青城山風景區導遊詞 篇1
各位遊客：
大家好!歡迎來到有“青城天下幽”之美譽的青城山旅遊。我是大家此次旅遊活動的導遊，我姓李，大家可以叫我。
正所謂“山不在高，有仙則名。”青城山雖然不高，但終年雲霧繚繞，宛如仙境。即使站在山腳，都能感受到那股沁人心脾的靈氣。
【建福宮】我知道現在大家已經迫不及待想要進山，但我還是建議大家先去山門旁的這座建福宮看看。
建福宮始建於唐開元年間，現存建築為清光緒年間重建。建福宮建築面積一千多平方米，築於峭壁之下，前建亭樓映襯，後有丹台翠林。現有大殿三重，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道範長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。後殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創立者王重陽。殿內柱上有一394字的對聯，被贊為“青城一絕”。有興趣的可以一讀。
【山門】看過了建福宮，穿過眼前的景區大門，我們就正式進山了。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規啼”，子規也就是杜鵑鳥，傳說是蜀王杜宇變的。“杜鵑啼血猿哀鳴”里的杜鵑啼血說的就是他。
【天然圖畫】從山門西行1千米，即至岩石聳立，雲霧繚繞的"天然圖畫"。眼前的建築就是天然圖畫坊。它是一座十角重檐式的亭閣，建於清光緒年間。這裡風景優美，遊人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。
【天師洞】我們通常所說的天師洞景區是指以古常道觀為代表的一組宮觀建築群。天師洞始建於隋朝大業年間，現存殿宇建於清末。天師洞三面環山，一面臨澗，山霧繚繞，古樹參天。相傳張道陵曾在此講經傳道。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。天師殿是最上部也是常道觀的最後一殿。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任後，都要到這裡朝拜。
熟話說：“世間好話書說盡，天下名山僧占多”，青城如此美景，佛教怎會放過。唐代佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，皇帝信道，下詔判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。這個故事並非傳說，有碑為證。天師洞右下角有一小殿，名為“三皇殿”，內有伏羲、神農、軒轅三皇石像各一尊，而神座前就是唐開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外”。
1943年，畫家徐悲鴻曾來青城寫生。他在天師洞獨居一室，先後創作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現已製成石刻陳列。
三清殿是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建築。大殿為重檐歇山頂樓閣式建築，建於1923年。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：玉清元始天尊，上清化靈寶天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君。“一生二，二生三，三生萬物;地法天，天法道，道法自然。”乃三清殿上的對聯。
“山中自有千年樹，世上難逢百歲人”。然而青城山不僅有千年樹，更有百歲人。
三清殿前有一株古銀杏樹，高約50餘米，直徑2米有餘。相傳乃張天師手植，距今已有一千八百多年的歷史。道家視其為“鎮山之寶”，連修剪枯枝都須上報相關部門。在20xx年榮膺“天府十大樹王”榜首。“銀杏千年征道性，青城一洞試幽深”乃天師洞銀杏閣上的對聯。想必大家還不知道吧，青城山其實還是一個長壽之鄉。一百歲以上的老人就有上百位之多。
【祖師殿】大家請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，山縫約有18米寬，深達70多米，傳說是張天師為降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒畫符之後，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。快到祖師殿了。
祖師殿始建於晉，原名洞天觀，現存殿宇建於清同治年間，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。馮玉祥將軍在抗戰期間三次到過青城山，1945年那次就住在祖師殿。當得知日本無條件投降的訊息後，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑築亭以為紀念，此碑現存祖師殿內，作為文物保護。
【朝陽洞】前面就是朝陽洞。朝陽洞位於主峰老霄頂岩腳，洞口正對東方，深廣數丈，可容百人。清人黃雲鴿曾在此結茅而居，並撰聯曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。
【老君閣】朋友們，經過九道拐的艱難跋涉，我們終於到了青城山的主峰絕頂了。眼前的樓閣就是老君閣，老君閣於92年興建，歷時三載竣工，共六層。上圓下方，寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本塑造而成。接下來大家自由活動30分鐘，站在峰頂看看風景，拍拍照，買買紀念品。30分鐘後在這裡集合。
【上清宮】上清官是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔1180米。上清宮始建於晉代，現存廟宇為清朝同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮內祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺蹟
【索道和月城湖】現在我們乘索道下山，大家可以好好的從高處看看青城山。月城湖原是丈人泉，85年人們在此築壩攔水就形成了眼前這一汪清澈的湖水。湖的那一邊有許多商店，在賣青城山的各種特產。大家可以買一些帶給家人。
好了，我們本次旅遊也就結束了，大家可以把旅行的快樂和相機里的美景帶回家和家人分享。祝大家身體健康，萬事如意，財源廣進。再見。
青城山風景區導遊詞 篇2
親愛的遊客朋友們你們好!歡迎大家來到四川青城山。我是你們這次旅行的導遊小導。
青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的遊覽和避暑的勝地。又因這裡是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這裡，大家可能已經聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公布為第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這裡就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
這個故事並非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
——道教文化——
據地質考察，青城山形成於1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，岩層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數字，表示景點很多，但人們更嚮往的是這裡滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建築藝術。
說到道教文化，由於道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建築、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創道教也叫“天師道”。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭後來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。
到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法為能事，將內丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。後來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹台碧洞”，並封他為“碧洞真人”。
從此，青城山道系屬於全真道龍門派丹台碧洞宗。新中國成立以後，青城山吸收了各地道士，原來丹台碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其後，傅元天道長也被選為中國道協副會長，1992年當選為會長，併兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。
——山門——
各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和後面青翠入雲的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急於走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人峰下，始建於唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風雲，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領五嶽的“五嶽丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。
建福宮建築面積1196平方米。前建亭樓映襯，後有丹台翠林，門額建福宮三字是1940年林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道範長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。後殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯”，寫景說典，有興趣的可以一讀。
——索道——
進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼帘的是路旁並立的雨亭和翠光亭。
青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭怡樂窩；有半倚山崖的方亭泠然亭；有佇立峰頂的八角亭息心亭；還有山路穿過而減柱的臥雲亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯，更富有詩意。各位在遊程中將會不斷看到。
月城湖到了。這裡原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們在此築壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來遊覽了。索道全長980米，採用安全舒適的循環式吊椅載客，遊人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。
各位朋友，現在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅遊的中外遊客也比任何時期更多。這是因為，解放後，特別是改革開放之後，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區正式申報自然文化雙遺產，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發了青春，更加靚麗。
大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。謝謝大家！
青城山風景區導遊詞 篇3
親愛的遊客朋友們，大家好！歡迎來到青城山景區參觀遊覽！我是各位今天的導遊小×，很高興能陪伴大家旅行，在今天的遊覽過程中，請您全程緊跟團隊，注意安全，祝您旅途愉快！
作為川中名山的青城山，背倚莽莽蒼蒼的千里岷山，面對一馬平川的成都平原，坐落於四川省成都市都江堰市西南，距離成都僅68公里，地理位置極為優越。早在漢代，這裡就已經成為我國道教發源地之一。青城山與偉大的水利工程都江堰相距僅12公里，這一山一水相映成輝，並於20xx年，同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄，成為“拜水都江堰，問道青城山”之旅的精華景區。
青城山又稱“赤城山”，因為傳說中“赤城”乃是天上神仙居住的地方。道教創始人張陵當年在青城山一帶創教傳教，以青城山為道教祖庭的所在地。唐玄宗時力主道教，使青城山的道教宮觀有了空前的發展，最鼎盛的時候全山有道觀七十餘座，現保存下來的有天師洞、上清宮、祖師殿等幾座較大的宮觀。青城山全山有三十六峰，峰巒如聚，林木茂盛，終年四季常青，狀似綠樹包圍的巨大城池，故名為“青城山”。在蜀中眾多名山里，青城山更是以其“幽”獨樹一幟，不管是參天古木還是通幽小徑，無不與宮觀樓閣相映成趣，幽中見奇，幽中見秀，難怪世人皆道“青城天下幽”。於是這一道一幽，就巧妙地構成了我們探訪青城山的線索，讓我們走進青城山，拜讀道教文化，感悟幽深清靜。
遊客朋友們，我們一路走來，不知您是否在已感受到青城山獨特的清涼幽靜了呢？現在，我們來到了海拔1260米的老宵頂，而您眼前所看到的就是位於青城山第一峰絕頂之上的老君閣。
老君閣原為“呼應亭”，有“登高一呼，眾山皆應”之意，後改亭建閣，而得名“老君閣”。老君閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。青城山所有的道教建築，都依自然地理環境而建造，上下重疊錯落有致，並都以“三”為建築構思，體現了道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙乾坤概念。建築上布滿了繪畫和浮雕裝飾，表達了道家清靜無為，健康長壽的思想。老君閣選擇在青城絕頂上而建，上接天下連地，也正是對道教崇尚天人合一的最好詮釋。當我們登閣遠望，岷邛群山和天府平川盡收眼底，即使是山霧繚繞時，也能感受到天地間仿似仙境，有攀雲登日之感。在20xx年的汶川大地震中，老君閣曾遭受重創，好在修復及時，才讓這絕世之作今天還能呈現在大家眼前。
老君閣的由來，是因為閣內所供奉的太上老君騎青牛巨像，請大家隨我走進老君閣，一睹太上老君的風采。大家可以隨我手指方向看去，眼前這座就是老君閣鎮閣之寶——太上老君騎青牛像。老君像高13.6米，連牛身通高16米，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》為藍本，經許多學者精研，並由青城山道友繪製、塑造而成。造像過程按古典建築規範，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生，堪稱是自古及今絕無僅有的老君塑像。
老君即“三清”中的“太清道德天尊”，其原型便是道家創始人老子。據傳，周昭王22年，老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準備離開家鄉，去四處遊歷。待他走到函谷關的時候，函谷關的總兵尹喜將他攔了下來，因為尹喜在城關上眺望時，看到一團紫氣從東方冉冉漂移而來，接著，風骨非凡的老子就騎著青牛出現，所以尹喜認為老子是貴人，想要挽留。但是老子去意已決，尹喜想要留下他，於是想了一個為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那么就不放他出關。可是他沒有想到的是，老子僅僅花了非常短的時間就將一篇文章寫給了他，於是輕鬆地出了函谷關。而他留下的這篇文章就是後來聞名於世的《道德經》，文章中闡明“道”即是宇宙之源，是萬物生化規律，具有清靜無為自然的本性。老子出函谷關後，不知所蹤，據說是羽化成仙。後來，老子出關的故事被人們津津樂道地傳說和演繹著，而老子出關時的“紫氣東來”更是成為了中國文化中的一個基因。其後，張陵創建道教，拜老子為教主，以《道德經》為經典。有趣的是，老子出關所乘坐的青牛也成為道家文化中的一個著名的意象，青牛成為後來神仙道士的坐騎。
講到這裡，想必大家已按捺不住想要等閣遠眺，眾覽青城群山，一嘗飄然成仙之感了吧？接下來我們在此作短暫的自由活動，請大家一定注意腳下安全。
青城山風景區導遊詞 篇4
各位朋友大家好，歡迎你們參加成都陽光旅行社的青城山一日游。我是你們的導遊COCO，在這裡，我預祝大家渡過愉快的一天!
先說一下今天的活動安排。這車在九點左右到達青城山，我們乘索道到上清宮，然後步行下山沿途遊覽。中午下行到山門，會有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒，道家泡菜，苦丁茶，白果燉雞”這樣的美食等候著大家。飯後稍作休息，我們將前往都江堰景區參觀。五點鐘，乘車返回成都。
邊說邊走，不知道不覺中一小時過去了。車現在經過的地方是都江堰市，這裡以城西北處，由蜀郡太守李冰帶領民眾於公元前三世紀修建的都江堰水利工程而舉世聞名，我們將在返回途中參觀這裡。
青城山近在眼前了，利用這幾分鐘的時間，我把它的概況給大家作一個簡要的介紹。
青城山主峰老霄頂，海撥1600米，位於成都平原西北部都江堰市風景區內，距成都63公里，都江堰15公里，早在1982年便被國務院公布為首批全國重點風景名勝區，在20_年，它更是於都江堰一起，被聯合國教科文組織，批准為世界文化遺產。
青城山屬邛崍山系，據地質考察形成於1億8千萬年前的造山運動，諸峰環峙，狀如城廊，山上林木茂盛，終年青翠，在唐代即被稱為“青城”，故名青城山。
青城山的得名，還有另外的一種說法。那就是，“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方。在唐代，道、佛二教爭奪青城山的地盤，於是唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外舊所。”詔書中的“清”字少了偏旁，從此以後人們就將錯就錯了。這種說法，也比較可信,有天師洞三皇殿內的唐玄宗手詔碑為證。
青城山不僅以日出、雲海、聖燈三大自然奇觀吸引著八方來賓更是以青城道教而名揚四海。青城道教氣功也聞名遐邇。
道教是以“道”為最高信仰的我國本土傳統宗教，它產生於東漢中葉。青城山作為天師道的祖山，是道教的四大名山之一，也是道教的發祥地之一。
與基督耶穌幾乎是同一個時期的漢順帝時,沛國豐人張陵(後稱張道陵)在此後山大邑鶴鳴山結茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,並尊老子為教主,以《道德經》為聖典，根據當地氐羌原始部落的降鬼驅魔的巫術創“五斗米道”，又稱“天師道”。
張天師於143年來到了青城山天師洞在此傳道修行，並在此羽化。此後其子張衡，其孫張魯也嗣法於此。晉范長生，唐杜光庭，南宋李少微等高道相繼來此傳道。在清康熙八年，武當山全真道龍門派第11代傳人陳清覺來青城山主持教務，後被康熙欽賜“丹台碧洞”封他為“碧洞真人”。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代。
道教主張“清虛自持，返樸歸真”，他們把神仙居住的地主稱為“洞天”，青城山是道教十大洞天中的第五洞天，每一個洞天都有一位主治的神仙，青城山的主治神仙是供奉於建福宮，被黃帝封為“五嶽丈人”的寧封子。
青城山分前後兩山，各自面積分別為15和100平方公里。這裡的36峰，8大洞，72小洞，108景一切都滲透著道教文化的精神。前山為風景區的主體部分，突出了道教崇尚自然風格的道觀遍布其間。
說到自然風格，我們不得不提到青城山的自然之美，這裡素有“青城天下幽”的美譽，它的“幽”，也為歷代文人墨客所推崇，其中當代國畫大師張大千先生就於1940年前後，舉家寓居青城上清宮，自號“青城客”。
好了，朋友們，青城山到了，讓我們也來做一回青城客，同它來一個親密的接觸吧。請大家拿好自己隨身攜帶的物品，依次下車。行動時，注意安全，遊覽時跟緊我們的團隊。如有走失的情況請撥打我的手機，13後面9個6。
沿著被偉大的詩人杜甫稱為“丹梯”的石階走下來。我們現在來到的地方是古名“常道觀”的青城山主廟天師洞。這裡海撥1100米，三面環山一面臨澗，儼然神仙都會的景象。
依次遊覽了天師殿，三皇殿，黃帝祠，現在來到的地方是三清殿。這大殿修建於1920_年，為重檐歇山頂樓閣式建築，殿前以九級石階接托。
大家看，這前檐並列支撐的六根大石柱都採用1.2米，精工雕刻奇獸圖案的大石礎，在莊重威嚴之中，是不是又富有靈瓏的意趣呢。大殿橫列五大開間，共580平方米，也由各種精美的整石圓柱支撐。這些柱子，高4.4米，非常的氣派。大家再仔細看這柱子上端的撐弓和彎門，都採用鏤空花刻，刻有人物花草，色調素雅，工藝精美。
這殿內供奉的就是道教至高無上的三尊神了。中間這位是住在清微天，上清境的“元始天尊”又稱“上清”或“天寶君”。左邊的這位是住在禹余天，玉清境的“靈寶天尊”又稱“玉清”或“靈寶君”。右邊這位是住大赤天，太清境的“道德天尊”又稱“太清”或“神寶君”即太上老君，也就是老子。三位天尊合稱三清，各為教主，統御各路鬼神，為宇宙萬物的創造者。
我們出殿去看看，這殿前的石欄上雕刻有“天簌靈嬰圖”，這石像都為光頭露背嬉笑玩耍的嬰兒他們的光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹還沒有長平，有的還有我們成都話叫的“毛根兒”，石雕用天真活潑的嬰兒代表“赤子”，按道德經上所說，“常德不離，得力歸於嬰兒。”暗示修道的最高境界就是要到達童心不泯的程度。石雕中所設計的“海螺”等樂器遇風會發出悅耳的聲音，叫“天簌”，代表了道教所崇尚的自然，這“天簌靈嬰圖”，實際上代表了道教崇高的哲理和審美情趣。
這兒還有一棵非常高大的古銀杏樹，樹高有30米，樹冠直徑有36米。我請大家猜一猜樹齡。不是500歲，也不只1000歲了。其實它差不多有20_歲了，相傳，這樹是張天師親手植下的。站在這樹下，讓我們不得不感嘆，斗轉星移，歷史變遷，時光飛逝啊。
青城山風景區導遊詞 篇5
周知のように、都江堰水利プロジェクトは李氷父子が紀元前256年に建設したもので、四川盆地の縁にある岷江中流にあり、今都江堰市城西は成都から60キロぐらい離れています。水防?水運?灌漑を一體とする水利工事である。今から2200年余りの歴史があります。それは我が國の最も古くて、最も偉大な水利工事だけではなくて、全世界のこれまでで、年代が最も長くて、唯一殘ってそしてダムがない水を引くことを特徴とする広大な水利工事です。都江堰の灌漑面積は1000萬ムーを超える。2200年余り以來、都江堰は正常にその社會的機能を発揮していますが、同時代に建設された鄭國渠、霊渠の社會的機能は早くも廃墟となりました。都江堰はなぜ數十年、數百年、甚だしきに至っては數千年が一日のように成都の平野を灌漑しているのか?この中にはいったい何の奧秘がありますか?
実はね。原因は都江堰水利工事の科學性にあります。都江堰水利工事は魚嘴分水堤、飛砂堰出水道、寶瓶口引水口の3大主體工事で構成されています。江水自動分流、自動排砂、制御水量などの問題を科學的に解決し、成都平原を「水陸人、食荒年、飢饉を知らない」天府にしました。この國。都江堰が何千年も安定していたのは、この三大水路の第一工事のおかげです。
まず、魚の口を見てみましょう。堤の先端は魚の口のような形をしています。そのため、この名前がついています。主な機能は分水で、上流から流れる川を二つに分けて、左は外江といいます。金馬河といいます。岷江の主流です。主に洪水を排出するために使われています。右は山麓に沿って內江です。軍隊。魚の口の設置は極めて巧みで、地形地形の地勢を生かして、分流による水引の大きな任務を十分に果たし、洪水の枯水季節の異なる水位條件の下で、水量を調節する役割を果たしています。春、つまり乾水の季節に、岷江の水量は小さく、灌區は春耕に當たり、水を必要とします。この時、岷江の主流は直江に入り、水量は約6割を占めます。外江の4割を占めます。このように灌漑を保証できます。夏の洪水シーズンには、回り道の動力學原理の作用の下で、両者の割合は自動的に逆転します。二王廟の壁に刻まれた治水「三字経」の中で「四六を分けて、平らで日照りがひどい」というのは、魚の口という天然の調節の分流割合の作用です。
分水という機能以外にも、魚の口には砂を排出する重要な機能があります。岷江大カーブの下に建てられたので、外江は凸岸にあり、內江は凹岸にあります。洪水の季節が來ると、大量の砂石が大蛇道に流れ込み、巨大な渦を形成するのは避けられない。この時は砂量が多く、底に沈んだ底の水が遠心力で投げ出され、六十パーセントの主流と一緒に外江に突き進み、砂を含む小さな表層水が遠心力でへこんでいる。20分の內江
魚の口は言い終わって、今私達は引き続き飛砂堰の機能を見てみます。飛砂堰は魚の口の下の1070メートルのところにあります。長さ200メートル、高さ2.15メートルで、平凡に見える工事です。実はその機能はとても大きいです。成都の平原が水陸災害に遭わないように確保する鍵です。量の上限時に、余った水をここから外江に並べて、もし大規模な洪水が発生した場合、飛砂堰は自動的に堤防を崩れます。大量の江水を岷江の主流に戻します。もう一つの作用は砂を排出することです。先ほど魚の口のところでは80%の砂石が外江に並んでいます。殘りの20%は內江に著きました。これらの砂石は內江に入ると全部ではないと言いました。成都平野に流れ込む。飛砂堰はここで砂を排出する重要な役割を果たしているからです。これは20%の中の15%の砂石を外江に排出します。これで5%の砂石しか寶瓶から成都平原に入れません。普通は洪水が大きいほど、飛砂堰の排砂機能が強くなり、最高で98%まで達することができます。このようにして內江の流れの円滑さを保証した。飛砂堰は確かに簡単ではないです。
寶瓶口は、玉塁山が岷江の長い尾根に伸びて開いた穴の一つで、人工的に內江の水をコントロールする喉を開けたのです。瓶の口のような形をしているのでこの名がついた。寶瓶の口は內江の水が成都平原に入る通路で、固定的な進水量があって、どれだけの水が內江に流れ込むのに関わらず、寶瓶の口の受け入れる量を上回ったら、それはすべて一様に拒むことができます。したがって、成都平原は灌漑のために十分な水があることを保証します。同時に洪水の被害にもならないです。寶の瓶の口を言って、どうしてもその開彫の過程を言わなければならなくて、玉塁山石は硬いです。當時の生産道具は遅れていました。民工たちは鉄の道具で掘ったのです。工事の進み具合はとても遅くて、掘り通せば30年になります。岷江の水が灌漑されると，熱膨張と冷縮の原理のもとで，硬い玉塁山はもはや硬くなくなった。最後に、李氷は8年の時間を使って玉塁山を通りました。寶瓶口の側にあります。離れた山が見えます。玉塁山の山體と離れていることからこの名前が付けられました。
都江堰の三大主體工事はこのように作業しています。その中は容易に発見して、魚の口、飛砂堰、寶の瓶の口の機能は互いに補完し合うのです。このような相互作用があってこそ、都江堰は素晴らしいです。唯一無二です。「情勢によって有利に導く」というのは水を治める哲學の真髄であり、今では一般的に見られがちなダムをせき止めることと、橫に縦に橫に縦に橫に縦に走ることは、全く違った治水哲學を表しています。一つは自然を征服することであり、一つは自然に順応することである。都江堰はその不思議な水利哲學で國內外の専門家から高く評価されています。関連部門の統計によると、中國のダムの平均壽命は50年しかなく、條件の良い米國のダムの平均壽命も300年を超えない。余秋雨さんは著書の中で、「中國の歴史で最もエキサイティングな工事は萬里の長城ではなく、都江堰だと思います。