之差也只有8毫米，長短之差僅有2毫米。據專家推測，即使是300名能工巧匠一起動工也要十年的時間才能完成如此浩大的工程。請跟我沿著甬道往前走，我們現在所走的這條甬道並排只能走兩個人，眾多的工匠不可能同時做工。而劉注在位只有13年時間，可想而知他要耗費多大的人力物力來打鑿這座地宮。所以龜山漢墓不僅是漢代勞動人民智慧和心血的結晶，也是當時封建貴族奢侈的見證。
各位嘉賓，漢墓有“十墓九盜”之說，龜山漢墓也在劫難逃。當時的盜墓者就是通過這條北甬道進入這座墓葬的。81年考古工作者進來的時候，這條甬道只有下面一層塞石了，上面的塞石已被盜墓者拖出墓外。考古工作者在北墓道發現了兩件不屬於劉注所在年代的文物：一件是貨泉——王莽篡位時發行的貨幣；一件是屬於魏晉南北朝時期的托蠟燭用的瓷碟。由此專家推測，這座漢墓至少被盜過兩次。至於盜墓者者的身份，到底是些草寇民賊還是當權官府？大家待會就知道了。
這一間是十五間墓室的最後一間——劉注夫人的車馬室。在漢代，男女乘車有別，婦女用車車形較小，四周封閉較嚴，兩側留有垂帳，一般使用一匹或兩匹馬所拉的車。劉注夫人的身份較高，所以乘坐的是兩匹馬拉的高級馬車，被稱為駢（pian二聲）車。
在墓中還出土了其它的文物，都陳列在正廳的櫥窗里，出於安全考慮，陳列在這的都是複製品。
各位嘉賓，讓我們來看一下劉注的印章——龜紐銀印，印文是原印印出來的，而印章是後來複製的。上方是一隻龜翹首遠眺，憨態可掬，下方用小篆刻了“劉注”二字，字型厚重含蓄，為研究漢代印篆刻提供了不可多得的實證。
這塊塞石是在南甬道出土的，上面刻有四十八個字，依次是“第百上石楚古屍王通於天述葬棺槨不布瓦鼎盛器，令群臣以葬去服毋今玉器後世賢大夫幸視此書目此也心者悲之”，這種古拙蒼勁的書體是由小篆向隸書演變過程中不同於秦小篆的一種變體，它是我國目前發現的西漢最早、文字最多的銘文刻石之一，亦是古代書法藝術中不可多得的瑰寶。這段文字意思是說：第二代楚夷王劉郢（ying三聲）客，身為一代楚王，曾向上天發誓，墓葬中沒有放置任何的金銀珠寶等值錢的陪葬品，只放置了棺木和屍體，我，也就是劉注，作為他的後世子孫，也將效仿先祖薄葬的做法，如果後人有幸看到這段文字，應該對我產生同情，所以沒必要再動我的墓穴了。這是他宣揚西漢早期的薄葬思想，同時標榜自己為政清廉。但通過參觀整所墓穴，從墓葬的工程量上看就已經夠勞民傷財了。而且早在1971年，在距北甬道5米遠的地方發現了劉注的附屬墓，由於該墓保存完整，從20平方米的附屬墓中就清理出了720多件文物，如果主墓不是數次被盜的話，陪葬品可以說是無法估量的。所以劉注的這48字墓銘正應了我們常講的那句話“此地無銀三百兩。”
至於盜墓者如何把塞石拖出來的問題？請大家隨我到外面來看一下。這一組塞石就是堵塞北甬道用的。這些塞石是被盜墓者打上牛鼻眼，拴上繩子用人力拖出來的。南甬道的塞石保存的非常完整，當時請了工程兵學院的官兵，使用機械化的吊裝設備用了三個月的時間才清理出來。由此可以得見，劉注墓最初的被盜，必然是一次有組織的大規模官盜。
為何劉注的墓穴會選擇在這一座小山下呢？不要看龜山的海拔只有73.5米，但從古代的風水角度來說卻是一塊風水寶地。它南面是著名的九里山古戰場，北面又有汴水流過，更何況它的山型酷似烏龜，劉注龜鈕銀印的印鈕也是一隻精緻的烏龜，而龜在人們的心目中象徵著長壽。就難怪劉注會看重這塊寶地了。各位，臨走的時候不要忘了親自用手摸一摸門前這兩尊石龜，俗話說的好“摸摸烏龜的頭，萬事不用愁。”
現在，龜山漢墓我們已經參觀完了，但要想剖析漢墓，了解楚襄王劉注，還需要追溯一下歷史。在漫長的封建社會，徐州的鼎盛莫過於西漢時期的200多年歷史。在公元前202年，漢高祖劉邦封韓信為楚王，同年劉邦擔心韓信稱王后，擁兵自重，造亂謀反，劉邦就將韓信降為淮陰侯。將這裡原屬於韓信的封地封給自己的弟弟劉交，也就是第一代楚元王，西漢楚王后傳八代，第六代襄王即為此墓主人劉注。西漢初年，諸侯王按當時的制度，可以“宮室百官，同制京師”，宛如一個獨立的國家，因此有足夠的人力物力財力營造大型的陵墓。而西漢時期流行厚葬之風，至漢武帝時這種厚葬之風達到頂峰，於是有後人說，在西漢“人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵”。印畫像的磚，稱畫像磚墓。
墓導遊詞 篇24
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”在此，我代表內蒙古旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，願美麗的草原給您留下一個深刻的印象！我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位於呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修築的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈台體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯築的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢？噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什麼叫“落雁”呢？說起來，還有一個小小的典故呢！傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。
這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什麼沒有得到皇帝的寵幸呢？
關於這一點還有一段傳說呢！相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心愿就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了傑出貢獻。
在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢？這裡要從匈奴這一部落說起。匈奴是遊牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥（xūn yù）即嚴狁（xiǎn yǚn）的後裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由於當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登入山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦採納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍後，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此後的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
墓導遊詞 篇25
到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。
關於包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢者的的保護神。因此，人們尊稱他為“包公”。
一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以為包公是河南開封人。其實，包公在開封為官才一年多一點的時間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十餘年，大部分時間都是在合肥這片土地上度過，他在這裡出生、成長、讀書、守孝，留下了許多遺蹟，千載高風，引人憑弔、詠嘆。
包公出生於肥東縣的解集鄉小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關的遺蹟。
包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建於公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。重修後的墓道祭享有堂，墓道有門，植以松檜，繚以圍牆，規模甚大，成為瀘州一大名勝。
現在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱為“包孝肅公墓園”，占地面積3公頃，園內建築面積3000餘平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神牆圍護，內有神道貫通。園區規模宏大，建築古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。
該墓園於1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營造法式》建造而成。歷時近兩年。
進入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。
一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻群。神門後是享堂，享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設有香台，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。這裡是後人祭拜包拯的地方。
享堂之後是包拯的墳墓，石龜背馱墓碑，碑上刻著“宋樞密副使包孝肅公之墓”。看來包拯官階最高為樞密副使，相當於國務院副。
包公墓綠樹圍護，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴。
我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴著我走過了童年的時光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關於包公的故事、傳說紛紛湧上心頭，敬畏之情油然而起。
在包公墓園內除了包公墓以外，還有附葬區和包拯墓室。附葬區有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位於墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰余字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。
墓道二側石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態度和藹，舉止大方，對其講解的內容十分熟悉，有問必答，並在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，游者聽來十分滿意。
包拯為何被謚為孝肅?據講解員解釋，孝為孝敬父母。包拯在29歲中進士，但因母年邁而供養母親，至母亡又守孝三年才出門做官，此時已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則為忠孝二全的意思。
安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木製成，據說甚為珍貴。當時工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞說遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領子孫山上伐木，並免費贈送給墓園，結果僅用了九百多元錢就製成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時傳為佳話。
出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建於1066年，但也屢建屢毀，太平天國時期，包公祠曾一度毀於戰火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建築就是由李鴻章當年修建的。因此在合肥流傳了這么一句佳話：“包家祠堂李家修”。
包公祠位於包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環水，風景秀麗，徜徉其間，另有一種風味。包公祠四周由運河圍繞，為包公祠的護“祠”河，稱為包河。
包公祠主殿內放置包拯銅像一座，略清瘦，長須，並不象人們想像中那樣油黑鋥亮，額有月牙。據說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長須”。
寫著“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側放置著御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當然這些鍘刀只是重修包公祠時的仿造品而已。
包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據說若貪官污吏或為人心術不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下泄。後人為了保護廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井裡看了看，沒發現什麼特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不乾不淨，上吐下瀉事小，被人以為心術不正事大。
據說，在於寧波的包氏一脈，出了一個世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當年被任命到浙江去做官，後來南宋滅亡。這些人淪為百姓，以商為主，不僅躲過了這場惡運，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓里的家譜，可以說是1020xx年來發生的家譜流傳奇蹟。
人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對正義和公平的一種企盼。也是弱勢者的美好願望，希望有不畏權貴者為民做主，抑制豪強，還百姓以公道。