台山導遊詞 篇1
在《文殊師利涅盤經》中記載到文殊菩薩是古印度舍衛國梵得婆羅門教貴族的兒子，經神人指點出家求法，皈依於釋迦文佛門下，在佛涅盤後四百五十年於大雪山為五百信徒演講十二部經因其辯才第一故人稱大智文殊師利菩薩，後唐代宗李豫在平定完安史之亂後在五台山修建金閣寺並將文殊菩薩欽定為首席上首菩薩。文殊在諸多佛經中站具主導地位。特別是他亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母!特別是文殊發願教導所有眾生追求佛性，並教導他們修行，達到無上正等正覺。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經》稱其三世覺母妙吉祥。《十二圓覺經》記載文殊菩薩是十地菩薩。《詳見殊像寺導遊詞》
五台山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴經》傳入和文殊信仰開始發端的過程。至遲在魏孝文帝時，五台山已經發展成了文殊道場和北朝研習《華嚴經》的聖地。學習《華嚴經》的人們紛紛至五台山禮謁文殊，舉行法會，著書釋論，出現了靈辯及其弟子道昶、靈源、曇現等一大批華嚴學者。此外，五台山也出現了其他論師，如弘律的法聰、弘淨土的曇鸞等。
台山導遊詞 篇2
邛崍，天府南來第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當地也有“三鄉”的稱號。
第一，茶鄉。邛崍素有“萬擔茶鄉”、“小茶都”之美譽。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲，走出“蜀道天下難”的四川，走向東南亞，蜚聲海內外。邛崍產茶，其歷史可以追溯到秦漢時期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感，寫下著名辭賦《凡將篇》，此為我國古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號。據史料記載，當時邛州茶就與嘉州、雅州所產的茶葉齊集於中國最早的茶業市場――武陽(今彭山雙江鎮，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州。“邛州盛產茶”，《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國產茶的十七州之內。到清嘉慶年間，邛崍已年產茶葉100萬公斤以上。在聞名於世的“茶馬古道”上，邛崍是一個重要的驛站，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分。據考證，古時的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線)，其中一條就是從現今的邛崍臨邛古鎮出發，經雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地，到達尼泊爾、印度。由於藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行，使當時的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當中，邛茶占了相當大的比例，附近郊縣的茶農均將茶葉運送至邛崍，經雅安輾轉至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路，就是國道318線的前身。目前，邛崍市以四川省文君茶業、四川省花秋茶業為代表的茶葉產業化龍頭企業，年加工成品茶4000噸，其中優質茶葉20__多噸，銷售總額2億元以上。“文君牌”、“花秋牌”兩大名牌的20多個茶葉品種，多個產品榮獲部省級名優茶稱號。20__年，“花秋御露”被評為全國政協十屆三次會議的指定用茶，“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜獲國際金獎，暢銷省內外及美、日等國家和中國香港、澳門、中國台灣等地區。
台山導遊詞 篇3
五台山位於山西省忻州市東北部五台縣境內，平均海拔1000米以上，最高點北台葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。五台山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如台，故名五台。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養為一體的旅遊區。
五台山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五台山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五台山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五台山，出現了各具特色的青、黃二廟。五台山五座台頂合圍的地區，稱為台內，其外圍則稱台外。
台山導遊詞 篇4
各位老師，你們好，我是你們的導遊，歡迎你們來煙臺旅遊，煙臺山市我們的第一站。希望大家今天能夠玩得愉快。現在，我們就到了，我們今天的第一站煙臺山。煙臺山，是煙臺標誌性景區，國家AAA級景區。
2.5米，面積45公頃，是煙臺市名由來。她位於市區北端，三面環海、環境優美、景色迷人，擁有遼闊的海域，風光旖旎、植被繁茂、海水清澈、礁石奇異，是集海濱自然風光、開埠文化、文物遺址、人文自然景觀和異國風情於一體的山、海、城、港連為一體的特色景觀唯此獨有。濃縮了這個城市600的滄桑歷史，是這座城市歷史重要發祥地和象徵。遊覽煙臺山， 一是要看自然的山海景色，而是要探尋中國開埠歷史的文化和西方近代的建築藝術。大家看“煙臺山”這三個大字是我國著名的書法家武中奇老先生親筆題寫的。我們首先來到的是美國領事館舊址。1863年，美國在煙臺山上設立領事館，共兩幢。1941年太平洋戰爭爆發後，美國領事館被日軍查封。現在的美國領事館作為“煙臺開埠陳列館”對遊人開放。 現在大家看到的是聯合教堂舊址。這是英國人在煙臺開埠之後建立的基督教堂禮拜堂。其建築突出了歐洲風格，其頂部立有十字架。這裡是煙臺東海關稅務司官邸舊址。第二次鴉片戰爭之後，根據不平等條約《天津條約》《北京條約》，清政府被迫開闢鄧州為通商口岸。後來，英國公使，來華考察後，認為煙臺較之鄧州更有利於建造港口，清政府迫於壓力，隨開放煙臺。現在這座豪華的官邸作為京劇藝術管最遊人開放。此館展出了，京劇藝術在煙臺的輝煌成就。曾經的煙臺人口雖然不足十萬，但是，此處的京劇院卻是不少，著名的京劇大師馬連良、周信芳等都曾經來煙臺登台演出。 現在大家看到的這座建築呢，原來是東海關檢察長官邸，現在作為冰心
紀念堂對遊人開放。冰心是我國著名安國主義者、著名的社會活動家。
她的成長與煙臺有著密切的聯繫。冰心的父親謝葆璋曾經是煙臺海軍
學堂的第一人校長。冰心曾經在煙臺度過了她8年美麗的童年時光。 這裡呢，是煙臺日本領事館和公寓樓舊址。日本雖然在煙臺建館較之
英國等較晚，但是卻是駐紮煙臺時間最長的外事機構。直到1945年煙臺解放，此管才關閉。 現在，請大家隨我來到煙臺山的最高點，這裡呢也是煙臺山的標誌性建築。煙臺山燈塔。這個燈塔是用來為進出港口的船隻導航之用。不過現在的燈塔並不是最早的燈塔。最早
燈塔建造於清朝光緒年間，是由英國人建造，但是由於年久失修被拆除。 現在，我們到了，看芝罘日出的最佳位置。當晨霧漸漸散去，太陽從海與天的交界處露出腦袋來。顧盼之間，火光無限，頓時，群
山披霞光，別有情趣。 煙臺是一塊古老的土地，也是一塊英雄的土地。在漫長的歲月里，它歷盡滄桑，滿目瘡痍，它是中國半殖民地半
封建社會的歷史的重要證據。而今，它已經是舊景不在，那座座洋樓
和拍拍青瓦四合院，應經為尋常百姓居住。歌聲笑聲浪聲交相鳴奏。
不少外國人專門來此領略煙臺傳統的生活方式。 煙臺山作為煙臺的標誌和象徵，經永遠散發耀眼的光芒。
台山導遊詞 篇5
天台山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時代，天台山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，築壇祭神;隋唐時代，三教(儒、佛、道)蓬勃發展，蔚為壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑒於此，官府便在天台山設立了總管川西地區宗教事務的官房——即“和尚衙門”。宋代，天台山道觀、佛寺、官房多達108處，規模曾達到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十餘里而上天台，形成了龐大的宗教山城。當時的繁榮之況甚至勝過當時的峨眉山，所以民間有“先天台而後峨眉”的說法。至今，天台山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺蹟。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事，和尚衙門的主要功能是協調處理三教共山的各種是是非非，同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用。自此，天台山進入鼎盛時期。
1644年，成都平原遭到了一場前所未有的災難。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱帝，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大邢。據文史記載“城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇，讓古蜀以來四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天台山在這場浩劫中也未能倖免。民間流傳，張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天台後山，襲擊成功。於是，天台山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十餘院”的文字。雷音寺是當時規模最大的一座寺廟，在這場浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天台宗教事業的鼎盛。
在經歷了歷史的洗禮後，天台風光依舊山靈水秀，管理和服務日臻完善，。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產，還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園，20__年被評為國家重點風景名勝區，20__年被評為國家AA旅遊區，20__年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產，天台山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天台山的真實寫照。水是天台山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天台山頂蜿蜒而下，形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天台山獨特的向斜地形，造就了景區罕見的高山長河地貌，古木參天，綠油油的香草散發著淡淡的幽香。
在5.12汶川大地震中，由於天台山景區所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區幾乎毫髮無傷，不能不說是一個奇蹟。“高山玩水”是天台山特色旅遊品牌，山有多高水有多長，彰顯了天台山“高山流水”的浪漫情懷。天台山的十里香草溝在親水指數在川內景區屈指可數：換上草鞋，坐上竹筏划過忘憂海，便進入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過身邊，各種各樣玩水內容，讓遊人和水來一個最親密接觸。水上蜘蛛網、溪降、蜻蜓點水、神仙擔、水上步行球、水上鞦韆、碰碰船等十餘個親水玩水項目，讓你在酷暑難賴的夏季與天台山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上鞦韆、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項目。讓所有參與的遊客，不僅能觀賞天台山豐富的水景，還能來到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足遊客渴望水、親近水的強烈願望。因而享有“九寨歸來不看水，天台歸來不玩水”的美譽。從山波上順著水流滑下，掉入潭中;飛快的跑過水麵的泡沫，不小心就掉下水池;光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水，喜笑顏開。而景區在玩水區域更貼心的設計了內室，讓遊客“濕身”之後無後顧之憂。
台山導遊詞 篇6
在烈日炎炎的夏天到來了，我們來到了天台山遊玩。天台山是一座又高又美的山。
走到天台山的腳下，就會看見蝴蝶灘，那裡四季鮮花盛開，美不勝收，所以招引來了五彩繽紛的蝴蝶，讓我們猶如走進了美麗的春天。
看完蝴蝶灘，走上半山腰，就能看到一個使人心醉的雨竹林。外面本是烈日當空，當我們進入雨竹林後，裡面卻是竹影斑藍。汗流滿面的我們，微風一起，感到格外涼爽。雨竹林里有一個八角形的小亭子，在亭子的外面有一個小型的港口，那裡有小竹伐，坐上小竹伐，順著綠得像一塊玉的小溪，就可以到山上去遊玩、參觀。
在那環形的小溪里，我們劃著名精緻的小竹伐慢慢的逆流而上，隨著竹伐的漂游，拍打起綠色的小水珠，飄在我們的身上，讓我們感到涼爽且有幾分寒意。好不容易來到了山上。突然，看見一個布滿青苔的山岩橫擋在我們的面前，山岩上有一個小瀑布流了下來，當我們走近的時候水花四濺，猶如進入了春天的雨中。正當我想怎么過去的時候，突然看到從岩上掉下來一根又粗又長的繩子，我手拉繩子，使盡了全身力氣膽戰心驚的爬上了山岩。真是“山重水複疑無路，柳暗花明有一村”。上岩後我們才知道這裡叫龍泉岩。
上了龍泉岩就可以來到天台山的山頂，頂峰上有一個魚塘，魚塘里有紅的金魚、黑白交錯的花斑魚、肥肥的鰱魚、還有吃著青草的草魚。魚塘上面有一座小橋，小橋的石柱上刻著名人名句：“三人行，必有我師焉。”還有：“有朋至遠方來，不亦樂乎。”……好象是歡迎四面八方的朋友到這裡來玩。
若你到了天台山，有看不完的美景，更會給你帶來無比的好心情。有機會請你一定要去看一看喔!
台山導遊詞 篇7
我們現在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過耕耘橋，去看一下寶石葫蘆吧。
現在來到寶石葫蘆，葫蘆下面是濟公的扇子，葫蘆也是濟公活佛的形象代表。我們在看一下葫蘆上刻著的葫蘆形的詩，這是一首迴環頂針詩，就是說前一句的最後一個字是後面那句的第一個字，大家可以讀一下。我們繼續往前走吧。這是一棵歷經滄桑的古木，被人們成為“濟公羅漢神木”。看它像一條龍嗎?根像龍頭，乾像龍身，樹梢恰似龍尾，樹體重如鐵，堅硬無比。傳說濟公出生時，在隴西園裡長出了這棵樹，伴著小濟公一起長大，而且它很有靈性，據說能警示災荒和豐年。濟公圓寂後，樹亦枯死。濟公故居重建時，神木出土重見天日。據專家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹。現供人瞻仰大家許個心愿，會給我們帶來幸福平安的，大家可以去摸一摸喔。
我們現在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對，是宋樓閣式建築，因要對天台八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米，分台座共四層，紅燭灰瓦，斗拱迴環，彩會裝飾，美不勝收。我們現在到管霞閣去看一下吧，以前在這裡不僅能遙望到國清寺隋塔的塔頂，還能欣賞到“赤城棲霞”的美景。現在這裡是陳列濟公文化展覽的地方，在這裡我們也可以了解到濟公的生平，欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟公佛像精品，現為國內唯一，世所罕見。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣，我們的這次旅程就要結束了，很榮幸能為各位服務講解，歡迎各位遊客有機會再來我們天台山旅遊，也歡迎大家來我們華頂旅行社學習交流。
台山導遊詞 篇8
我們接著往前走，這裡呢就是奶娘房。濟公從小就跟奶娘生活在一起，跟奶娘很親近，濟公的善心跟奶娘也是有很大的關係的，旁邊就是濟公的書房了，濟公小時候非常聰明，五六歲時，父親李茂春便請了先生教他讀書。他有時高聲朗誦，有時捧書沉思;每當有所得時，就會仰天大笑;到12歲的時候，四書五經早已記熟於心。便到佛道雙修的赤城山向高僧、高道求學，靜修苦讀，接受佛學禪理及道藏等佛道文化的薰陶，領悟人生道理，這為他以後出家奉佛打下了思想基礎。【濟公傳說】濟公的父親辭官後來天台經商謀生，為人仁厚，樂善好施。可夫婦倆年過四旬，尚無子嗣。於是前往國清寺拜佛求子，歸來後，王夫人夢見自己吞日光，從此身懷六甲。這一年，臘月初八產下一子，取名“修緣”。出生之時，國清寺的第十七尊羅漢——降龍羅漢突然倒塌，由此而有羅漢投胎轉世之說。出生之後啼哭不止，未知何故。滿月時，國清寺方丈前來拜訪，方丈撫摸其頭說道：“莫哭，莫要笑，你的來歷我知道。既來之，則安之。”於是修遠就轉哭為笑。
繼續往前走，現在到的就是中堂了，我們看一下這個道地，它鵝軟石鋪的是一個梅花鹿。中堂一般都是用來接待重要客人的，我們看一下兩邊石壁教課的是百鳥朝鳳，這在古代，可不是隨便就能刻的，那么李府為什麼能雕刻，我們到後面再說。我們看一下上面的匾額寫著元靖堂，為什麼叫元靖堂呢?是因其他的祖李崇矩封“隴西園靖王”，這些我們在祖堂就能看到了，正中掛晉孫綽的游天台山賦,體現了他對天台山的熱愛。
我們現在到的就是後堂了，後堂是祖堂，供奉濟公祖上七代人物的祖宗畫像。我們看下這個道地，它鋪的是壽字，跟前面兩個道地合起來就是福祿壽了，這在古代建築也是有寓意的。我們現在進祖堂去看一下吧，中間這個畫像是七祖李崇矩，在古時候，李崇矩位高權重，身居一品官，在他死後，被趙匡胤分為隴西元靖王，所以在中堂上掛著元靖堂的匾額，在旁邊的那個是李繼昌，他擔任左神武軍大將軍下任刺史，三品官，曾婉拒宋太祖欲選駙馬之意，並與宰相趙普聯姻，另一邊的是李遵勖，他娶宋太宗七女——萬壽長公主為妻，所以就有我們之前看到的百鳥朝鳳了，因為娶了長公主，就是皇親國戚了。我們再看下這一邊的三個畫像，這是李遵勖的三個兒子，李端懿，是李遵勖長子。李端願，李遵勖的二子。李端愨，李遵勖的三子。再看一下另一邊最後一個那就是濟公的父親，李茂春。在古代，有著君子之責，五四而斬之說，就是說皇帝的恩寵過了四五代就基本沒有，就像我們現在的富不過三代的意思，所以到了李茂春這一代，已經是很小的官了，雖然身居管位，但已經是有名無實了，所以李茂春就棄官從商了。旁邊掛著的就是對這幾位的詳細介紹，有興趣的可以看一下。
台山導遊詞 篇9
請大家繼續前行，前面有座九曲橋，名叫“經為橋”。佛語云，“欲登披岸經為橋。“此橋不同於一般的九曲橋，因為它中間直，旁邊曲，也就是說其心是直的，橋是曲的，又稱為”直心曲橋“。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入聖，是可以實現的，但需要潛心修行，用現代的話說，道路是曲折的，前途是光明的。
走完曲橋，現在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能容30人。據我們所知它是目前華東地區露天石刻彌勒之最。由於天湖景區自古便是佛教勝地，景區山岩刻有“彌勒尊皇佛”五個古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區入口不遠處恭迎大家，起到了引導人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。
接著我們來到財神殿。大凡名山勝地，必是風水好、財氣旺的地方，天湖景區也不例外，風水有九龍相聚，財運與五路會合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權的象徵。請看這五路財神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠則靈，恭敬相迎，財神一定會鼎力助您飛黃騰達。
拜過財神，現在我們來看景區的另個二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是禪林寺照壁，立於禪林寺寺門前，禪林寺原系智者大師創建的天台宗十二剎之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用於砌牆、造橋、鋪路等，後當地老人協會歷經數年搶救，古壁才得以重現。終因年代久遠，“薩”字無處蒐集，乃後人臨摩而成。
台山導遊詞 篇10
各位朋友：我們的旅遊車已經快要到達雲台山景區了，我先給大家介紹一下景區的概況。
雲台山位於河南省焦作市東北部的修武縣境內，因為山勢險峻，山間常年雲霧繚繞，所以取名為雲台山。景區面積190平方公里，包括紅石峽、潭瀑峽、泉瀑峽、子房湖、萬善寺、百家岩、仙苑、聖頂、疊彩洞、青龍峽等十大景點。
今天我要帶領大家參觀的是紅石峽、潭瀑川、泉瀑峽三個景點。雲台山以山稱奇，整個景區峰峰如畫，岩岩是景，主峰茱萸峰海拔1308米，是登高望遠的絕好去處。雲台山以水叫絕，單級落差314米的雲台天瀑雄冠華夏。雲台山歷史文化積澱深厚，有竹林七賢得隱居地，有唐代大詩人王維吟誦“獨在異鄉為異客，每逢佳節備思親”的地方。雲台山物產豐富，這裡水源豐富，植被茂盛，名木古樹、奇花異草遍布其間，種類有400多種。
好了，朋友們。乘著景區的旅遊大巴，現在我們已經來到了紅石峽的停車場，請大家帶好自己的行李物品隨我下車。紅石峽是14億年前震旦紀地殼運動所造成的地址遺蹟，因為整個峽谷的石壁是棕紅色的石英砂岩，所以叫做紅石峽。請大家跟著我順台階向下走，穿過黑龍洞我們來到了黃龍潭，大家請看這裡的水，水深處湛藍無比，水淺處清澈見底，大家抬頭看這裡的石壁是棕紅色的，再向上看天藍的天空，是不是形成了“碧水丹崖藍天”的精妙組合。俗話說“五石景不奇”，在秀麗的黃龍潭中也分部著大量極具觀賞性的天然奇石。
大家請看我們面前這塊一半在岸上一半在水中的奇石，它的紋理自然，古樸悠悠，灑脫飄逸，如行雲，似流水，如淺浮雕，如詩如畫，真是大自然的傑作。大家請隨我手指的方向看潭東北角，這是兩塊鐵紅色的緊緊連在一起的奇石，傳說是龍子和龍女的熱戀的化身，他們以獨特的造型語言來表達彼此的愛慕之情。朋友們，我們看過了秀麗的黃龍潭。經過青龍潭、黑龍潭，現在我們面前有出現了一條姿態壯觀的瀑布，這就是黃龍瀑，黃龍瀑瀟灑飄逸，似水霧，似水簾，似紗帳。瀑布的後面有無數流水從泉眼噴射出來，美麗的青苔巧妙地生長在泉水的四周，與瀑布交相輝映，雄偉壯觀中透著纖巧麗質，真如一塊碩大精美的水體雕塑。游過了紅石峽，經過子方湖，我們來到了潭瀑峽小寨溝。
這裡三步一泉，五步一瀑，十步一潭，呈現出千變萬化的飛瀑、流泉、彩潭、奇石等景觀，風光宜人，如同秀麗的江南。
沿著山間步道我們來到了潭瀑峽的最北面，大家請抬起頭看一下峽谷的四周。這是一個U型峽谷，三面環山，一面敞口，溝底的寬度大於谷的頂部，峽谷就像一個口小肚子大的罈子。我們四周除了垂直陡峭的山崖外，只剩下頭頂的一片藍天，是不是有坐井觀天的感覺。這是雲台山最有特色的地貌類型-----瓮谷。(它是怎樣形成的呢?瀑布從上傾瀉而下時，流經兩組不同寒武紀時代的灰岩，上面厚的層狀的灰岩相對結合的緊密，下面是薄層狀的易碎的灰岩，日久天長，流水不斷的沖刷，下面易碎的灰岩被水淘出大洞，形成上部小，下部大的瓮谷地形。)看過奇特的瓮谷地型，大家請順著我手指的方向看，能看出這像什麼圖案嗎?對了，這是一幅天然的龍鳳呈祥圖。真是美妙絕倫，不知是哪位藝術大師，把天當作筆，以山為畫卷，以泉水、苔蘚和蕨類植物作為筆墨，勾勒出如此活靈活現的一條巨龍和一隻仙鳳來。神龍 頂天立地，昂揚巨頭，張口吐霧，人們稱作“神龍播雨”。再看這隻仙鳳，鳳尾的上方，正好有一條銀白色的瀑布順著苔蘚流下，好似在仙鳳翠綠色的羽毛上均勻散開，然後化為一顆顆斷了線的珍珠散落下來。在陽光的照射下，珍珠華麗無比，鮮艷奪目，令人嘆為觀止，人們稱為“鳳尾串珠”。
游過了潭瀑峽，大家想去看看華夏第一高瀑嗎，接下來我們就去泉瀑峽。泉瀑峽的主要特點是“一長雙高”：一長指這條峽谷較長，雙高指峽谷盡頭的雲台天瀑落差大，谷口海拔1158米的寶塔峰高入天際。高瀑、深溝體現了雲台山特殊的地質特點。朋友們，這便是落差達314米，號稱華夏第一高瀑的雲台天瀑了。現在我們已經來到了令人神往的大瀑布的腳下。她凌空飄落，攜雨撫風，宛如透明玉帶。站在她的旁邊，我們充分領略到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的雄偉氣勢。各位親愛的朋友們，由於時間關係，雲台山的遊覽到這裡就要結束了。雲台山一年四季皆美景，春賞山花，夏看山水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。真誠的歡迎各位再次光臨雲台山!謝謝大家!
台山導遊詞 篇11
各位遊客，今天我們一起來遊覽北國的名山聖水----雲台山。雲台山屬太行山系，又稱為太行雲台山。因山勢險峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在群峰之上，山間常年雲霧繚繞，故得名雲台山。
雲台山位於河南省焦作市東北30公里的修武縣境 內。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對峙，南面是一望無際的孤原。這裡有大小名峰三十六座，峰巒疊翠，雄奇險秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，為國家級森林公園，堪稱”園中園”。景區規劃總面積約55平方公里。分為三大體系：一、峰岳景區：茱萸峰、三秀峰、疊彩洞、濃秀谷;二、溝谷景區：溫盤峪、子房湖、獼猴谷、小寨溝、老潭溝、武周寨;三、宗教景區：真慶宮、萬善寺、玄帝觀、百家岩。這裡自然景觀優美，人文景觀豐富。漢獻帝劉協、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺蹟。
雲台山山險水秀，氣候涼爽宜人。這裡泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個山巒。在雲台山景區售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢突兀，拓面而起，此山名為”翠屏峰”，峰頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當地人說此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽，夜審陰，是當地的主宰，權力至高無上。
在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬善寺。跨過山門，為彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國捐贈的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬)，意為太陽光芒四射或燃燒的火，後來作為佛教吉祥的標記，以表示吉祥。寺院的後門，有一小溪自高處流入清池，是優質的礦泉水，泉旁小廟，是財神爺，他雖不能名列佛寺，但來燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財旺。
台山導遊詞 篇12
遊客們大家好五台山位於山西省東北部，忻州地區五台縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裡是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裡的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裡是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裡，這裡是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。五台山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化為一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東台。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五台山的悠久歷史和奇異風光。今天我們要參觀的是顯通寺，在五台山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五台山佛教界最為尊崇的領袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五台山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和後高殿。現在我們來到了觀音殿,殿內供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.裡面各有一碑,一通有字，刻著御製顯通寺碑文,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在讚美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達.參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五台山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個”大”字,這個大字有四層含義:顯通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建築面積最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由於在這裡可以同時拜到五方文殊,當地人稱其為方便朝台.好,現在我們去全寺的中心,顯通寺的重要建築,大雄寶殿,它是五台山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,裡面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側為東方淨琉璃世界的藥師佛,右側是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂採用108根木柱支撐整個大殿,進到大殿感到十分寬敞,此殿,是五台山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所這是顯通寺的第一大特色---------全木結構現在我們眼前的這座白色全磚建築是無梁〔量〕殿,由於它全部用磚壘砌而成.沒有用樑柱,所以叫無梁殿,又因為它代表的是佛法的無量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建築,並且塗成了白色,白色在西方代表純潔,在這裡象徵佛教的無限光明。
台山導遊詞 篇13
平樂特色旅遊產品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如髮的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經反覆挑選加工，最後只得成品竹絲400克。製成的經蔑薄如綢，緯絲繃如毛髮，且粗細均勻，柔韌適度，原料製作的技術要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現竹絲接頭，不出現絞絲、疊絲等技術差錯，始終保持經蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡單的花邊發展到複雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。現在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質文化遺產，竹編產品遠銷國外。
國家重點風景名勝區天台山位於“文君故里”邛崍市西南端天台山鎮境內，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區面積達192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天台山為國內罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成_台地，故有“天台天台，登天之台”之說。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4%，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20餘種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天台山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產範圍。
台山導遊詞 篇14
各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。很高興，和大家相會在美麗的天府之國，一同走進文君故里邛崍，一起遊覽山奇、石怪、水美、林幽的天台山。暢遊青山綠水，盡享旅途歡樂。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導遊，我叫方圓，無規矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，儘管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來，給大家說一下這兩天的行程安排。現在，我們出發前往天台山，車程120公里，行程需要2個小時左右。到達景區遊客中心之後，我們將換乘景區觀光車上山，景區專用觀光公路約20公里，行車需30分鐘。抵達小磨房之後，我們在餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點遊覽。傍晚下山返回住宿。第二天遊覽天府水鄉平樂古鎮，下午X點到停車場集合乘車，約X返回成都市區，結束兩天愉快的旅行。
(以下是自我介紹和交待注意事項：兩要(要守時，要愛家，也就是車內衛生);三樂(助人為樂、苦中作樂、自娛自樂，千萬不可尋歡作樂)，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡，統統保護好密碼!此處略...。
各位朋友，我們這次要去到的天台山平樂古鎮屬於 中國優秀旅遊城市、文君故里邛崍。邛崍位於成都平原西南邊緣，距成都市區65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，築城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮，茶馬古道的重要驛站，素有臨邛自古稱繁庶，天府南來第一州之美譽。
邛崍歷史悠久，文化延綿，風情多端，邛崍和卓文君的聯繫不能說是不緊密。其實應該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕。文君當壚，相如滌器 早已傳為愛情佳話，為情一字而視世俗如無物，當時之意當地之情，也值得後人扼腕感嘆了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因為徐謂的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒無聞。
邛崍，天府南來第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當地也有三鄉的稱號。
第一，茶鄉。邛崍素有萬擔茶鄉、小茶都之美譽。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲，走出蜀道天下難的四川，走向東南亞，蜚聲海內外。邛崍產茶，其歷史可以追溯到秦漢時期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感，寫下著名辭賦《凡將篇》，此為我國古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間，康熙皇帝御賜花楸山天下第一圃的稱號。據史料記載，當時邛州茶就與嘉州、雅州所產的茶葉齊集於中國最早的茶業市場――武陽(今彭山雙江鎮，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州。邛州盛產茶，《新唐書地理志》還將邛州和雅州列入全國產茶的十七州之內。到清嘉慶年間，邛崍已年產茶葉100萬公斤以上。在聞名於世的茶馬古道上，邛崍是一個重要的驛站，邛茶成為 茶馬古道上茶葉交易的重要組成部分。據考證，古時的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線)，其中一條就是從現今的邛崍臨邛古鎮出發，經雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地，到達尼泊爾、印度。由於藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行，使當時的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當中，邛茶占了相當大的比例，附近郊縣的茶農均將茶葉運送至邛崍，經雅安輾轉至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路，就是國道318線的前身。目前，邛崍市以四川省文君茶業、四川省花秋茶業為代表的茶葉產業化龍頭企業，年加工成品茶4000噸，其中優質茶葉2019 多噸，銷售總額2億元以上。文君牌、花秋牌兩大名牌的20多個茶葉品種，多個產品榮獲部省級名優茶稱號。2025年，花秋御露被評為全國政協十屆三次會議的指定用茶，花秋御竹、花秋雪蕊也喜獲國際金獎，暢銷省內外及美、日等國家和中國香港、澳門、中國台灣等地區。
第二，酒鄉。兩千多年前，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當爐賣酒，傳為千古佳話，並開創了中國光輝燦爛的酒文化之先河。文君酒、臨邛酒享譽全國。臨邛尚有酒鄉之譽，唐時，邛酒即為宮廷佳飲。2019多年來，邛酒始終享有盛譽，來源於得天獨厚的釀造條件和精湛的傳統工藝。全市現有酒類生產、銷售企業700多個，年產白酒30 萬噸，啤酒10萬噸。以酒為龍頭的食品工業，產值達23億元。邛崍固態地窖發酵的基礎酒更是獨領風，暢銷全國。為全國眾多知名品牌的形成和發展奠定了堅實的物資技術基礎，近年來，邛崍又被中國食品協會命名為中國最大白酒原酒基地。文君酒是我國白酒業最具歷史文化價值的品牌之一，但進入20世紀90年代以來，由於經營不善，企業和產品每況愈下，資不抵債，2025年，文君酒廠由藍劍出資1.2億元收購。2025年，藍劍引入劍南春作為文君酒廠的戰略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示，2025年文君酒廠已扭虧為盈，實現利稅2019多萬元，淨利潤600多萬元。目前年產各類飲料酒三萬多噸，擁有文君系列品牌100多種，年產原酒能力2800噸，生產、包裝各類白酒能力為8000噸以上。
第三，竹鄉。邛崍素有竹鄉之稱的美譽，盛產竹子，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂。源於邛崍天台山的白沫江，兩岸的造紙作坊多達百個，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。當然，現在人們的環保意識強了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞台，我們的母親河也恢復了它清澈的面孔。現在的邛崍，是四川著名的竹編生產地。距平樂鎮9公里的蘆溝，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微風過時，翩翩起舞;狂風起時，恰似東海波濤，洶湧澎湃。平樂鎮現存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝竹海香農家樂內的宋代造紙坊遺址，保存最為完整，經年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池，無不述說著當時作坊的盛狀。邛崍平樂鎮水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產慈竹。該地的瓷胎竹編是通過選竹、刮青、破節等十幾道工序將竹加工成絲，再採用景德鎮白瓷，緊扣瓷胎，用竹絲進行編織，保持經緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣，極富地方特色，深受人們的青睞。是整個四川瓷胎竹編最大的原料產地，也是傳統瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前，這項瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經被列入《非物質文化遺產名錄》。
另外，邛崍還擁有全國重點文物保護單位邛窯遺址和南宋石塔，被專家譽為無價之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止。
同時，邛崍也是人類最早開發利用天然氣的地方，在火井鎮境內。在二千多年的秦漢時期，邛崍人民就在鑽井鹽過程中，發現了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉鑿了第一批天然氣井，這是我國最早，也是世界最早鑽鑿的天然氣井。據《史記》載，在公元前三世紀，當時擔任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，並利用開採鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區。在歐洲，英國是最早開採和利用天然氣的國家，但那是公元1668年的事，比我國晚了一千七百多年。
台山導遊詞 篇15
後弘時期藏傳佛教在阿底峽、八思巴、宗喀巴等人推進下形成了五大支派寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派《格魯派的活佛大家都耳熟能詳在帶團中講到菩薩頂大家都會介紹到“師徒三尊”會介紹姓氏在這裡更正下一世達lai不是賈操傑而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禪是克珠傑》，五派自成體系，也形成了獨具特色的活佛轉世。這樣以一個民族命名的藏傳佛教的產生就形成的佛教的三大支派。
唐宋以後，文殊信仰進一步發展。元朝建國，以五台山文殊道場為內地喇嘛教的總禪林。元朝皇帝將五台山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五台山弘法，這樣五台山成為了漢藏並存顯密雙修的佛教名山。五台山文殊信仰達到高峰，上至皇帝大臣、文人學士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占領了人們的意識形態領域。五台山佛教聖地已經深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護，成為人們希冀實現的宏願。
台山導遊詞 篇16
五台山位於山西省東北部，忻州地區五台縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裡是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裡的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裡是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裡，這裡是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。
五台山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化為一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東台。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五台山的悠久歷史和奇異風光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五台山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五台山佛教界最為尊崇的領袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五台山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和後高殿。
現在我們來到了觀音殿,殿內供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.
台山導遊詞 篇17
女士們、先生們：
非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五台山旅遊觀光，現在我們正行進在忻州至五台山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五台山概況。
五台山是第一批國家級風景名勝區，位於山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以台懷鎮為中心的五台縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500餘里。五台山的壯美風景在於它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五台山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區乾旱少雨，而五台山例外。這裡山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅遊避暑的勝地。五台山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門岩關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教聖地而名揚天下的。那么五台山是如何成為佛教聖地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五台山，見五座台頂拱圍台懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽後就奏請漢明帝去五台山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五台山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五台山也就成為佛教聖地。從此五台山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五台山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000餘人。但由於唐武宗、周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五台山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五台山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五台山現有寺廟50餘座，儘管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建築宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建築史，是研究和欣賞中國古建築的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。
前面這個小城叫東冶，東冶鎮西北10餘里便是我們這次五台之行的第一個遊覽點——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五台山，首先遊覽這座古剎，事實上已經登上了五台山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的'木結構建築——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建築，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建築有106處，占全國同期建築物的70%以上。山西的古建築以五台山地區最為集中，而五台山的古建築又以南禪寺最為古老。
南禪寺位於五台縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山樑，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅牆綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院並不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建築，面寬和進深都是三間，而內里卻是一大間，是單檐歇山頂建築，共用十二根據柱支撐殿頂，牆身並不負重，只起間隔內外和防禦風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是典型的唐代建築風格。據大殿橫樑上題記可知，此殿重建於唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現存所有木構古建築的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其餘為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐於正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術傑作，同樣頗具藝術價值。置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建築，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建築為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這裡高而背風，較為乾燥，有利於木構建築物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的台懷鬧區，藏於偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以後歷次大規模滅法和刀兵之劫;最後還要歸功於當地人民民眾的精心保護，免去了可能發生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放後，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，今天大家早點回去休息，回去的時候注意安全，我們明天繼續我們的旅行!
台山導遊詞 篇18
各位遊客朋友們，我們將乘坐這輛大巴遊覽雲台山風景區，在車上將有很專業的景區的講解員為大家的遊覽提供講解。
歡迎大家乘坐YTS，我們大家的講解員ZZ,今天將有我帶領大家遊覽北國的名山勝水—雲台山，因為它是屬於太行山山系，所以又稱為太行雲台山，現已建成55平方公里的雲台山風景區，現在對外開放的景區有：溫盤峪、子房湖景區;老潭溝、小寨溝景區;茱萸峰景區;疊彩洞景區，那我們先去溫盤峪、子房湖景區。
沿公路而上，過了迎賓洞，我們看見的就是溫盤峪景區了，它是地質歷史學上因為地殼讀斷裂運動而遺留下來的斷裂構造痕跡。峪深80餘米，峪長1公里，寬為3 到10米，峪深群山環抱，使得峪內的空氣不能很好的與外界交流，就形成了自己的獨特的小氣候，這裡冬暖夏涼，常年處於溫暖當中，故名“溫盤峪”。在溫盤峪的南端有一“白龍瀑”，落差50餘米，峪內的“泉、潭、瀑、溪”的水，都是通過白龍瀑而傾瀉在白龍潭中的，但是奇怪的是在白龍潭下游我們卻看不見流水，這是為什麼呢?原因還是因為水的侵蝕和腐蝕作用，使得潭下有一地下通道，使得水錶為地下水，潛流在30公里以後的五里源鄉的海蟾宮再次轉化為地表水。這裡的九龍潭除了白龍潭之外，還有眠龍潭，蒼龍潭、子龍潭、青龍潭、黑龍潭、黃龍灘、臥龍潭、首龍潭等等，在這裡無論你是蕩舟潭中，還是徒步前行，每走一步都會使您流連忘返的，在這裡的溫度常年都是10度左右，在夏天水涼刺骨不宜游泳，但是冬天確實冬泳的好去處。
朋友們請看公路左邊的這個湖，它是子房湖，是湖面長1公里，寬為300米，湖底最低處是100米，是焦作市人民在原子房湖的基礎上加高岸邊而得到水容量為1億立方米的中型水庫。大家請看對面的山巒，靠做的是達摩峰，與達摩峰遙遙相對的是佛龕峰。大家再看車窗的正前方環繞子房湖東西而建的兩個村莊，他們是子房村，可能有些遊客會問，為什麼這裡的湖泊、村莊都冠以子房二字呢?原因還得從張良說起，張良等人幫助劉邦建立了西漢政權，立下了汗馬功勞，可謂是功高震主，但是張良看透了劉邦的本質，唯恐遭到毒害，於是就告老還鄉，但是他還是感到不安，於是就偷偷的微服出宮，躲在雲台山中，又因為張良字子房，所以這裡就叫子房湖，張良的後裔繁衍的村莊當然就成了子房村。
好了朋友們，現在在我們車窗的前方有兩條公路，一條是通往山西的修陵公路，一條就是我們要去老潭溝、小寨溝景區，由於我們景區內彎道很多而且很急，所以請各位遊客抓緊、扶穩。謝謝大家!
台山導遊詞 篇19
大家請看我們面前這塊一半在岸上一半在水中的奇石，它的紋理自然，古樸悠悠，灑脫飄逸，如行雲，似流水，如淺浮雕，如詩如畫，真是大自然的傑作。大家請隨我手指的方向看潭東北角，這是兩塊鐵紅色的緊緊連在一起的奇石，傳說是龍子和龍女的熱戀的化身，他們以獨特的造型語言來表達彼此的愛慕之情。朋友們，我們看過了秀麗的黃龍潭。經過青龍潭、黑龍潭，現在我們面前有出現了一條姿態壯觀的瀑布，這就是黃龍瀑，黃龍瀑瀟灑飄逸，似水霧，似水簾，似紗帳。瀑布的後面有無數流水從泉眼噴射出來，美麗的青苔巧妙地生長在泉水的四周，與瀑布交相輝映，雄偉壯觀中透著纖巧麗質，真如一塊碩大精美的水體雕塑。游過了紅石峽，經過子方湖，我們來到了潭瀑峽小寨溝。這裡三步一泉，五步一瀑，十步一潭，呈現出千變萬化的飛瀑、流泉、彩潭、奇石等景觀，風光宜人，如同秀麗的江南。
沿著山間步道我們來到了潭瀑峽的最北面，大家請抬起頭看一下峽谷的四周。這是一個U型峽谷，三面環山，一面敞口，溝底的寬度大於谷的頂部，峽谷就像一個口小肚子大的罈子。我們四周除了垂直陡峭的山崖外，只剩下頭頂的一片藍天，是不是有坐井觀天的感覺。這是雲台山最有特色的地貌類型-----瓮谷。(它是怎樣形成的呢?瀑布從上傾瀉而下時，流經兩組不同寒武紀時代的灰岩，上面厚的層狀的灰岩相對結合的緊密，下面是薄層狀的易碎的灰岩，日久天長，流水不斷的沖刷，下面易碎的灰岩被水淘出大洞，形成上部小，下部大的瓮谷地形。)看過奇特的瓮谷地型，大家請順著我手指的方向看，能看出這像什麼圖案嗎?對了，這是一幅天然的龍鳳呈祥圖。真是美妙絕倫，不知是哪位藝術大師，把天當作筆，以山為畫卷，以泉水、苔蘚和蕨類植物作為筆墨，勾勒出如此活靈活現的一條巨龍和一隻仙鳳來。神龍頂天立地，昂揚巨頭，張口吐霧，人們稱作“神龍播雨”。再看這隻仙鳳，鳳尾的上方，正好有一條銀白色的瀑布順著苔蘚流下，好似在仙鳳翠綠色的羽毛上均勻散開，然後化為一顆顆斷了線的珍珠散落下來。在陽光的照射下，珍珠華麗無比，鮮艷奪目，令人嘆為觀止，人們稱為“鳳尾串珠”。
游過了潭瀑峽，大家想去看看華夏第一高瀑嗎，接下來我們就去泉瀑峽。泉瀑峽的主要特點是“一長雙高”：一長指這條峽谷較長，雙高指峽谷盡頭的雲台天瀑落差大，谷口海拔1158米的寶塔峰高入天際。高瀑、深溝體現了雲台山特殊的地質特點。朋友們，這便是落差達314米，號稱華夏第一高瀑的雲台天瀑了。現在我們已經來到了令人神往的大瀑布的腳下。她凌空飄落，攜雨撫風，宛如透明玉帶。站在她的旁邊，我們充分領略到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的雄偉氣勢。各位親愛的朋友們，由於時間關係，雲台山的遊覽到這裡就要結束了。雲台山一年四季皆美景，春賞山花，夏看山水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。真誠的歡迎各位再次光臨雲台山!謝謝大家!
台山導遊詞 篇20
另外，邛崍還擁有全國重點文物保護單位邛窯遺址和南宋石塔，被專家譽為無價之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止。
同時，邛崍也是人類最早開發利用天然氣的地方，在火井鎮境內。在二千多年的秦漢時期，邛崍人民就在鑽井鹽過程中，發現了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉鑿了第一批天然氣井，這是我國最早，也是世界最早鑽鑿的天然氣井。據《史記》載，在公元前三世紀，當時擔任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，並利用開採鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區。在歐洲，英國是最早開採和利用天然氣的國家，但那是公元1668年的事，比我國晚了一千七百多年。
第三部分：【臨邛古城話文君】
01.[月夜琴挑]。
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕，在靈光一現之間寫下的千古名句，至今讀來仍能感覺到言語間流淌的款款深情。在國外媒體評出的全球十大經典愛情傳奇中，中國有三對情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環位列第三，徐志摩陸曉曼位列第十。女人往往把愛情擺在首位，其次才輪到生命、財富、親情，其他的一切更是十分遙遠無暇多作計較。一個公孫王侯的富貴小姐，敢於跳出豪門庭院，與落魄的才子到窮家破舍里，兩人以賣酒為生。數年前，以司馬相如和卓文君這段千古愛情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在CCTV黃金時間播出。
蜀中山明水秀，地靈人傑，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如(公元前179年—公元前117年)便是其中的一位。他因慕戰國時代趙國藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字，也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，遇到頗有書卷氣息的梁王。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛讚其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是當時不可多得的名貴樂器。這把琴就是後來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”，卓文君聽後夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。
回過頭來，我們再看看卓文君的家庭背景。卓家祖居趙國，趙國的邯鄲是當時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代，由於社會安定，經營得法，已成巨富，擁有良田千頃，高車駟馬;至於金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數。在今天看來，500多工人的生產規模不算太大——但在那個時代，就是一家大規模的集團公司、全球五百強了。卓文君是西漢才女，是臨邛大富商、蜀國首富卓王孫的女兒，眉如遠山，面如芙蓉，通曉琴棋書畫。文君十七歲出嫁，不久便因丈夫去世，返回娘家過寡居生活。自然是面對春花秋月，感物傷人，倍感淒涼。