中華壽岳南嶽衡山導遊詞篇六
各位朋友：
你們好!歡迎大家來南嶽衡山做客!
衡山是我國著名的五嶽之一，素有“五嶽獨秀”、“中華壽岳”之稱。南嶽號稱“五嶽獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。大家可以看到，這裡群巒疊翠，萬木爭榮，雲霧繚繞，是“五里不同景，十里兩重天”!衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬“衡山四絕”：藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。
常言道：“天下名山僧占多。”衡山不僅是風景名山，也是宗教聖山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道並存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，據《南嶽志》的記載，在歷史上曾經有不少著名高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀等等。那如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南嶽如日中天。尤其是佛教禪宗，先後衍生出臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區，佛教史上稱為“五葉一花”。 現在展現在我們面前的就是我國南方最大的官殿式古建築群——南嶽大廟。南嶽大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇於一體的古建築群，也是我國南方及五嶽之中規模最大的廟宇。大廟現存建築共有九進、四院、八寺和八觀，前後縱深375米。它的中軸線上為儒家建築風格，東邊為八個道觀，西邊為八個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。現在矗立在大家面前的是南嶽大廟中軸線上的第一進建築——欞星門。以欞星來命門，寓意著希望人才興旺，國家昌盛。這裡是南嶽大廟中軸線上的第二進建築——魁星閣。閣內原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。大廟的第二重院落正中是御碑亭，是大廟中軸線上的第四進建築。御碑亭裡面立著康熙皇帝撰寫的《重修南嶽廟記》青石碑。繞過御碑亭，這裡就是大廟中軸線上的第五進建築——嘉應門。“嘉應”是古代用來迎接遠方賓客的儀門。嘉應門後的第三重院落是南嶽大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——正殿。整個正殿是處處有景，處處叫絕。
現在我們來到的是忠烈祠，忠烈祠是我國建築時間最早、規模最大的抗日戰爭紀念地之一，也是國民政府在大陸唯一一處保留下來的紀念抗戰烈士的大型陵園。忠烈祠是仿南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而築，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享堂五部分。在這裡，長眠著國民黨第九戰區和第六戰區的部分抗日陣亡將士，是國家重點文物保護單位。
朋友們，眼前的這座牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗岩石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國民黨湖南省政府主席兼第九戰區司令長官薛岳題寫的“南嶽忠烈祠”五個鎦金大字。
站在這個廣場的中心，大家肯定會被這個造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七·七紀念塔”。它是由五顆倒立的石制炮彈組成，炮彈一大四小，代表著我國的五大民族——漢、滿、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個字，象徵著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發後，中國人民同仇敵愾，掀起的全民抗日的民族怒潮。 現在我們來到的是忠烈祠的第三進建築——紀念堂。紀念堂的正中豎著的這塊高達6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫的《南嶽忠烈祠紀念堂碑記》，記述了建祠的歷史背景和經過。紀念堂的兩側現在開闢為展覽室，陳列著關於南嶽與抗戰的一些圖片文字資料。
拾級而上，就來到了忠烈祠最後也是最主要的建築——享堂。在享堂正門上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”，這是蔣介石的真跡。
我們現在已經登上了衡山七十二峰的最高峰——祝融峰。祝融峰海拔1290米。站在這裡憑欄望月，會覺得雲低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!好了，參觀完祝融峰，各位的南嶽之行也就即將結束。希望南嶽衡山-這顆南國明珠能給您留下美好的回憶。謝謝大家!
桃花源導遊詞篇七
各位朋友：
大家好，歡迎來桃花源旅遊觀光!
因為東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使桃花源名揚天下。千百年來，桃花源以其幽靜秀美的獨特風貌，吸引了無數慕名而來的遊客!她以紅樹、青山、斜陽古道聞名。傳說武陵漁郎所逢桃花林，正是這片林子。
現在登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。傳說當年武陵漁郎沿溪而行，置身於一片桃花林中，十分驚訝。歷經滄海桑田，桃花溪雖已經沒有當年那么寬和廣，但“桃花依舊笑春風”。
前面這座精美的建築物就是菊圃，它建於明萬曆年間，原來是淵明祠，因為陶淵明愛菊，於是改名為菊圃，門口有副對聯：“卻怪武陵漁，自洞口歸來，把今古遊人忙煞;欲尋彭澤令，問田園安在，惟桃花流水依然。”這是說當年武陵漁人，從世外桃源出來以後，把人間仙境透露出去，引來了古往今來的遊人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪裡，只有桃花流水千古不變。走進菊圃大門，正中是一塊石刻，後面是《飲酒》詩，“採菊東籬下，悠然見南山”。這棟古樸典雅的建築，就是淵明祠了。
正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯：“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令;性嗜酒，不汲富貴，甘願南山種豆，歸來五柳先生。”這幅對聯寫出了陶淵明心愛菊花，厭惡榮華，不願為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情願歸隱田園，種豆南山，好個五柳先生啊!在淵明祠正中，供有漢白玉雕刻的淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據，介紹陶淵明這個偉大詩人61個春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰，41歲辭去彭澤縣令後，樂道清貧，安居田園，終老一生。
這裡是方竹亭，方竹亭建於明萬曆二十三年即公元1595年，為八方三門四窗磚石結構。亭子旁邊的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，xx遊覽到這裡，撫摸方竹後，連聲說：“還真是方的呢!”
踏著古樸的石板小徑，我們已經來到了“秦人古洞”，現在盡收眼底的這些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土裡，繁衍生息。有趣的是，這裡許多人家都姓秦，大概是為“避秦時亂”，就以朝代為姓吧。他們非常好客，“每逢客至，必設酒殺雞作食”，並“鹹來問訊”。
沿齊整而古樸的石級下行，首先到達秦人居。秦人居為秦代建築樣式，古窗幽壁，雕樑畫棟，飛檐斗角，室內陳設極富先秦風味，室外田園桑竹，古意蒼茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結構精巧，造型奇特。遠看象蛇行龍騰，氣勢非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內高掛詩詞對聯，兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福，一行意越千年之滄桑。
不知不覺，來到了公議堂，這公議堂是迴廊穿斗式木構古典建築，傳為秦人所建，內有院坪、戲台和魚池。公議堂是秦人議事之處，凡祭祀、婚喪、營造等大事，均在此處理。 走出公議堂，又踏進了奉先祠的門檻。奉先祠傳為秦人奉祀祖先的祠堂，後經過多次重修。每逢佳節盛會，婚喪嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。好了,我的講解就到這兒了,不足之處還請各位多提寶貴意見，謝謝大家!
炎帝陵導遊詞八：
各位遊客：
大家好!歡迎大家前來瞻仰炎帝陵。
炎帝陵是舉世聞名的始祖三陵之一，也是海內外炎黃子孫祭祖朝聖、旅遊觀光的勝地。炎帝神農氏是中華農耕文化的創始者，他為中華民族的始興和繁衍作出了開創性的偉大貢獻。
各位遊客,我們大家現在來到的是祭祀廣場,一般祭祖都是在這裡舉行。我們現在看到的是主體建築——神農大殿，神農大殿是仿清古建築，重檐歇山頂，看上去和北京故宮的建築特色非常相似。
好了，我們現在看到的是炎帝神農氏的八大功績圖，神農氏的第一大功績：“治麻為布，製作衣裳”，這使人類社會向文明發展邁出了重大的一步;現在看到的是第二大功績：“日中為市，首辟市場”，神農氏提倡交易，互通有無，以滿足人民生活和生產需要。“弦木為弧，剡木為矢”，這是指神農氏創造的弓箭，改進了狩獵工具，提高了生產力;第四大功績是“始作耒耜，教民耕種”，為了方便種植，提高效率，神農氏發明了早期農具，並教大家耕種，從而解決了“民以食為天”的大事;“遍嘗百草，發明醫學”是他的第五大功績，後人為了記住神農氏的這一大功績，將我國醫藥史上的第一部醫藥書稱為《神農本草經》;這是“作陶為器，冶制斤斧”，他製造了最早的陶器，大大改善了人類的生活條件;這裡看到的是第七大功績“削桐為琴，連絲為弦”，先民的物質生活提高以後，對精神生活產生了強烈的追求，在勞動實踐中發明了五弦琴又稱為神農琴;最後一大功績是“建屋造房，台榭而居”，明堂的建造源於鳥兒窩，鳥兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩裡憩息，神農氏想：如果人們也有這么一個固定的“窩”，日出而作，日落而息，不再是鑽洞穴，那多好呀。從這八大功績圖中我們可以了解到，炎帝的創造發明跟我們的生活都息息相關。
好了，我們現在的看到的炎帝陵大殿共分五進，第一進是午門，穿過午門可以看到迎面豎立的這一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個大字，這是xxxx1993年9月4日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一隻美麗溫馴的鹿，右邊則立著一隻展翅欲飛的鷹，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。
第二進是行禮亭。行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾，是全國政協副主席周培源所手書的。我們現在到達的是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建築，這兩根大石柱上懸掛著一幅楹聯：“制耒耜奠農工基礎，嘗百草開醫藥先河”，這幅對聯概括了炎帝一生中最重要的三大功績;大殿的門額上還懸掛著一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳雲同志83歲高齡時題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地。你們看，老祖宗端坐在金碧輝煌的聖壇上，慈眉善眼，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一隻竹筐，裡面裝著的是他親手採回的藥草。這正是炎帝奠農、工基礎，開醫藥先河的三大功績的體現。
現在我們到了第四進——墓碑亭。在這漢白玉石碑上面刻著“炎帝神農氏之墓”七個大字。各位也許會問：炎帝為什麼又稱神農氏呢?因為炎帝始制耒耜，耒耜是一種原始農具，他教民播種五穀而食之，所以稱之謂神農氏，他是我國農耕文化的開創者，被列人我國古代三皇五帝，稱為農皇，幾千年來中國都是以農業立國。這塊碑是當時任中共中央的胡耀邦於1985年5月15日為炎帝神農氏題寫的。這後面是是炎帝神農氏的陵墓，我們的老祖宗炎帝神農氏就一直安息在這裡，幾千年來這裡一直香火不斷。
好，接下來我們去看看御碑園，歷代皇帝每次祭祖完畢就會刻一塊御碑以作紀念。好了，今天我們的參觀就到這兒了，炎帝這種開拓創新、無私奉獻的精神，是中華民族的立足點，經過無數先輩的繼承和發揚，已經發展成為今天的中華民族艱苦奮鬥、自強不息的民族精神。謝謝大家!
嶽麓書院導遊詞篇九
各位朋友：
大家好!歡迎大家來到千年學府——嶽麓書院參觀遊覽，很高興能作為大家這次遊覽的導遊。我們現在所處的這個位置就是嶽麓書院的前門了。請大家抬頭看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，嶽麓書院從潭州太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一千多年的歷史了，所以有千年學府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院並稱中國古代四大書院。好，接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
從嶽麓書院的這幅平面圖上，大家可以發現嶽麓書院的古建築在布局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書和祭祀。
這裡是赫曦台，赫曦台是古時候酬神演戲的舞台。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張栻就在這裡修了一個台，取名“赫曦台”。
沿著中軸線，我們來到了嶽麓書院的大門，大家請抬頭看一下大門上面“嶽麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，於斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳》，下聯“於斯為盛”出自《論語》。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。
我們現在來到了講堂。講堂是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了“忠孝廉節”四個大字，所以又稱“忠孝廉節堂”。
講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。毛澤東青年時曾寓居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這裡的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界。 最裡面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裡的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就
是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發展壯大理學思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見當時朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。
下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。這是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館，我們今天的遊覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。謝謝大家!
神仙遺蹟蘇仙嶺導遊詞篇十
各位朋友：
大家好!歡迎來到郴州蘇仙嶺旅遊觀光。
蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這裡，所以稱之為蘇仙嶺，並享有“道家天下第十八福地”之稱。
大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，當年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。
好了，大家現在看到的是湖南省重點文物保護單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最後兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世後，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的後面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖?”的跋語。後來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳於世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一併摹刻在白鹿洞附近的這塊岩壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，並且饒有興致地當場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：
“霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最後拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建於西漢年間，後來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以後宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建築面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高於廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉牆、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當完好。
在蘇仙觀的後面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決後，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁於這間房間裡。在這裡，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達了他憂憤的心情。解放後，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開闢為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，現在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!