各位遊客：
大家好!
歡迎您光臨彭山縣，遊覽長壽之鄉——彭祖山。
作為人類有文記載的"東方第一壽星"——彭祖，以長命 800多歲，而榮居世界壽星之冠，其"四大養生秘訣"無疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長壽養生成就。
聯合國世界衛生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國人均壽命排名第81位，為71.9歲。長命百歲對人而言是極大的福音，而長壽養生科學的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經給現代人類帶來了稱心如意的物質享受:居華屋、食美味、坐名車、暢遊世界。唯一使現代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對死亡的恐俱了。有錢畢竟不等於有健康和長壽。
然而，當您花臨八百壽星彭祖的家鄉時，在您登了長壽山，觀了長壽境，來了長壽氣，練了長壽功，喝了長壽泉，吃了長壽宴，住了壽延後，感悟了長壽養生氛圍之後，您已經榮幸地踏進了讓人無限依戀的"長壽探密之旅"樂園，並正在實踐人類一代接一代努力追求的——挑戰生命極限。因為，這裡的百歲以上老人經國家人口普查統計高出全國平均比例22.8倍。
我作為您的長壽導遊，真誠的祝願您：長壽!健康!
彭祖山古稱仙女山，位於彭山縣城北郊，海拔610米，有 "成都南後長壽宮。之稱。整個景區面積約66平方公里。彭祖山被群山環抱，山與山之間構成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺蹟，有充分展示彭祖養生長壽四大秘決的養生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的採氣場，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長壽養生文化的發祥地是當之無愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!
彭山古稱武陽，位於四川省西南部。秦滅蜀至今，已有 2300多年的歷史，素以"忠孝之邦，長壽之鄉"著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這裡是中國古代傳說活了 800多歲的長壽老人彭祖的故鄉，是忠心報國、威振九洲的張綱和以孝道名揚華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文記載最早的茶葉市場——武陽茶肆，還有全國罕見的東漢崖墓群及古戰場遺址等。這些優秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊。
首先映入我們眼帘的是"仙山勝境牌坊"的仿古建築。走進牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設計者精心構思，計有九百九十九步梯，九十九個平台，九道拐，喻"九九長壽"之意，人稱長壽梯。踏上石階，就踏上了一條長壽之路。
彭祖祠
我們現在到達的第一個景點就是彭祖祠。據《華陽國志》載:"彭祖本生蜀"，"彭祖家其彭蒙"，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉於此，死後葬於彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚彭祖長壽養生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒於原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建築的彭祖祠，祠牌由旅台後裔彭水井先生題寫。這是彭祖後裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設祠堂的習俗即源於彭祖。
現在我們所在的承師殿內，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕台正中的便是彭祖，自古以來，彭祖都被視為長壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個真實的人物。從《世本·帝系》、《山海經》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，並封官於斯，號彭城。商時為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。後來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，後移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環境、衣、食、住、行、運動、藥物等進行不斷調整，從而總結出一套自成體系的長生理論與技法，他經常雲遊四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百餘歲。各位朋友可能覺得太不可思議了，人的生命怎么可能達到那樣的極限呢? 但事實就是如此，所以無論過去或者現代，彭祖都堪稱世界長壽之神。而龕台兩旁的這副短聯可以說就道出了彭祖長壽養生思想的精髓所在。請看這上聯"道道非常道"，第一個"道"是動詞，而第二個"道"是名詞。上聯是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在於個人的領悟，而不是誰的傳授就能學到的。那么這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學了嗎?答案就巧妙地藏在下聯里。請看"生生即永生"。第一個"生"是動詞，第二個"生"是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內部的自然平衡。
那么，我們再看看彭祖的左右兩位協侍——金童玉女，不知各位有沒有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會被吹走，只留下福氣與財氣，而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一隻野雞，那是因為彭祖山盛產野雞，彭祖養生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
在彭祖像左側供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應合道家的陰陽平衡之說。而右側供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由於彭祖是巫醫世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術後，卻又想永遠獨占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鍾情彭祖，與他一起逃回彭山，並成為他的第49位妻子。
各位可能都注意到了堂內還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長壽養生之道作出了很大的貢獻。
高山仰止
我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結構四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐"高山仰止"。"高山仰止，景行行止"出自《詩經.小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對彭祖道德的讚譽。
彭祖墓
下面我們就去瞻仰彭祖墓，進大門這兩廂為仿古明清建築廊房。仙室前百階上是個太極圖，它是我國先民對宇宙萬物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經熱情況下，大家已經不陌生了，那就是陰陽兩條魚首尾相接，互為環抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，並各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會而產生。先民創太極圖並非隨心所欲。據考證，它的製作藍本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關於這個待會再講。
太極圖上兩側為反映彭祖長壽養生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨具特色的長壽文化體系。
一、碑文："彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長?"它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對彭祖的文記載。碑文意思是:"彭鏗為什麼要烹製難雞給帝堯吃呢?他自己為什麼還要那樣長壽?"由此可見彭祖烹製的野雞湯非常有營養而且味道鮮美。因此他被譽為中國古代的美食家和烹妊術的鼻祖，他主張飲食要有規律，還主張"服食眾藥"。因為我國傳統文化中，食醫同源，而醫要防病於未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時他還針對某些人依賴的藥物而提出了"縱服藥無益也" 的警告。
二、碑文："夫遠思強記傷人，優慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，有所傷者數種而獨惑於房中，豈不惑哉?"這裡彭祖講出了心理衛生，精神文明對人體的影響。一生不營名利，恬淡簡樸，知足常樂，是他長壽的一個重要方面。在性生活上，他主張不能"禁慾"也反對"縱慾"。禁慾和縱慾都是過度了，因此他提出了"陰陽不順傷人"的警告，主張 "男女相成，猶天地相生"。它認為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現代科學觀點來看，彭祖的這些觀點都是非常正確的。
三、碑文："吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導引之士養形之一，彭祖壽考者之所好矣"。它出自《莊子·刻意》，我國古代把氣功稱之為"導引"。這段話的意思是:導引行氣可使人長壽。人們把彭祖的長壽氣功作為強身的手段，通過 "氣"在體內的科學運行，把廢物排出體外，再吸進天地間的 "靈氣"，以達到健身的目的，從這裡我們可以看出彭祖十分精通導引術。
彭祖墓就位於仙室的上面。眼前這個"商賢大夫老彭之墓" 的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其後為彭祖墓。墓牆三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所築。墓坐東向西，四周群山環抱，前邊將台，九龍二山為案，略無闕處，後有彭祖山主峰為靠背。他整個墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風水學的角度，這裡印證了喪葬四鄰，即前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個少見的風水寶地。據說這塊墳地是彭祖的弟子、中國風水學的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來國內不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發現，才找到答案:這兒是太極陽魚魚眼，是天地陰陽二氣交會最強之處，整個仙山是座天然的採氣場所，待會兒我們參觀"採氣場"和"養生殿"之後，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。
採氣場
採氣場坐落在彭祖墓左側，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場、天地間陰陽氣最集中的地方，是塊風水寶地，採氣場建築採用天圓地方，64柱格局，繞以水池、迴廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢寐以求的採氣最佳地。據氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這裡不一會兒?quot;開了天眼"。
養生殿
養生殿位於採氣場旁，它與採氣場交相輝映。其外形為仿明清建築風格，古樸、典雅而莊重。殿內通過一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術形式，充分展示了中華長壽始祖彭祖的三大養生秘訣。參觀養生殿將使你對養生之道豁然開朗，感覺自己對養生知之太少，好啦，就請各位參觀養生殿吧! (養生殿另有解說詞)
夫妻樹
這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因為烏桕嬌小婀娜而被稱為妻樹，裡邊這棵為香樟樹，因為它高大偉岸，好似一個丈夫將妻子擁於懷中，而被稱為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會有?quot;在天願為比翼烏，在地願為連理枝"的超然結局。
重陽亭
重陽亭取自九九重陽登高望遠之意。現在就讓我們一起登上重陽亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽魚，魚尾從進山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢宏偉的慧光寺大殿，它處於魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽魚魚眼。陽魚的左前方和後方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環抱彭祖山，最後成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈"s"形的深溝，將陰陽二魚分開(這條溝現已被聯合國糧農組織認定為世界茶葉的發源地)，陽魚之山 ——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應陽氣上揚、陰氣下沉的太極原理。從中國堪輿學的觀點來看，真是絕無僅有的奇妙風水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居於彭祖山的真正原因。
九天勝攬
九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自毛澤東的詞"敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉"。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說取義於"九九登高避災"之典故。登高四望，旖麗風光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風光的最佳觀景點。
仙女雕塑
我們眼前這尊美麗聖潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術學院雕刻的。關於這位仙女還有一個美麗動人的傳說，相傳她是彭祖的第三個女兒，原名三娥，聰明好學，又十分孝順，跟隨父親在這山上採藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個偶然的機會，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來厲王駕崩之後，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難於此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無音信，痴情的三娥相思過度，終於在姬靜離開三年後的三月初三憂鬱死去。在她去世的第二天，剛平亂復國的周宣王姬靜派來的使臣就到了，當這一噩耗傳達回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對天長拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。
為紀念這位痴情善良、造福於民的仙女，每年三月初三，當地百姓都要上山朝拜，香客眾多，這一風俗沿襲至今，已成為我縣每年場面最為熱鬧、隆重的游山盛事。
慧光寺
慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝後，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺。1958年時廟被毀。現在的廟宇是 1985年恢復了三月三朝山會後，海果法師化緣重建。
慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。後來三峨死於洞中，其身軀與生前無二，鄉民視她為仙女。為感其樂於助人，祛病免災的恩德，塑像於洞中加以祭祀。
齊山雙佛
由重陽亭沿石階而下，唐代鑿於懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢險要，氣勢雄偉，莊嚴慈祥。據考證，雙佛建造於唐開元初(公元7XX年)距今巴一千多年。
雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無畏印，赤足站立於蓮台上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結跏躍坐於須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設計及其規模在國內實屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術品，具有十分豐富的文化內涵和觀賞價值。雙佛面向江口鎮和岷江，保佑水運平安，人民安樂。據有關研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍本。
雙佛右上峭壁原名老鷹岩，岩洞原名老鷹洞，洞口直徑約2 米，洞內安有一個方桌，是仙家、方士習靜養形的理想場所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹岩，在這裡修煉內丹、外丹，將導引行氣之術煉得爐火純青，因此這裡又被稱做彭祖煉丹洞。
彭祖山正以其獨特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的遊客前來觀光旅遊，追索研究彭祖養生文化。她像一片永恆的磁場，一段智慧的詩章，一曲生命的讚歌，等待我們去尋覓，去追求。
各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。
下面我為大家簡單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運動的花崗岩侵入體，經過多次斷襲和長年風化等地質過程，形成了地勢險峻的一座獨立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位於秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里（指現在的北路），西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區：北龍潭景區、望海寺景區、響山景區、花果山景區和背牛頂景區。自然景觀100餘處，是一處以奇險的山景和明秀的水景為主體特色的山嶽型自然風景區。
北龍潭景區
我們現在來到的這個景區就是北龍潭景區，這裡由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。
龍潭飛瀑（站在關瀑台或倒掛松景點處）我們現在來到的這個地方就是北龍潭景區的龍潭飛瀑景點，這裡有幻松、絕壁松、倒掛松和龍潭飛瀑。這個瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對面那座山看，在那座山頂上自然生長著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數遊戲堪稱世界一絕。
伯牙彈奏（站在看六顆松處）大家對高山流水的故事可能非常熟悉。據在，俞伯牙是戰國時期一位琴師，他彈奏的曲子沒有人能聽懂，為此他感到很悲哀，於是四處遊蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這裡美景，頓發彈奏之情，鍾子期砍柴歸來，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽後為自己終能尋到知音激動萬分，便與子期結為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年後，子期因病亡故，幾年以後伯牙攜琴來探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問：“老人家可相識子期？”老人沒有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續追問，才知老者便是子期的父親，並得知子期已經去世，伯牙悲痛萬分，並求老者帶他到子期墳前跪拜，又最後彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經常為子期彈奏的這裡，摔琴於崖下（指瀑布下），以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。
北天門現在我們來到的是北龍潭景區的一個景點北天門，大家望這裡看，這是祖山的迎客松（指迎客松），他雖然小了點，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松後面的這塊突兀的石柱叫無碑，千百年來風吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過，詩人劉章游完此景做詩道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無雲間立，留著詩家寫不平”。
天橋山（介紹完迎客松，邊走邊說）我們面前的這座山叫天橋山，古時這裡沒有路，山民進山打柴、採藥都是用石塊插進石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險，所以叫天橋，故名“天橋山”。後來，林場在1966年為了運木材開鑿這個隧道。
曲徑通幽（走出洞口邊走邊說）這個景點是曲徑通幽。這裡的一些奇石都有些像西遊記中的人物形象，所以就以西遊記中的人物命名。在這座山的外面有個唐曾盼徒，這裡有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬卷經書岩等。大家請望這看（悟空戲八戒處），這就是悟空戲八戒（指悟空石）；大家回頭望這裡看（指天橋山的絕壁），這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了；這就是八戒尋兄（走道八戒岩處）相傳唐僧師徒西天取經途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這裡，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態可掬的樣子。其實，傳來的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風聲。因為在祖山有九個瀑布，在這個景區就有7個，其中南龍潭就在這下面，落差70多米，前面這裡又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲）。悟空也並未走遠，正在拿老豬開涮呢。詩人劉章觀後有詩云：“天橋石板長青苔，鶴唳風聲老豬哀。一個跟頭十萬里，猴哥何故不歸來。”
萬壽山（看完八戒岩，指對面萬壽山） 我們大家請往對面看，這座山叫萬壽山，大家仔細看山上的好多石頭，都很象老壽星；這些老壽星都是來這尋求萬年靈芝，以求長生不老的。大家請看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬年靈芝啊，其實它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。
望海寺景區
我們現在來到的這個地方是五大景區之一的望海寺景區，望海寺景區是祖山的中心景區，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區可觀畫廊谷。
望海寺景區景點比較集中，不用遠行便可一覽祖山眾多風光，有仙女雲床、秀才觀榜、山峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼備、惟妙惟肖。
仙女雲床我們現在來到的這個景點叫仙女雲床。相傳，七仙女經常來我們祖山的北龍潭瀑布洗澡，每次洗完澡後都來這裡曬太陽，久而久之就留下了這樣一個印跡。這只是一個傳說，其實它是冰臼，據科學家考證，在二三百萬年前以前，這裡曾是米左右厚的冰川，冰川內的高壓融水高速鏇轉衝擊作用，使岩石表面自然形成一個臼.狀坑穴，它是兩個冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見的，堪稱世界奇觀。
秀才觀榜（古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴；一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動著多少顆貪圖功名利祿的心。）大家隨我手指的方向往對面的山崖上看，那裡有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側還有一個細小的石柱相向而立，這個小石柱就像一個人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什麼，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細小石柱恰似秀才，此時正在那裡忐忑不安地辨認，一遍又一遍災荒榜上的仔細地尋找自己的名，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩上劉章詠詩道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山嶽重，我憐山水有詩魂。
童戲駝峰大家順著這山谷往前看，山谷之間離我們最近的那道山有一組奇石，它由數塊黑岩相疊而成，形似一頭駱駝，背上還有幾個頑童，所以把這組石景叫童戲駝峰。
棋盤山在駝峰後面的那座奇峰叫棋盤山。有傳為仙人棋跡“惟可推移，不可執去”的棋盤石。《臨榆縣誌》記載：“棋盤山有一石棋枰，列子宛然，今予猶存十數，惟可推移，不可執去”。據老人們講，這個棋盤是刻在一塊面很平的石頭上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小頂的石塊，刻渠時順便把棋子刻在裡面，因而只可在石渠里推來推去卻無法拿下，當時刻的時候就沒有把棋子刻滿，只刻了十幾枚才能下得開，由於山高谷深，林密草茂，到現在還沒有找到這個棋盤。
香瓜頂（仙女雲床上）現在我們大家轉過身來，看西面這座山，它是祖山的第三主峰香瓜頂，海拔高度為1370米。這座山峰與其它山峰極不相同，它的頂異常平坦，大約有幾百畝綠茵草坪。更引人入勝的是它上面的茫茫林海。在這裡就為大家介紹一下我們祖山有木本植物152種，分喬木和灌木兩大類，以油松、落葉松、柞松、楊樹、椴樹為主，香瓜頂上的油松、落葉松、雲杉林一望無際，當您置身松林中，特別是冬季，您會真正領略到什麼叫林海雪原，登臨峰頂，令您心曠神怡、樂而忘返。
神龜探海（站大井處）祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、樹奇著稱，我們說石奇奇在什麼上呢？可以說祖山奇石浩如繁星，山巔坡坳，幽谷水傍，隨處可見。大自然的鬼斧神工，把他們雕琢的活靈活現，擬人似獸。現在有名的奇石達100多個，沒有名的無數，您看它像什麼它就是什麼。不妨大家也為這些奇石起個名。現在我們望南面看這一組石景它就是祖山奇石中的一個，叫“神龜探海”，有人為它的栩栩如生而懷疑是人工堆砌而成的，過一會我們到那兒您親眼看一看，便知曉了。
山峰（神龜背上）現在我們站的這個地方，就是剛才我們看到的那個神龜石，站在神龜背上，向東看這座山，兩邊的兩個山峰稍低，中峰較高，峰底相連，我們把它叫“山峰”好像老天有意向天下人宣稱只有祖山才是天下真正的山，因而才在這裡塑造一個巨大的“山”。
劉伶醉臥（神龜背上）大家都知道在歷史上有兩個人的名與酒緊密相連，一個是造酒的杜康，一個是飲酒的劉伶。大家都知道劉伶是一位酒仙。相傳它喝醉酒以後游遍了名山大川，最後這位豁達豪飲的名士來到我們的山腳下，發現了正在觀榜的秀才，想上山勸說他放棄功名，他憑著超凡的酒力，醉醺醺的爬上了懸崖，爬著爬著，他被這裡的山色泉聲所陶醉，一下子躺在懸崖上，成了這裡一處惟妙惟肖的風景。大家看，大山峰的東西有一個缺口的懸崖上，有一個人正沉睡靜臥，大家仔細看頭與枕之間還有一個空隙，這就是“劉伶醉臥”。此時，他正以懸崖作床，白云為被，朝聽泉聲鳥鳴，暮觀月明林幽，看他那不問世事滄桑、超凡脫俗、與世無爭的神態，與秀才觀榜形成一個鮮明的對比。詩人劉章詠詩道：“杜酒劉伶飲，千秋醉尚沉，幾會天變色，不醒臥雲心”。
龜兔賽跑 順著“劉伶醉臥”往下大約30米處是兩個形神兼備的小動物，前面是一隻兔子，大家仔細看，他雙耳緊貼脊背，四足生風，跟在後面的是一隻烏龜，它揚頭伸頸，這就是龜兔賽跑，最後驕傲子大的兔子輸掉了比賽。
窟窿山（神龜背上）我們順著畫廊谷往東望，在遠天映襯下，如一輪圓月東升的透天巨孔，這就是窟窿山。相傳這是二郎神擔山趕太陽時用扁擔插的大圓洞，形成現在的窟窿山，其實它也是冰臼，是臥體冰臼。
響山景區
現在我們所到之處是五大景區之一的響山景區（站在梳妝檯西坡），祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪裡呢？祖山不僅雄偉陡峻（千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米），而且還有窟窿山、棋盤山、山峰和那舉世罕見的回奏樂的響山。大家隨我手指的方向往前看，在主峰左側的這座山峰，就是響山。（據《永平府志》記載：響山高數百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相傳有比丘往焉，常時山響如崩裂。）附近的農民說，每逢陰雨多風天氣，響山能發生笙簫笛管、百樂齊鳴之聲。山非瑟鼓，何以發聲呢？有人說這裡是個地震帶，每逢地震，響聲便隆隆而至；有人說山中有水與海水相通，音樂聲乃海水漲潮聲；有人說山中洞裡住有狐仙，曾被樵夫從獵人手中救出，後招樵夫為婿，並度入仙籍，每逢樵夫到來，便擊鼓相迎，此說法固然荒謬。經地理學家考察認為，此山經數萬年的風化和斷裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅極多，而這些又處於千米高峰，強勁的山峰由谷外吹來，無任何阻擋，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鍾，穿罅如呂，西面又有主峰天女峰相堵，形成一個天然的共鳴箱，才奏出了忽揚忽抑、經久不息的山石交響樂，籠著裊裊樂音不易散去。當代詩人劉章游後詠之曰：“如簫如瑟又如鍾，紅有山花綠有松，俏麗難逢蘇子面，自家顏色自家聲。”
王母梳妝檯 下面大家往我們對面的山頂上看，這祖石景有幾種說法。第一種是王母娘娘梳妝檯，因為前面有王母開蟠桃盛會的地方，所以每次開蟠桃盛會前，都先在這裡梳妝打扮，然後前去赴會；第二種是老太太看電視；第三種老僧浴日；還有人說是慈母盼兒歸。
五人嶺（五人嶺處）這裡天然的幾個石人或高或低，依次站成一排，五人嶺三個大是著名書畫家鍾長生先生所提。相傳，有一夥強人在林海出沒，終日打家劫舍。有一天，他們聚在一起謀劃搶劫嶺下一個村莊，被一頭小牛聽見，告訴莊主。於是莊主備酒以待，席間，強人問莊主：“你何以得知訊息？”莊主以實相告，強人不信，牽牛而問，小牛便說：“我前生原本是一惡人，欺此家人老實，時常借多還少或借物不還，因此觸犯天條，罰我變成小牛來還債。”眾強人聽後大驚失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到險峰出家。祖山另一景區背牛頂因此得名。有五個強人執迷不悟，繼續行兇作惡，一日來嶺上察看地形時，天神震怒。命雷公電母將其擊成石人。
另有傳說，王母在太虛幻境舉行蟠桃盛會，命五位天將在此護衛，他們留戀祖山美景，樂而忘返，變成石人，常留此山。
太虛幻境（主峰腳下）現在我們所到之處就是祖山主峰天女峰，請大家先看對面這座山峰，它是祖山的第二高峰，海拔1390米，祖山由於海拔較高，又臨近渤海，所以雲霧天氣較多，因雲霧時濃時淡，有時滔滔雲海，有時朵朵棉團，有時像薄薄的輕紗，雲移景動，變換多端。所以我們把這組石景叫太虛幻境。1985年7月28日詩人峻青來到這裡作了這樣一首詩：“聞到老嶺塞外秀，今見果不負盛名。層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。雲開九霄現丹闋，霧鎖千嶂隱翠峰。勸君休夸五嶽游，不等此山是虛生。”
大家好!
我是秦皇島雲尚時光旅行社的導遊小張。下面我為大家簡單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運動的花崗岩侵入體，經過多次斷襲和長年風化等地質過程，形成了地勢險峻的一座獨立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位於秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里(指現在的北路)，西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區：北龍潭景區、望海寺景區、響山景區、花果山景區和背牛頂景區。自然景觀100餘處，是一處以奇險的山景和明秀的水景為主體特色的山嶽型自然風景區。
北龍潭景區
我們現在來到的這個景區就是北龍潭景區，這裡由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。
龍潭飛瀑(站在關瀑台或倒掛松景點處)我們現在來到的這個地方就是北龍潭景區的龍潭飛瀑景點，這裡有幻松、絕壁松、倒掛松和龍潭飛瀑。這個瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對面那座山看，在那座山頂上自然生長著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數遊戲堪稱世界一絕。
伯牙彈奏(站在看六顆松處)大家對高山流水的故事可能非常熟悉。據在，俞伯牙是戰國時期一位琴師，他彈奏的曲子沒有人能聽懂，為此他感到很悲哀，於是四處遊蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這裡美景，頓發彈奏之情，鍾子期砍柴歸來，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽後為自己終能尋到知音激動萬分，便與子期結為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年後，子期因病亡故，幾年以後伯牙攜琴來探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問：“老人家可相識子期?”老人沒有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續追問，才知老者便是子期的父親，並得知子期已經去世，伯牙悲痛萬分，並求老者帶他到子期墳前跪拜，又最後彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經常為子期彈奏的這裡，摔琴於崖下(指瀑布下)，以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。
北天門現在我們來到的是北龍潭景區的一個景點北天門，大家望這裡看，這是祖山的迎客松(指迎客松)，他雖然小了點，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松後面的這塊突兀的石柱叫無碑，千百年來風吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過，詩人劉章游完此景做詩道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無雲間立，留著詩家寫不平”。
天橋山(介紹完迎客松，邊走邊說)我們面前的這座山叫天橋山，古時這裡沒有路，山民進山打柴、採藥都是用石塊插進石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險，所以叫天橋，故名“天橋山”。後來，林場在1966年為了運木材開鑿這個隧道。
曲徑通幽(走出洞口邊走邊說)這個景點是曲徑通幽。這裡的一些奇石都有些像西遊記中的人物形象，所以就以西遊記中的人物命名。在這座山的外面有個唐曾盼徒，這裡有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬卷經書岩等。大家請望這看(悟空戲八戒處)，這就是悟空戲八戒(指悟空石);大家回頭望這裡看(指天橋山的絕壁)，這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了;這就是八戒尋兄(走道八戒岩處)相傳唐僧師徒西天取經途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這裡，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態可掬的樣子。其實，傳來的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風聲。因為在祖山有九個瀑布，在這個景區就有7個，其中南龍潭就在這下面，落差70多米，前面這裡又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲)。悟空也並未走遠，正在拿老豬開涮呢。詩人劉章觀後有詩云：“天橋石板長青苔，鶴唳風聲老豬哀。一個跟頭十萬里，猴哥何故不歸來。”
萬壽山(看完八戒岩，指對面萬壽山)我們大家請往對面看，這座山叫萬壽山，大家仔細看山上的好多石頭，都很象老壽星;這些老壽星都是來這尋求萬年靈芝，以求長生不老的。大家請看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬年靈芝啊，其實它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。
望海寺景區
我們現在來到的這個地方是五大景區之一的望海寺景區，望海寺景區是祖山的中心景區，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區可觀畫廊谷。
望海寺景區景點比較集中，不用遠行便可一覽祖山眾多風光，有仙女雲床、秀才觀榜、山峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼備、惟妙惟肖。
仙女雲床我們現在來到的這個景點叫仙女雲床。相傳，七仙女經常來我們祖山的北龍潭瀑布洗澡，每次洗完澡後都來這裡曬太陽，久而久之就留下了這樣一個印跡。這只是一個傳說，其實它是冰臼，據科學家考證，在二三百萬年前以前，這裡曾是XX米左右厚的冰川，冰川內的高壓融水高速鏇轉衝擊作用，使岩石表面自然形成一個臼.狀坑穴，它是兩個冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見的，堪稱世界奇觀。
秀才觀榜(古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴;一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動著多少顆貪圖功名利祿的心。)大家隨我手指的方向往對面的山崖上看，那裡有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側還有一個細小的石柱相向而立，這個小石柱就像一個人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什麼，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細小石柱恰似秀才，此時正在那裡忐忑不安地辨認，一遍又一遍災荒榜上的仔細地尋找自己的名，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩上劉章詠詩道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山嶽重，我憐山水有詩魂。
童戲駝峰大家順著這山谷往前看，山谷之間離我們最近的那道山有一組奇石，它由數塊黑岩相疊而成，形似一頭駱駝，背上還有幾個頑童，所以把這組石景叫童戲駝峰。
棋盤山在駝峰後面的那座奇峰叫棋盤山。有傳為仙人棋跡“惟可推移，不可執去”的棋盤石。《臨榆縣誌》記載：“棋盤山有一石棋枰，列子宛然，今予猶存十數，惟可推移，不可執去”。據老人們講，這個棋盤是刻在一塊面很平的石頭上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小頂的石塊，刻渠時順便把棋子刻在裡面，因而只可在石渠里推來推去卻無法拿下，當時刻的時候就沒有把棋子刻滿，只刻了十幾枚才能下得開，由於山高谷深，林密草茂，到現在還沒有找到這個棋盤。
香瓜頂(仙女雲床上)現在我們大家轉過身來，看西面這座山，它是祖山的第三主峰香瓜頂，海拔高度為1370米。這座山峰與其它山峰極不相同，它的頂異常平坦，大約有幾百畝綠茵草坪。更引人入勝的是它上面的茫茫林海。在這裡就為大家介紹一下我們祖山有木本植物152種，分喬木和灌木兩大類，以油松、落葉松、柞松、楊樹、椴樹為主，香瓜頂上的油松、落葉松、雲杉林一望無際，當您置身松林中，特別是冬季，您會真正領略到什麼叫林海雪原，登臨峰頂，令您心曠神怡、樂而忘返。
神龜探海(站大井處)祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、樹奇著稱，我們說石奇奇在什麼上呢?可以說祖山奇石浩如繁星，山巔坡坳，幽谷水傍，隨處可見。大自然的鬼斧神工，把他們雕琢的活靈活現，擬人似獸。現在有名的奇石達100多個，沒有名的無數，您看它像什麼它就是什麼。不妨大家也為這些奇石起個名。現在我們望南面看這一組石景它就是祖山奇石中的一個，叫“神龜探海”，有人為它的栩栩如生而懷疑是人工堆砌而成的，過一會我們到那兒您親眼看一看，便知曉了。
山峰(神龜背上)現在我們站的這個地方，就是剛才我們看到的那個神龜石，站在神龜背上，向東看這座山，兩邊的兩個山峰稍低，中峰較高，峰底相連，我們把它叫“山峰”好像老天有意向天下人宣稱只有祖山才是天下真正的山，因而才在這裡塑造一個巨大的“山”。
劉伶醉臥(神龜背上)大家都知道在歷史上有兩個人的名與酒緊密相連，一個是造酒的杜康，一個是飲酒的劉伶。大家都知道劉伶是一位酒仙。相傳它喝醉酒以後游遍了名山大川，最後這位豁達豪飲的名士來到我們的山腳下，發現了正在觀榜的秀才，想上山勸說他放棄功名，他憑著超凡的酒力，醉醺醺的爬上了懸崖，爬著爬著，他被這裡的山色泉聲所陶醉，一下子躺在懸崖上，成了這裡一處惟妙惟肖的風景。大家看，大山峰的東西有一個缺口的懸崖上，有一個人正沉睡靜臥，大家仔細看頭與枕之間還有一個空隙，這就是“劉伶醉臥”。此時，他正以懸崖作床，白云為被，朝聽泉聲鳥鳴，暮觀月明林幽，看他那不問世事滄桑、超凡脫俗、與世無爭的神態，與秀才觀榜形成一個鮮明的對比。詩人劉章詠詩道：“杜酒劉伶飲，千秋醉尚沉，幾會天變色，不醒臥雲心”。
龜兔賽跑順著“劉伶醉臥”往下大約30米處是兩個形神兼備的小動物，前面是一隻兔子，大家仔細看，他雙耳緊貼脊背，四足生風，跟在後面的是一隻烏龜，它揚頭伸頸，這就是龜兔賽跑，最後驕傲子大的兔子輸掉了比賽。
窟窿山(神龜背上)我們順著畫廊谷往東望，在遠天映襯下，如一輪圓月東升的透天巨孔，這就是窟窿山。相傳這是二郎神擔山趕太陽時用扁擔插的大圓洞，形成現在的窟窿山，其實它也是冰臼，是臥體冰臼。
響山景區
現在我們所到之處是五大景區之一的響山景區(站在梳妝檯西坡)，祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪裡呢?祖山不僅雄偉陡峻(千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米)，而且還有窟窿山、棋盤山、山峰和那舉世罕見的回奏樂的響山。大家隨我手指的方向往前看，在主峰左側的這座山峰，就是響山。(據《永平府志》記載：響山高數百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相傳有比丘往焉，常時山響如崩裂。)附近的農民說，每逢陰雨多風天氣，響山能發生笙簫笛管、百樂齊鳴之聲。山非瑟鼓，何以發聲呢?有人說這裡是個地震帶，每逢地震，響聲便隆隆而至;有人說山中有水與海水相通，音樂聲乃海水漲潮聲;有人說山中洞裡住有狐仙，曾被樵夫從獵人手中救出，後招樵夫為婿，並度入仙籍，每逢樵夫到來，便擊鼓相迎，此說法固然荒謬。經地理學家考察認為，此山經數萬年的風化和斷裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅極多，而這些又處於千米高峰，強勁的山峰由谷外吹來，無任何阻擋，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鍾，穿罅如呂，西面又有主峰天女峰相堵，形成一個天然的共鳴箱，才奏出了忽揚忽抑、經久不息的山石交響樂，籠著裊裊樂音不易散去。當代詩人劉章游後詠之曰：“如簫如瑟又如鍾，紅有山花綠有松，俏麗難逢蘇子面，自家顏色自家聲。”
王母梳妝檯下面大家往我們對面的山頂上看，這祖石景有幾種說法。第一種是王母娘娘梳妝檯，因為前面有王母開蟠桃盛會的地方，所以每次開蟠桃盛會前，都先在這裡梳妝打扮，然後前去赴會;第二種是老太太看電視;第三種老僧浴日;還有人說是慈母盼兒歸。
五人嶺(五人嶺處)這裡天然的幾個石人或高或低，依次站成一排，五人嶺三個大是著名書畫家鍾長生先生所提。相傳，有一夥強人在林海出沒，終日打家劫舍。有一天，他們聚在一起謀劃搶劫嶺下一個村莊，被一頭小牛聽見，告訴莊主。於是莊主備酒以待，席間，強人問莊主：“你何以得知訊息?”莊主以實相告，強人不信，牽牛而問，小牛便說：“我前生原本是一惡人，欺此家人老實，時常借多還少或借物不還，因此觸犯天條，罰我變成小牛來還債。”眾強人聽後大驚失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到險峰出家。祖山另一景區背牛頂因此得名。有五個強人執迷不悟，繼續行兇作惡，一日來嶺上察看地形時，天神震怒。命雷公電母將其擊成石人。
另有傳說，王母在太虛幻境舉行蟠桃盛會，命五位天將在此護衛，他們留戀祖山美景，樂而忘返，變成石人，常留此山。
太虛幻境(主峰腳下)現在我們所到之處就是祖山主峰天女峰，請大家先看對面這座山峰，它是祖山的第二高峰，海拔1390米，祖山由於海拔較高，又臨近渤海，所以雲霧天氣較多，因雲霧時濃時淡，有時滔滔雲海，有時朵朵棉團，有時像薄薄的輕紗，雲移景動，變換多端。所以我們把這組石景叫太虛幻境。1985年7月28日詩人峻青來到這裡作了這樣一首詩：“聞到老嶺塞外秀，今見果不負盛名。層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。雲開九霄現丹闋，霧鎖千嶂隱翠峰。勸君休夸五嶽游，不等此山是虛生。”