關於社會調查報告範文彙編 篇1
古人云：出生牛犢不畏虎。也許年輕人就是熱情似火，激情四射，懷著凌雲壯志，天不怕，地不怕，卻也時而抑鬱憂傷，像十月灼人的紅葉，像三月爭奇鬥豔的花朵，像競發的百舸，像搏擊長空的雄鷹；像賓士的駿馬，像彈著歡樂的琴弦，像七月繽紛的太陽雨，像噴霧的旭日，像一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀幹，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊。
暑期將至，考試在即，夏日炎炎，我們揮灑著汗水，乘著那股熱情，駕著那股幹勁，總想著把工作學習兩不誤，最好是在大學大展宏圖，現在覺得真是年輕氣盛，有些張揚，有些燥氣，還有更多的激情，在努力複習功課的同時，我又去參加了一個待遇很好的並且專門針對國中生輔導班的招聘會，斬五關，過六將，終於成功晉級，擔任一名講師。但是我們必須自己去招生，正如學長（就是老闆）所言，有學生就有老師，然後才有我們輔導班，再然後就有了薪水，經學長本人透露他曾在保險公司上過15天的班，這是他在保險公司學的：減少成本，降低風險，減少投資，提高利潤。他的意思就是，我們每個人要去招生，而且規定在招生階段每個人至少招8個學生，否則就不能擔任講師的職務，但是在離開時，會給一定的補助，是按照招生的多少，在這方面，學長做的很好，即使是當不了講師，也有補助，給人精神上有一定的緩衝，容易接受，為何不試一試呢？
作為我們輔導班的發起者，也是唯一的發起者，前期的籌備工作全是他一個人完成的，調查十堰市五堰暑假輔導班的情況，經過對一些輔導班和學生家長的諮詢，了解到五堰許許多多的家長都傾向與讓自己的孩子在暑假上輔導班，五堰暑假輔導班異常火爆，競爭非常激烈.經過一系列的比對和綜合考慮，他決定把輔導班的位置定在市一中的門口不遠處的育才幼稚園。育才幼稚園是五堰那塊兒信譽度最好的幼稚園，至少是孩子最多的。而市一中又地處市里最繁華的那塊兒，這一地帶有不少輔導班，有資歷很深的，有老師辦的，也有很多是大學生辦的，簡直就是參差不齊，把整個市場都攪得亂七八糟的，家長也是不知所措，茫然不已，從而導致我們招生的難度。
從另外一個方面講，這一塊兒學生多，最重要的是他認為，當老闆與員工綁在一起時，員工與顧客綁在一起時，彼此建立信任與依賴的關係時，就如生物界的物種間的互利互惠一樣，而恰恰在此時是工作效率最高，盈利最好的時候，因此，我們每個講師就必須的出去招生，最主要的途徑就是發單頁，但並盲目的去發，首先要找目標人群，其次，抓住家長的興趣讓他願意傾聽我們的講解，我們從而引導他們，並讓聽你們信服，當然，我們自然而然就遭到過無數次白眼，無數次拒絕，無數次敷衍，無數次冷待，皇天不負有心人，還是有極少數家長會駐足傾聽，講解的過程是最為重要的，講解不僅僅像講課一樣，只是單純的傳達某種信息，更多得是我們要與家長建立信任關係，讓他們相信，把孩子交給我們是很好的選擇。電燈泡點菸——其實不燃（然），大多數家長會擔心：我們一旦收了錢就不會像允諾的那樣去好好教他們的孩子。這種擔憂是很正常，雖然“此事古都難全”，我們會爭取“不負如來，不負君”，我們也只能說我們會全心做事，努力做人。首先，我們不是在騙他們，當然不是絕對的不欺騙，正所謂：大誠小欺，“無傷大雅”，若說是絕對的不欺，便是大大的欺。所謂，真作假時假亦真，假作真時真亦假，真真假假，假假真真，自古都難辨，大誠小欺，何樂不為？再者，我們還要蒐集其他輔導班的信息，進而比較出我們與他們的差別，再改進我們的輔導班情況，有兩個典型的例子，我們輔導班的報名表就是盜版“狀元坊”的，還有我們對家長與學生的承諾書就是盜版“陽光”的。
當然，我們前期籌備、招生工作做得遠比其他輔導班要好，我們幾乎是與家長零距離的溝通，但是盲目性太大，而且幾率很少，雖然有些還是聽了，但是家長可選擇的是在太多，大家都茫然失措，最後導致我們輔導班招了二十來人的樣子，勉強能開下去，但是還得大力度的裁員，不知這結果是好還是差，經過我們的調查，其他輔導班也就招了十幾個，但他們有些開了九個年級，那性質又不一樣了，導致最後結果是，有些輔導班實在開不下去，就不招的學生再轉手給其他輔導班，沒辦法，市場被攪得亂七八糟，搞的想另一種形式的經濟危機一樣，許多講師必須下崗，回家啃老本，我就是其中一員，一次失敗的暑期社會活動，但是我卻覺得很有意義，學到了很多東西，在開學的時候，武漢遠程教育培訓中心打電話給我說是要和我們心上人勵志教育暑期輔導班合作，雖然已經被解僱了，我還是挺高興的，原來覺得我們輔導班也不是那么差勁啊！
經過這短暫的半個月的招生，雖然被裁了，但也學到不少東西，像市場許多潛規則，經過社會的洗禮以後，慢慢從稚嫩走向成熟，慢慢的蛻變，不會像以前一樣那么幼稚，有時候也就是另一種形式的無知。人們常抱怨社會不公，人生苦短，或者什麼的。想比爾蓋茨說得，對成功者而言社會是公平的，對失敗者而言，社會是殘忍的，物競天擇，弱肉強食。
也許，社會就是魔鬼，它吞食了多少稚幼善良人的心，它刺穿了多少平白無辜人的心，他傷痛了多少志宏遠大人的心，它利誘了多少狡猾詭詐人的心。
也許社會就是天使，它締造了多少不同性格事業的人，造就了多少成功人，培養訓練了多少懂得傾聽他人心聲、懂得慰藉人心、懂得體味生活愛家敬業的人，他亦錘鍊了多少如鋼鐵般意志追求遠大理想的人，挖掘了多少失落亦在後來看遂成社會佼佼者的人。若不借著社會，我們很難辨明孰優孰劣，很難認清別人和自己到底有何優缺點，自己到底有何實力與長處。
關於社會調查報告範文彙編 篇2
我國是老年人口最多的國家，有悠久的敬老優良傳統。老年人為社會發展做出了歷史性貢獻，他們有權共享社會經濟發展成果。在新的歷史條件下，弘揚我國敬老愛老助老的傳統美德，保障全球五分之一的老年人的生活質量，不斷滿足他們的物質文化需求，提高他們的整體生活質量，是"落實科學發展觀"重要思想的具體行動，是全心全意為人民服務宗旨和社會主義制度優越性的主要體現，不僅對於促進我國經濟發展、社會進步、政治穩定，而且對於推進國際老齡事業都具有重要的意義!
老年人是人類社會不可或缺的一環，"尊老敬老"是我中華民族自古以來的傳統美德，人們所崇尚的"百善孝為先"等說法，無不表現出對老年人的尊敬和愛戴，在當今社會裡，關愛老年人更是一種普遍的社會風氣。隨著社會的不斷進步，人們的生活質量也不斷的提高，老年人的生活一定也隨之發生著變化。
馬鞍山市是個工業城市，而金家莊區則又是老工業區，老年人口數量更大，所以為了了解金家莊區市民的生活，為了更好的'了解金家莊區的老年人的生活現狀，我們選擇了調查老年人的生活狀況。
3.11塘西街道南塘社區概況
南塘社區共有50~80周歲的老人500餘人
1、南塘社區地處天門大道北段金家莊區檢查院附近，周圍商場、超市繁多，菜市場也不遠，交通便利，為老年人的出行提供了很大的方便;小區內高樓林立，環境優雅，道路寬闊，衛生良好，宜於老人晨跑;區內有小亭，可供老年人休憩;亭子附近有一些基本的健身設施，為老年人鍛鍊身體提供了良好的外部環境;總之，南唐小區不失為老年人生活的好居處;
2、區內房屋等建築很新，據調查了解，老人們均對自己的住房及周圍環境表示感覺良好!家裡做飯都用上了煤氣，有的還用電，方便快捷;而且由於管理得當，家裡極少出現停水停電情況;家裡有什麼東西損壞時，只需一個電話，就會有相關人員及時修理!
3、區內道路平坦，路面衛生整潔，得益於政府關愛老年人的舉措;區內老人每月大都能領到1000~____元的退休金，且95%以上的老年人都有醫療保險或養老保險，為老年人的生活解除了後顧之憂!
4、區內鄰里相處融洽，平時小聚在一起聊聊天，打打牌，甚是開心。
3.12南塘社區調研中發現的問題
儘管區內居住條件良好，但還存在一定的不足之處。主要表現在：
1、小區規模稍大，共有兩個出口，一個大概位於小區中央，但來往車輛頻繁。特別是高峰期時，上下班車輛、來往學生的腳踏車或電動車等川流不息，此時為老人的出行帶來了很大的安全隱患。另一門較小，但因為在小區最北邊，對大多老人來說多有不便。
2、小區內的健身設施均有不同程度的損壞，而且至今無人修理!區內道路衛生雖然經常有人打理，但道路兩旁卻雜草叢生，而且還向居民收取衛生費，老人們提及，頗為不滿!
3、緊靠小區南邊，有一火車道通過，一晝夜來往車次可達十餘次，深夜火車鳴笛，讓老人們抱怨連天!
3.13南塘社區的思考及建議
該社區從總體上來考慮還是比較適合老人居住和生活的，老人們生活可以滿足基本需求，但從提高老年人的生（土木工程社會實踐報告）活質量來考慮的話，還有一定的距離。經過對區內老年人的問卷調查，結合大多數老人的意願，我們現提供建議如下：
1、在區內第32棟房前與區外大路相連處開一個專供老年人出入的小門，這也是大多數老年人的心聲;
2、區內的草地儘量請人定期打理，健身設施，也要及時修理，以免發生意外;
3、銀行、學校、醫院離小區較遠，希望政府能解老人之憂，合理布局，與人方便;
4、火車深夜鳴笛現象，確實為區內老人乃至所有居民帶來困擾，希望政府能聯繫相關部門，讓火車在深夜在經過居民區時不鳴笛或儘量少鳴笛。
今天，再回頭看看我們的實踐歷程，看看我們灑下的汗水，看看我們留下的腳印，看看我們得到的實踐成果，心裡有說不出的激動。這一路，有過累、有過熱、難也好、易也好，但是，我們挺過來了，我們就是成功者。
關於社會調查報告範文彙編 篇3
調查地點：北京市
調查方法：電話訪問
調查時間：2月底
被訪者：18-60歲之間的城市居民
樣本量：201
調查機構：北京科思瑞智市場調查公司
報告來源：北京科思瑞智市場調查公司
旅遊市場社會實踐調查報告內容：
旅遊已逐漸成為人們娛樂生活中不可缺少的一部分，人們除能享受到旅遊過程中的愜意與放鬆，其實更多的是對生活的體味。但隨著旅遊逐步深入生活，關於旅遊的投訴也常見於報端。據最近的一次調查顯示，五分之一的受訪者對隨團旅遊表示不滿意，不滿意的原因主要來自導遊和旅行社方面。對於沒有隨團出遊的受訪者，旅遊費用以及旅行社的信譽仍是主要的影響因素。
該項調查由北京科思瑞智市場調查公司（）於XX年2月底在北京實施，調查採用電話訪問的方法，共完成有效問卷201份，調查對象為年齡在18-60歲之間，家中有電話的北京居民。調查結果可以推論北京有電話的居民。
隨團旅遊：不滿意
旅遊服務一直以紛爭不斷而出名，從調查顯示的結果看，人們對隨團旅遊的評價的確不高。在有隨團旅遊經驗的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團旅遊表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務一般。
導致受訪者不滿意的主要原因是“導遊未盡職責”和旅行社“降低等級標準”。這兩項的比例分別達到30.8%。其次是“擅自變更行程安排”占23.1%，和“配套設施不完善”占15.4%。
在整個旅遊過程中，遊客與旅行社的接觸更多的在出遊前期的報名環節。而在旅行途中，導遊則很大成分上充當旅行社的代表。遊客對旅行社服務的不滿意在得不到導遊的妥善處理後，則很容易轉化成對導遊的不滿。
科思瑞智的研究人員認為，旅遊作為一個服務行業，消費者花錢購買的既是旅遊社和導遊提供的服務。對服務的滿意程度的高低是保持回頭客的關鍵所在。對於旅行社來說，其所提供的服務並非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來的回報應是長期收益。隨著世貿組織的加入，國外旅行社加入競爭，必然會使旅行社的客源結構發生變化。對於某些願意嘗新，或更加信任外國貨的人來說，參加外國旅行社出遊具有不小的誘惑力。國內旅行社可能會發現，他們所面臨的問題很簡單，就是服務質量的競爭。
費用和信譽：參團出遊的主要障礙
受訪者中，有7成的人沒有隨團出遊過。其中，近一半的人是由於“沒有時間”，而三分之一左右的受訪者則是因為“費用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團旅遊是因為“對旅行社不信任”。從這一結果看，費用和旅行社的信譽問題是阻礙人們參團旅遊的重要因素。
從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團旅遊經歷的人所占比例越大。在家庭月收入低於XX元時，90%左右的人沒有隨團旅遊的經歷，而在家庭月收入達到5000元以上時，則超過一半的人有隨團出遊的經歷。看來，儘管對旅行社而言，價格的可調節餘地不太大，但普通工薪階層對旅遊費用的可支持能力依然有限。或許在達到規模效益情況下，價格還可以適當調整，畢竟目前，降價仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對於信譽問題，樹立起良好的形象，扭轉人們心中已形成的觀念則非短時間內即可達到的，因為人們更願意接受與自己觀念相近的意見。
假期放飛，出遊最宜
調查顯示，消費者在選擇何時出行方面越來越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓。四成的受訪者表示願意在學生的寒暑假出遊，兩成的受訪者會利用單位休假出遊，依然希望在春節、五一、十一等節假日出遊的受訪者不到15%。
另有相關分析顯示，不同年齡的消費者對出遊時間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅遊；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會在單位休假期間出遊。
對於出遊時間的選擇，個人因人而議。但可以看出，人們在出行時間安排上都注意避開節假日的高峰期，因而外出旅遊的時間結構發生變動，學生的寒暑假將會是頗受青睞的旅遊時期，這也提醒旅行社針對學生組織的旅行團可以成為旅行社經營的另一方向。
潛力巨大的自助旅遊
就像自助餐一樣，旅遊也可以自助。但目前來看，解自助旅遊的人還不是很多，只有30%左右。與沒有隨團旅遊經歷的受訪者相比，有經歷的受訪者的解比例更高一些。但無論是否有隨團旅遊的經歷，當受訪者被詢問是否希望嘗試旅遊自助時，一半左右的人表示希望。
相關分析顯示，年輕人更願意嘗試自助旅遊，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現在家庭收入的差異上：家庭月收入在XX元以上，超過半數的受訪者希望嘗試，而家庭月收入XX元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。
傳統的隨團旅遊，衣食住行不用自己操心，但代價是失去自由；自己出行有隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅遊似乎實現兩者的結合，取長補短。而調查結果也說明這種新型旅遊方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅遊市場上，令一場戰爭又要開始呢?
關於社會調查報告範文彙編 篇4
一、研究的目的與意義
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特徵，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特徵，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出於套用的思考，而後者則更多偏重於對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對於社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特徵。這種心理特徵既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生於社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人並在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特徵 。
而研究中的理論假設則主要採用了類型學的方法，正如後文斯賓塞的“尚武社會”和“工業社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特徵，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向後者轉化。
在研究中，我們採用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然後在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，總計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，並採用SPSS統計軟體作統計分析，並按照調查工作計畫中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度
家庭是影響和作用於個體思想觀念、心理特徵和行為方式的主要社會環境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的親職教育對個人一生的行為規範、心理特徵、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①親職教育和家庭環境的影響是一個社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在於對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決於他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基於此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基於理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：A）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；B）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模範事跡，空洞而缺乏說服力。C）46.4％的老師雖能深入淺出，於日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學生所作的示範性作用不強，D）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落後於形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環境的認識和感受態度，是有助於解釋他們的社會人格特徵的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂於接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什麼樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發芽，並接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什麼樣的社會即會有什麼樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的’甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：“他的精神’甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。” 而十餘年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業有著固定的聯繫，因此我們試圖從職業分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十餘種偶像類型－－它們其中大多數是按職業類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十餘種主要職業在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節標題下附加“從職業分層的角度看”副標題的目的。
富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師範院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞模”的比例最低，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂於表現自我，注重自身的獨立性，敢於直言利益，注重職業的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業類型興趣不大。或許我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的`社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特徵歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規、無創新精神、依賴權威，以及關於現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對於“工業社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這裡”同情“指的是類同於馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關於指導行動者的動機的知識的理解行為“ ，頗類似於孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；願意在價值多元化的組織中而不願在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高於先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不願受制於一般輿論的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不願受他人的役使而力求保持合作的夥伴關係。”
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處於這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特徵，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動盪不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關係及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特徵，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關係；由於人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥倖的心理，如期望靠證券發大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰呢？
四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
低贊同度等級層：屬於此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節約”（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬於不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”。“勤儉節約”雖是我們中華民族的優秀傳統，但在當今社會環境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎於現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養尊處優，不能吃苦，因此也不大讚同“工作勤奮”的踏實態度，由於上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最後，中學生中“缺乏合作精神”的態度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特徵，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異於天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
總 結
在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特徵的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化並存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們並塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。
關於社會調查報告範文彙編 篇5
1、概況：與南方廣大地區不同，北方冬季是十分寒冷的，最低溫度經常能達到零下十幾攝氏度，家家戶戶在冬季都採取各種措施進行取暖。而具體到廣大鄉鎮地區，對於大多數居民來說，使用空調或電暖氣取暖都過與奢華，所以使用燃煤取暖成為絕大多居民的首選。隨著近年來改革開放的不斷深入，國家建設全面小康社會步伐的不斷加快，人民生活水平得到了很大的提高，很多鄉鎮居民都搬進了二層樓房或是蓋起了整潔的平房，但絕大多數居民還採取自家燃煤取暖的方式，集中供熱在廣大小鄉鎮地區基本上處於空白狀態，特此進行此次社會實踐調查活動，對在北方小城鎮地區開辦供暖公司，進行集中供暖的可行性進行評估。
2、實地調查，採集數據。了解目前煤炭市場價格，統計一般家庭一個冬天自家生鍋爐取暖所需煤量，了解附近縣城供暖公司集中供熱的市場價格，了解小城鎮居民對集中供暖的態度。
3、數據整理。
(1)、目前煤炭市場價格：500元/噸 左右;
(2)、一般家庭冬季耗煤量：5噸/百平方米左右;
(3)、附近縣城內集中供暖市場價格：23元/平方米。
4、數據分析，可行性評估。
首先，若以100㎡為單位，一般家庭冬天平均在燃煤方面的開支為5×500=2500元左右，而採取集中供熱的家庭為2300元，通過對比得出集中供熱方式在價格上有一定優勢;另外，自家生爐子取暖往往通過暖氣片散熱，室內溫度一般只能達到20攝氏度，而現代集中供暖多數採取地熱取暖，不僅室溫可達到20攝氏度以上，而且室內空間更加寬敞;還有，自家燃煤取暖需要囤積大量的煤，而且還要起早貪黑地生鍋爐，既不衛生又不安全，還很累人，居民們怨聲載道;最後採取集中供熱可以更有效地利用煤炭資源，控制環境污染，如果真能建起供熱公司的話，還可以為更多人提供就業機會，為國家納更多的稅，拉動地方經濟發展。
但另一方面，由於城鄉建設推進的不夠深入，有能力搬進樓房的居民還是少數，所以供熱公司將面臨客戶較少的困境;另外由於在一開始小城鎮建設規劃時沒有考慮到集中供熱，使已建成的二層樓房沒有與集中供熱相配套的結構與設施，這樣居民採取集中供熱的房屋改造成本很高，居民不一定願意，而新型商品房的大規模建設還有待時日。從這方面講，在小城鎮開辦供熱公司是利弊共存啊。
六、實踐總結：經過以上調查與分析，可以看出，在北方小鄉鎮開辦供熱公司進行集中供暖雖然有很大潛力，但起步階段必定會經歷很大的困難，但隨著中國全面建設小康社會步伐的推進，小城鎮居民的生活水平會逐步提高，越來越多的人會搬進乾淨的商品房，集中供熱將會成為一種必然的發展方向。所以希望有能力的公司或個人把握商機，果斷決定，向小鄉鎮這一廣闊的供暖市場進軍。
關於社會調查報告範文彙編 篇6
一、調查背景。
新學期開始，但是還是依舊的霧霾不斷，給市民的生活和出行造成了很大影響，同時也對人們的身體健康造成了極大傷害。那么，到底是什麼原因造成的空氣污染呢？又怎樣去治理這種污染呢？民眾又有什麼反應呢？為此，我們學院在團委書記的帶領下對市區以及周邊的農村進行了關於霧霾的問卷調查。
二、調查流程概括。
在年月日上午，我們一行13名調查員騎車來到北部村。調查人員兩人一組隨機對不同年齡階段的村民進行問卷調查（主要以談話的方式了解情況），並筆記記錄。
當天下午，我們又分成兩組，分別乘公車來到和社區再次進行問卷調查，並加以記錄。
三、調查結果。
我們對記錄結果進行了整理，可以看出，大多數人還是比較了解和關心的霧霾天氣的，但是他們也就僅僅是停留在知道的層面，並未採取什麼防護措施，原因是大部分人認為危害不大和帶口罩不方便。這充分說明他們並不真正了解霧霾給身體健康帶來的危害。（建議：應該對他們進行一些霧霾危害的宣傳。）另外，對於霧霾的成因大家也有各自的看法，但是人們還是比較同意鞭炮、尾氣並不是造成霧霾的主要原因，主要還是製藥廠、發電廠等工廠造成的。在出行這方面呢，更多人還是願意選擇戴口罩步行或坐公車，一來是比較環保，二來也是比較省錢的。同時，在出現霧霾天氣時，大多數人在沒有特別重大的事情時還是選擇了在家休息，我個人覺得還是比較正確的選擇。
調查還顯示，農村焚燒秸稈的現象幾乎沒有了，都採用了秸稈還田的方法，省事還環保。並且我們還了解到農村冬季有的農家是才用電暖氣的方式供暖，這又減少了污染物的排放。在由博物館採訪的情況分析，大多數市民都認為汽車的排放、煙花爆竹等都不是造成霧霾的主要原因，他們認為主要還是工廠污染嚴重。與此同時大家還給了一些建議，認為應該加大幹預力度，例如限號，減少汽車尾氣排放的污染物，加強對企業的管理，減少污染物的排放等等。但是我們也必須認識到這些並不是任何一個人或者任何一個企業單獨就可以完成的，這需要我們全體公民的共同努力。提高環保意識，從點點滴滴做起！
四、霧霾天氣的成因。
1、大氣空氣氣壓低，空氣不流動是主要因素。由於空氣的不流動，使空氣中的微小顆粒聚集，漂浮在空氣中。
2、地面灰塵大，空氣濕度低，地面的人和車流使灰塵攪動起來。
3、燃放煙花爆竹等污染顆粒物排放增加。
4、工廠製造出的二次污染。
5、冬季取暖排放的污染物。
6、焚燒秸稈。
7、汽車尾氣是主要的污染物，近年來城市的汽車越來越多，排放的汽車尾氣也是霧霾的一個因素。
五、霧霾天氣危害。
1、對呼吸系統的影響：
霾的組成成分非常複雜，包括數百種大氣化學顆粒物質。其中有害健康的主要是直徑小於10微米的氣溶膠粒子，如礦物顆粒物、海鹽、硫酸鹽、硝酸鹽、有機氣溶膠粒子、燃料和汽車廢氣等，它能直接進入並粘附在人體呼吸道和肺泡中。尤其是亞微米粒子會分別沉積於上、下呼吸道和肺泡中，引起急性鼻炎和急性支氣管炎等病症。對於支氣管哮喘、慢性支氣管炎、阻塞性肺氣腫和慢性阻塞性肺疾病等慢性呼吸系統疾病患者，霧霾天氣可使病情急性發作或急性加重。如果長期處於這種環境還會誘發肺癌。
2、對心血管系統的影響：
霧霾天氣空氣中污染物多，氣壓低，容易誘發心血管疾病的急性發作。比如霧大的時候，水汽含量非常的高，如果人們在戶外活動和運動的話，人體的汗就不容易排出，造成人們胸悶、血壓升高。
3、影響交通安全。
出現霧霾天氣時，視野能見度低，空氣品質差，容易引起交通阻塞，發生交通事故。
4、由於霧天日照減少，兒童紫外線照射不足，體內維生素D生成不足，對鈣的吸收大大減少，嚴重的會引起嬰兒佝僂病、兒童生長緩慢。
5、影響心理健康。
陰沉的霧霾天氣由於光線較弱及導致的低氣壓，容易讓人產生精神懶散、情緒低落及悲觀情緒，遇到不順心的事情甚至容易失控。
六、防護措施及建議。
1、儘量少出門：
由於霧霾天氣中存在著大小顆粒物，嚴重危害身體健康，顆粒物進入身體後會粘附在呼吸道，造成支氣管炎，咽炎。尤其是抵抗力相對比較弱的老年人和患有呼吸道疾病的人群更應該減少出行，或戶外運動時應戴口罩防護身體。
2、晨練應限制：
有很多人比較習慣晨練，其實這對於人體來講，時間並不是很正確，由於早晨處於空氣交換環境，空氣品質很差，尤其是霧霾天氣，呼吸道容易受到刺激，在鍛鍊時容易誘發呼吸道和心腦血管疾病。
3、做好個人衛生，出門後進入室內要洗臉，漱口，換掉外出時穿的衣服，去掉污染的殘留。
4、飲食方面有講究：
A、多喝水，加快身體的新陳代謝
B、飲食上我們應該儘量避免辛辣刺激食物的攝入，對於冬季愛吃火鍋的人群應儘量較少。
C、多吃含有維生素和鈣類豐富的食物，如魚類，黑魚湯是不錯的選擇。
D、飲食清淡，多吃新鮮蔬菜水果，銀耳，梨，柿子，百合，蘿蔔，荸薺等潤肺食品。
七、總結。
霧霾天氣還會繼續，我們仍然要在這種環境下學習生活，但這並不表示我們應該坐視不理，我們應該承擔起大學生的責任，呼籲人們關注環境，保護環境，並從自身做起，點滴小事，體現環保。希望的天氣能恢復藍天白雲！
關於社會調查報告範文彙編 篇7
七月，我們走進火熱馬邊，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻，這是我們的無悔選擇。七月，我們撒播希望，同時擁抱豐收！
在這個火熱的七月，我們暫別象牙塔中舒適的生活，帶著大學生特有的蓬勃朝氣，走入馬邊，了解馬邊，深入馬邊。“逝者如斯夫，如白駒過隙”一周的光陰轉瞬即逝，在那裡有我們的歡笑，有我們的淚水，有我們的喜怒，也有我們的哀樂。所有的一切猶如人生路上一串串閃光的珍珠，讓人倍感珍惜。
暑期社會實踐活動一直是我校大學生投身社會、體驗生活、服務大眾的真實契機，一直以來受到校領導的高度重視。我們所去的地方是樂山市的一個彝族自治縣——馬邊縣建設鄉高石頭村中心國小。我系是在20xx年11月14日在高石頭村中心國小建立的實踐基地，到現在已經有6個年頭。在這6年裡，我們雖然不能對當地的狀況有所改變，但是我們至少為他們帶去了外界的信息，帶去了新課程的教學理念，帶去了我們的愛心，帶去了我們的誠摯之情。我們的分隊由16人組成：04、05級教育學、心理學本科班的11名學生；1名指導老師；2名樂山一中的學生；1名物理學專業的學生；另外的那位小朋友是我們指導老師的侄子。懷著種種心境再次去到高石頭村，覺得有一些驕傲和自豪。
這樣，我們這群實踐者攜著樂山師範學院的特色與風采，在炎炎夏日裡，揮灑著青春的汗水，奉獻著我們的愛心。我們把愛心社捐獻的幾大包衣物帶了過去，還特地為高石頭村中心國小帶去了一台電腦。我們的愛心是有限的，我們的力量也是微薄的，但是只要能為這裡的孩子做那么一點點地事情，我們就已經滿足，這是我們的初衷，也是我們鍛鍊自己、提升自己的最好平台。雖然這短暫的一個星期讓我覺得很辛苦、很累，但我卻能夠從中鍛鍊自己，磨練自己。“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”，這是機會，更是挑戰，他為我們搭建了廣泛接觸基層、了解基層的平台。深入基層，深入農村，能從中學到很多書本上學不到的東西，也真真切切地讓我們理解了“從民眾中來，到民眾中去”的真正涵義。的確，感性認識到只有到實踐中去親自檢驗、到基層中去親身體會才知道其正確與否。同樣，只有在實踐中把個人的命運同社會、同國家的命運聯繫起來，才是我們大學生成長成才的正確之路。
微笑面對環境艱苦磨練意志
真正到高石頭村中心國小，破舊、狹小的校舍是你意想不到的。6間瓦房教室就是這120名學生學習的地方。教室里昏暗潮濕、光線嚴重不足。幾塊木板拼湊成的黑板高低不平，破破爛爛寫字上去都看不清楚。每間教室僅能容納20個學生上課，桌椅坑坑窪窪、參差不齊、凹凸不平。教室里沒有任何裝飾物，四周的牆壁又黑又髒。外面的操場就更是可憐了，不足150平方米。沒有任何活動設備，那唯一的一張水泥板搭成的桌球台顯得那么的孤獨。我們睡的地方是用桌子拼湊起來的，我們把簡單的行李鋪在上面，這就是我們的臥室。男女生各住一間，一遇到下雨，屋裡嘩嘩的漏水，把我們的被子、棉絮全淋濕了。18號那天晚上我們沒有睡覺，一直坐到天亮。
在這裡，一日三餐我們都自己解決，每天安排人進城買菜，每天都要燒菜做飯。進城買菜來回4個多小時的山路，遇到下雨山路又稀又滑，困難可想而知。最主要的是，我們下去家訪的時候，要爬山，要走一兩個小時……種種苦難是我們無法意料到的。不光是天氣的炎熱、課程的緊張，實踐過程中所碰到的種種意想不到的事情，都一一擺在我們面前。由於住宿條件差，加上山地氣候的兩極反差，我們經常在夜晚被凍醒，硬梆梆的桌子讓我們難以入睡；夏天那裡的蚊子更是猖狂，密密麻麻的一群，一咬到馬上便起一個大包，晚上睡覺的時候桌子上還有蟲，讓人難以入眠……隊員們就是在這種艱苦的環境中不斷受教育、增才幹、做貢獻，但也就是憑著這種齊心協力的團結精神，我們能打倒所有的攔路虎，讓一切困難迎刃而解，讓實踐處處充滿歡樂與鬥志。
學以致用親身實踐
我們的專業是教育學（國小教育方向）、心理學。我們面對的就是小學生。經過1個多月的試講，我們的隊員都已經具備了一名教師所應該具有的專業素質，教育學、心理學的專業知識過硬，加上我們都有紮實的師範技能，如三筆字、粉筆字，我們終於可以把所學的東西從書本、從課堂運用到實踐之中了。我們的主要任務就是把新課程理念、新課程改革下教學方式靈活套用於教學之中。我們這次的主要課程是音樂、體育、美術、地理，對學生進行一些簡單的心理學知識的教育，給他們做了幾個心理學方面的遊戲，學生都很感興趣。我們的課堂真正的做到了“靈動的生命的課堂”，真正的以學生為中心。把新課程教學理念淋漓盡致的展現在課堂上。
針對彝族學生膽小、害羞、不自信等一系列特徵，我們首先把重點放到了樹立自信心上，我們要讓他們敢於開口、敢於說話、敢於交談。讓他們在我們面前沒有任何的約束感。這句“我很棒！我真的很棒！我真的真的很棒！”成了我們課堂上孩子們最響亮的聲音。我們想法吧孩子們弄上講台，讓他們展現自己。從中進行鼓勵，讓他們得到自信心。同時我們也對他們進行責任心、自尊心培養，在課餘生活中我們跟學生打成了一片。真正的根他們成為了朋友。孩子們給我們送花、寫紙條、要電話號碼。讓我們感覺從未有過的愜意。
勞逸結合瘋狂村民
我們的課餘生活也多姿多彩。每天自己買菜做飯，大家分工合作，一起擠在一起進餐。其樂融融，好不讓人羨慕。高石頭村風景秀麗，宛如一個世外桃源，山峰秀美、河溝里的水清涼可口；我們吃完飯就一起到河溝裡面游泳。那清涼的河水把所有的疲乏都清洗一空。我們真正的與大自然水乳jiao融了。夜晚來臨的時候，我們就一起K歌，男女生大對唱。那間昏暗的辦公室里，我們一起聚在一起鬥地主、玩殺人遊戲、真假遊戲。我們最鍾情的要算是“真心話大冒險”了，每每納時都是聲嘶力絕，肚子已經笑得喘不過氣來。四周美麗的草地、河溝灑滿了我們的腳步。留下了我們的歡聲笑語。留下了我們永遠的記憶。當地彝族村民的樸實無華也深深感染著我們，學生們的熱情和細心讓我們更加以百分百的激情投入，結交朋友，以教促學，以學促進。在這裡我們都以村民自居，而且倍感自豪。因為我們真正的與當地的彝族居民融入到了一起。來到這裡，我們已經把自己看成這裡的一分子，我們有責任也有義務為這裡儘自己的綿薄之力。
“艱辛知人生，實踐長才幹”，作為大學生的我們最終要走入社會，融入社會。在這火熱的七月里，我你他共同用青春譜寫了一曲動人的奉獻之歌，而我們自身也得到了更為寶貴的磨練和成長，使我們的綜合素質得到了進一步的提高。暑期社會實踐培養我們的不僅僅是一種團隊精神，更是培養了自己的極限和耐力，同時也看到自己的潛力。在短短的一個星期里，我不斷磨練意志，為自己定位，發揮自身優勢，走理論與實踐相結合的成才之路，進一步拓寬知識面，開闊視野，活躍思維方式，努力把自己鍛鍊成為時代需要的新型複合人才。
熊熊篝火暖暖真情
彝族最傳統、最隆重的就是火把節了。每年的農曆6月24——27，是彝族同胞最歡欣鼓舞的日子。他們在這天舉行隆重的火把節，白天聚集在一起鬥牛、賽馬、摔跤、斗羊等，夜晚來臨便燃起熊熊篝火。成千上萬的彝族同胞穿著節日的盛裝手拉著手，圍著火堆跳起歡快的達體舞、鍋莊舞。盛大的場面讓火把節有了“東方狂歡夜”的美稱。
在高石頭村中心國小，我們同樣要在離別的前一天晚上跟當地的.彝族居民舉行一個盛大的篝火晚會。為了此次晚會，我們隊員利用課餘時間精心編排了節目，我們把學生組織起來進行合唱、舞蹈排練。為的就是在篝火晚會上與天同樂。
20xx年7月19日下午，學院的任雪峰副院長、學工部徐濤部長、教育系黨總支副書記羅誼恆、團委張可副書記、團委鍾永淑老師以及馬邊縣派出所所長徒步上山看望我們。由於我們在山上沒有開水喝，每天都喝煮米的米湯，他們專門為我們買來了幾箱礦泉水。還特意為我們帶來了滷肉、涼拌肉、涼拌肚條等熟食。由於剛下了大雨，河水暴漲，盤山公路又稀又滑，車子無法上山，於是他們步行上山。這讓所有隊員都很感動。當他們來到學校，立刻察看了校舍、我們住宿的地方，開了個座談會。了解了我們的生活和課程情況，還一一和我們握手，噓寒問暖。
接下來就是學校領導與我們一同炒菜做飯，他們今天要與我們一起共進晚餐，然後參加今天晚上的篝火晚會。徐濤部長親自操起刀子切肉，鍾永淑老師的刀法更是一絕。任雪峰副院長看到刀子鈍（由於彝族有個習慣：不過年不過解、不殺生不見血時不磨刀的）拿起刀子去水渠邊磨了起來。羅誼恆副書記親自燒火、任副院長為我們燒了雞和排骨。吃飯的時候，由於20多個人就圍著及張拼湊起來的書桌吃飯，非常擁擠，於是我們採用“流動作戰”，圍著桌子走動著吃飯。很有一次的一次進餐。所有隊員舉起了酒杯，用彝語唱響了《祝酒歌》。酒歌聲聲，其樂融融！
篝火晚會開始了，當地的彝族居民早早的來了。很多學生也都穿上了節日的盛裝。狹小的操場上已經擠滿了人，圍牆上都也爬滿了人。我們隊員編排的節目受到了彝民們最熱烈的掌聲。學生們的精彩表演更讓我們嘆服。彝族是個能歌善舞的民族，他們的歌聲婉轉而優美，他們的舞蹈熱情而奔放。一輪輪精彩的節目之後，草場中央燃起了熊熊的火堆。達體舞開始了，所有的人自動的牽起了手，圍著火堆盡情地跳，盡情的後。我們男生早已汗流浹背，索性把衣服脫了繼續跳了起來。此時此地，我們盡情地釋放著自己，這是在城市，在學校里所從來沒有過的。
火堆終於熄滅了，夜已經很晚了。人群逐漸散去，但是學生仍依依不捨。明天就要離別，他們捨不得我們走。很多學生不願意回去，此時此地也成了離別的最辛酸、最感動的時刻。我們的隊員哭了，學生們哭了。“老師，你們明年還來嗎？”、“老師，你們能不能不要走啊！”……除了感動就是淚水。整個晚上心裡都是酸酸的。在這裡的七天，他們已經深深地印刻在我的心間。
“珍重！孩子們！願你們幸福、健康、快樂的成長！”
完結感受
時代在進步，社會在發展，而隨之而來的競爭也非常嚴峻的擺在了我們的面前，現代社會所需要的已經不再是單純的知識型人才。時代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創新意識，更要有將科技套用於實踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高牆內，捧著"書中自有黃金屋"的古訓，做著日後事業有成，飛黃騰達的白日夢。我們的傳統，我們的教育制度還有我們本身使我們缺乏勇氣走出象牙塔，去接受實踐的檢驗和社會競爭的洗禮。在這樣一個知識與實踐完全脫節的環境裡，我們又有什麼資本去談成才、談競爭、談事業？時代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對社會，才能心平氣和地做出一些選擇，才能確立自己學習和生活的目標。
在高石頭村的日子已遠揚，永遠的存放到記憶的密碼箱。回顧起來，歷歷在目，感觸良深，在這次社會實踐中不斷經受鍛鍊，在短短的幾天日子裡，其活動內容之豐富，場面之感人，彝族山民之熱情，孩子們那一雙雙渴望兒深情的眼神都讓我們難以忘懷。
回想初次穿上那印有“樂山師範學院關注留守兒童暑期社會實踐團隊”的白色衣服參加“三下鄉”實踐活動，我的心裡異常興奮，有種說不出的感覺，也許從未過深地涉足農村的我經受較先進的大學文化生活的洗禮之後，所有的見聞感受看法，不像以前那般膚淺浮躁，而顯得更有理性。
總之，通過這次暑期社會實踐活動，我在奉獻愛心的同時，自身也受到深刻的教育，得到了提高。實踐證明，社會實踐是提高學生綜合素質、培養高素質人才的一個重要途徑。社會實踐活動給大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了“從民眾中來，到民眾中去”的真正涵義，走出校園，深入社會，實踐成才，刻不容緩的“走出去，到農村、工廠、社區去”，發揮自己的專業技能優勢，開展各項社會實踐活動，更好地服務社會、服務人民、服務社會發展，在活動中不斷提升自我。
關於社會調查報告範文彙編 篇8
社會實踐調查報告：大自然的警鐘
九八年那場洪水過後，（洪災，只是長江地區而言，而寧陽地區只能是稱之為降雨量比往年稍多而已），寧陽地區這幾年來一直比較乾旱，尤其是夏季。夏季，對以長江沿岸地區的人們來說，要時刻做好防汛準備，而對於山東大部分地區來說，則是做好防旱工作。山東省境內的寧陽縣，曾是一個美麗的農業縣，由於最近幾年的乾旱。寧陽縣各城鎮的糧食產量停留在98年水平甚至還有些下降。今年暑假走訪了最南的一個城鎮，發現乾旱給他們帶來的危害著實不小，許多地方由於井水短乏，造成一些農業絕產。有一個沙莊村今年的受害情況就整個城鎮來說是中等的。那裡的農田，乾的崩崩的，用鋤，用鏟，都是十分困難的。人們從早到晚，不分晝夜。由於地下水短缺，從水井帶了流出的水量可以和茶碗裡倒出的水相提並論，以往井裡有水，不是太缺乏的時候，交易畝的大概用7，8個小時。用電大概有35良，可今年，澆一畝地14個小時還多。而電每小時大約4度。這種情況無疑是給人們雪上加霜，水流的地方，能有水澆地，多也罷少也罷，這還是比較樂觀的事，花錢多少不說。至少還有玉米吃。想那些無水之地的人們只能眼睜睜地看別人乾。想像一下吧，天地間最大的悲哀莫過於此，遊人曾誇張的說那些地方放一把火就可以讓整塊田著火。可以想像田裡的苗都快成什麼樣了？人們為了澆地，打了不知多少井/可是都沒有多少水。甚至是沒水。這樣的勞作，耗時又耗力，可回頭看對村里沒多少幫助，我採訪了一個打井隊隊長，究竟誰的情況了解一下，井水的多少一是：地下水的水位，二是：井的位置。若是能打在比較淺的地方，還有能打出水來，在目前這種水位越來越低的情況，競若能搭載泉眼上市最好的事了，可泉眼又能有幾個呢？而目前的打井還不能準確的找出它的位置。而人們只好望著新打的井感嘆了。地下水水位下降的現象，早就不是什麼隱蔽的問題了。只不過今年表現得尤為突出而已。以我家鄉來說，我們現在沒安上自來水，以往的用水是靠壓水機來滿足的，今年暑假期間竟然旱到壓水機都不行了，只有靠挑水來維持日常的用水情況，而造成這情況的原因是地下水下降太快，而地下水水位下降太快的原因，有時人們無節制的用水，以及人們無意見的對地下水的破壞。不敢想像在未來的幾年裡，、如果人們還沒意識到地下水的使用問題，將是什麼樣的情況？我們肆意的行為，熱鬧了大自然，這是大自然對我們敲響的警鐘，為了我們的生存，讓我們為保護地下水資源，保護大自然貢獻出我們的一份力吧！
關於社會調查報告範文彙編 篇9
一、實際調查的目的
(一)目的和意義
為了利用所學的專業知識了解會計工作流程和管理方法，加深對會計工作的理解，理論聯繫實際，培養實際工作能力和分析解決問題的能力，達到學以致用的目的，為以後更好的工作打下堅實的基礎。
學好會計，不僅要學習書本上的各種會計知識，還要積極參與各種會計實踐機會，使理論與實踐有機結合，務實結合。這樣才能成為一名高素質的會計專業人才。因此，我於20xx年6月1日至20xx年8月1日在朔州路橋建設有限公司第一分公司進行了一次實際調研。
(二)公司簡介
朔州路橋一分公司，位於朔州經濟技術開發區，交通便利，現有員工75人。雖然公司員工不多，但單位財務會計機構的內部崗位設定是基於內部控制制度中不相容崗位分離的原則。內部員額3
按照“辦理、審核、審批”的原則確立分工，在崗位設定和業務分工上堅持相互制約、相互監督的原則。公司財務部設財務負責人一人、會計一人、出納一人、託管一人，主要負責核算公司的經濟活動，報告公司的財務狀況和經營成果，及時、準確、完整地記錄、計算和報告財務收支和業務發展情況，為下一步工作提供真實、完整的會計信息。
二、實踐調查的內容和過程
我們以單位財務人員設定、賬簿設定、預算管理為主要考察內容，包括:
1.崗位設定狀態主要指是否有會計、出納、託管。
2、人員素質，主要為是否有專業證書，是否專職，是否遵守財務人員的職業道德等。
3.賬簿設定主要是指總賬、明細賬、存款日記賬、現金賬簿等賬簿是否齊全，記錄是否及時，賬、憑證、賬是否一致。
4、主要為內部財務制度健全。根據上述安排，我進行了實際調查，現將主要情況報告如下:
首先，在第一周，我對公司先進的財務管理理念有了初步的了解。會計作為一門套用學科和重要的經濟管理工作，是加強經濟管理、提高經濟效益的重要手段。經濟管理離不開會計，經濟越發展，會計工作就越重要。會計在企業經營管理中對改善經濟起著重要作用，其發展勢頭來自兩個方面:一是社會經濟環境的變化；二是會計信息使用者信息需求的`變化。前者是更根本的驅動力，決定了對會計信息數量和質量的需求。其次，在第二周，我仔細研究了日常財務操作的全過程。我和公司出納人員一起學習了如何寫支票、電匯等票據，如何根據原始憑證編制會計憑證，如何使用財務軟體，如何在每個月底根據銀行對賬單在財務軟體上查看銀行餘額賬戶，及時編制銀行對賬表，向會計主管學習財務報表的編制和分析。最後在第三周學習了解了公司的相關財務制度，對財務人員的主要職責有了具體的了解。
1、會計。會計人員要以實際經濟業務為依據，記賬、結算、報銷，做到手續齊全、內容真實、數字準確、賬目清楚、賬目清楚、賬目清楚、按時報銷，如實反映財務狀況、經營成果和財務收支情況。進行會計核算，及時提供真實可靠、能滿足各方需求的會計信息，是會計人員最基本的職責。
2.實行會計監督。各單位的會計機構和會計人員對本單位實行會計監督。會計人員不會接受不真實或非法的原始憑證；對記錄不準確、不完整的原始憑證，應予以退回，並進行更正和補充；發現賬簿記錄與實物、資金不符的，按照有關規定處理；如無權自行處理，應立即向單位行政領導報告，請求查明原因並處理；違反國家統一財務制度、財務制度規定的，不予辦理。
3、制定本單位處理會計事務的具體辦法。
關於社會調查報告範文彙編 篇10
社會熱點優秀調查報告
貴州民族學院大學生新聞社日前組織的一項大學生上網情況調查顯示:無論哪個年級,哪個專業的在校學生,大學生們與網路都保持親密接觸。而大學生的網路道德究竟誰主沉浮?調查結果喜憂參半。
調查採取問卷調查形式,涉及全校各系、部,各年級、各專業學生。從調查情況來看,每天上網一小時的占19.4%,兩個小時占39.2%,三個小時占26.6%,半天以上占14%,早上上網的占5.2%,中午占10.2%,下午占24%,晚上占60.6%。沒有被調查者從未接觸過網際網路。網際網路已經成為大學生學習、生活的重要組成部分之一,而大學生的上網行為、面對網路文化的種種反應以及網路道德卻呈現多元化。
從被調查者來看,72.6%的被調查者非常反感聊天室罵人現象,56.9%的表示不瀏覽黃色網站或網頁;53.8%的進入他人網站也只想看看而已;79.5%的從來沒有用非法手段進入或攻擊過他人網站,58.8%的不在聊天室罵人。這反映出,作為社會文明使者,踐行社會道德、社會文明和先進文化的大學生網民,與其他網民相比,具有較高的道德素質。
但在網路開放、虛擬、隱蔽、自由的空間裡,部分沉溺於網路的大學生,也折射出網路道德的失衡。由於這部分學生參與社會活動較少,性格孤僻、心態失衡,導致了網路道德的失衡。27.4%的被調查者有過入侵機密網頁的想法,47.4%的學生偶爾在網咖看見別人瀏覽黃色網站,34.6%的學生對瀏覽黃色網站、網頁持無所謂的態度,28.2%的學生在聊天室罵過人。
調查顯示:有68%的被調查者表示在聊天時說真話要視情況而定;37.8%的怕惹麻煩,一般不會在網上填寫個人真實資料。66%的人對網上發布的廣告和新聞半信半疑。
一段時間來,社會各界對學生的網路行為投入了極大的關注,尋求多種途徑解決中小學生過度沉溺於網路、盲目上網影響學習和身體健康成長的問題。現在大學生的網路道德問題又被各界提上了日程。網路文化的紛繁複雜考驗著世界觀、人生觀、價值觀還未完全成熟的大學生。
對於大學生來說,網路是一把雙刃劍,它既不是虛擬的伊甸園,也不是潘多拉的盒子。點擊網路,文明與污染隨著滑鼠的移動而展現,有燦爛的陽光,也有黑暗的角落。作為大學生,要提高自身的分辨力,自覺規範上網行為,養成良好的網路道德,在挖掘網路深層知識的同時,掌握其實際運用意義,利用網路作為自身騰飛的翅膀,而不是成為它的俘虜。
調查報告的特點
調查報告的特點：(一) 有的放矢
發矢要有的，寫調查報告，總是有某種鮮明的目的的。
(二) 尊重事實
調查報告，要尊重在調查中所獲得的真實的事實。
(三) 題材廣泛
調查報告的取材範圍比較廣泛。
(四) 刻意寫真
調查報告的價值。很大程度上決定於刻意寫真，寫
真事實的真相講究真實性。可以說真實性是調查報告的生命。
(五) 旗幟鮮明
調查報告要旗幟鮮明地表明調查報告執筆者的觀點，這觀點產生於調查報告的末尾進而用鮮明的觀點統領材料，實行全篇主題。
關於社會調查報告範文彙編 篇11
“我們要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。良好的家風是教育成功的重要因素。隨著素質教育的深入貫徹，家風建設也將得到全社會的重視。為了進一步促進學生家庭家風建設，我校根據上級教育部門指示，通過觀察、訪問、微信等形式蒐集信息，匯總分析，形成本報告。
一、家風建設的現狀
家風也叫門風，是一個家庭或家族的傳統風尚，體現著家庭或家族的價值觀。它既表現在家庭或家族成員的言談舉止上，也體現在成熟家庭或家族的家訓與家規上。注重家風建設是中國古代家庭或家族的特色。在當代，家風建設受到不同程度的忽略，在優良家風的傳承上形成了一種斷層現象。當前，一些公民思想道德素質下滑，為了滿足膨脹的物慾而損公肥私、損人利己，是與中國傳統文化嚴重相悖的。這固然有多方面的因素，但傳統家風教育的缺失是一個非常重要的原因。
上世紀建國後的學校教育還比較落後，但是公民的思想道德素質卻並不低。這是因為有些家庭仍然沿襲著祖輩“讀夜書”的習慣，即家長利用晚上的時間，對子女進行圍爐(桌)夜話式的親職教育。筆者曾觀察過兩個私塾先生的家人風範。他們每家子女都有十個，男男女女、子子孫孫都像父母一樣忠誠厚道，勤勞儉樸，謙卑有禮。相反地，有一些家庭，父母文化素質低，不注重親職教育，其子女就表現出奸詐自私、好逸惡勞、傲慢粗俗的品質。傳統蒙書是家風建設的重要教材，用得較多的有《三字經》《弟子規》《教兒經》《教女經》等。家族統一的家訓家規利用得不多。
改革開放以來，人們把精力集中在發展經濟上，忽視了家庭精神文化的建設，尤其是新舊文化轉型交替，缺乏必要的總結教育，良好的新道德沒有得到有意識地強調與傳承，不能形成具有時代特色的社會主義優良家風。換言之，就是父母身上表現出來的、符合時代需要的道德品質不能讓全體子女得到繼承，形成一種代代相傳的家庭風尚。由此可見，家風建設是有目的的，有意識的，也需要政治力量的干預與指導。
綜合當地家庭的實際情況，八成左右的家庭具有如下家風:尊老愛幼，誠實守信，謙虛有禮，勤勞致富，重視教育。忙於掙錢，輕視讀書；賭博、婚外戀、離婚；對子女滿足物質需要，缺乏情感呵護；
等等。諸如此類的現象在相當多的家庭存在。
二、家風建設存在的問題
當前，家風建設主要存在以下幾方面的問題:
——家風建設的意識不強。現代人尤其是青年父母，普遍缺乏家風建設的意識。很多家長缺乏長遠家族意識，在親職教育上只能就事論事，滿足當前的教育。對自身要求不嚴，卻苛求孩子。缺乏全體家庭成員一致遵守的規範，不能形成全家人共同崇尚的行為規範。
——家風建設缺乏必要的指導。我國古代的家風建設是有家族干預的。現在，需要有很多姓氏加強了家族建設，修繕了宗祠，續修了族譜，加強了家族聯誼，但自覺地指導、干預家風建設的還不多。而我們黨和政府在這方面也沒有很多實質性的舉措。家風建設基本上處於自發的、無組織的狀態。
——家風建設的機制不明確。良好家風的形成，不僅要有家庭精神領袖的言傳身教，還要有明確、穩定的語言文字的傳承，要有必要的訓練與監督。家風建設要以家訓家規為依託，要依靠一定的強制力量，必要時要有相應的懲罰。
三、家風問題的成因
歸結起來，家風建設中存在的問題，不外乎是誰來主導建設、建設什麼樣的家風、怎樣建設家風等三個問題:
（一）除舊布新造成的矯枉過正。吸取其精華。家族作為封建勢力，在舊社會的確充當過壓迫窮苦大眾、組織姓族鬥爭的消極角色。然而它也發揮著團結宗族、教育後代的積極作用。家族被削弱後，家訓家規等傳統文化力量也就消失了，獨個的家庭就像無頭蒼蠅，失去了明確的發展目標。
（二）黨和政府在家庭建設中缺位。如上所述，在宗族社會，家庭建設是有組織的。建國後，我們的黨和政府深知人民民眾在舊社會所受的宗族壓迫之苦，一度削弱家族。這在歷史發展中是必要的。然而，由婦聯承擔的家庭建設指導事實上缺乏宗族那樣的力量，所起的作用也是極其有限的。長期以來，我們黨和政府在家庭建設指導中是缺位的。
（三）家風文化鏈條斷裂，新的家風元素得不到及時提煉。成熟的家族是有家訓家規的，它們是古代家風傳承的重要憑藉。家族被削
弱後，這些東西也不能一脈相承。另外，蒙學讀物也是普通家庭家風傳承的基本教材。隨著私塾的消失與家庭生活方式的改變，這些文化因子也失傳了。這樣，從前人們耳塾能詳的一些家風口頭語，如“尊老愛幼”“勤儉持家”“勤耕苦讀”等，現在也變得陌生了。這就是傳統優良文化的斷層現象。進入新社會以來，多數家庭實際上形成了一些新家風元素，如民主、平等、法治、獨立等，可是一直沒有人去總結，沒有形諸文字，沒有得到強調與認同，不能形成一種風尚。因此，要建設優良的家風，就要全面總結傳統優秀道德風尚。
(四)聚少離多的家庭不利於家風建設。如今，有很多青年父母為了生存發展，不得不拋兒別女，背井離鄉到外地務工，與子女團聚時間少，不僅自己得不到父母的有益影響，子女也缺乏自己愛的陪伴，對子女起不到言傳身教的作用。因此留守家庭、單親家庭、離異家庭中的孩子往往隔代撫養，代溝的影響也會削弱家風傳承的力量。
四、採取的舉措
學校負有指導親職教育的責任。我校積極採取各種舉措，努力幫助家長改進親職教育，形成優良家風。
第一，成立家長委員會，定期召開家長會，組織教師進行家庭訪視。我校成立了家長委員會，經常就學生教育中普遍性問題進行研究，以信函的方式告知全體學生家長。每學期中考試後、中考前，我校都要召開學生家長會，不僅要談學習，對學生的思想道德教育與家庭建設等問題，都要進行集體性的指導。我們每年至少組織一次大規模的教師家庭訪視，針對個別學生的具體情況進行親職教育指導。
第二，組織好每年一次的畢業典禮，對學生進行感恩教育。學生國中畢業之際，我們都要關切地送他們走好離校的最後一程。因此，在畢業典禮上，一項重要議程就是感恩教育，其中包括感恩父母的教育。這對於在學生家庭中形成尊老愛幼的家風是有好處的。
第三，利用現代信息技術條件進行親職教育指導。現代信息技術條件發達，方便了學校與家庭、教師與家長的溝通。我們要求各班利用家長微信群、校訊人人通等平台進行子女教育的討論，教師也會在這個平台上進行親職教育的指導。
五、關於加強家風建設的構想
首先，要形成一種強有力的家風建設領導力量。中國共產黨代表著中國先進文化的前進方向，自然要堅強地擔當起家風建設的領導責任。至於家風建設的具體職責，我覺得可以由各地民政部門承擔。我
們國家不乏一些姓氏望族，他們有比較成熟的家族文化，只要引導得當，可以允許他們在宗族建設上發揮積極作用。為了保證這一點，必要是時在其家族內成立黨的領導機構。姓氏人口較少的家庭允許跨地區接受家族指導。
其次，要全面總結新時期家風建設的內容。家風建設要明確的目標，既要繼承傳統的中華民族美德，又要與時俱進補充社會主義形成的新道德。要做好這項工作，主管部門要在形成家風建設力量後進行分配，家風建設的內容可以讓家族或家庭來完成，應該允許各家族有自己的特色，包括語言文字表述上的個性化。黨組織要加強對家風內容的審核與指導。我們黨在當前提出家風建設的一個重要背景，就是要從根本上加強黨風廉政建設。因此，廉潔修身、廉潔齊家就要成為家風建設的重要內容。家風建設的內容確定後，要報主管部門批准並備案。
第三，形式多樣地貫徹家訓家規，切實形成風尚。家風建設內容形成後，不能停留在書面上；否則就成不了“風”。家風領導力量要指導家庭將家訓家規貫徹落實，變成家庭成員的自覺力量，變成家庭成員相互影響的力量。家庭中的長輩，尤其是家長，要增強家風建設的責任感，自覺踐行家訓家規的條款，對晚輩進行現身說法。同時，要針對晚輩言行上出現的問題，引用家風建設的條款進行教育、糾正或懲罰。還可以通過樹立榜樣進行正面引導。
第四，學校、婦聯以及村社組織要在家風建設中發揮輔導作用。家風的建設，主要還是要靠精神力量強大的家族來管理為宜。但是與家庭有關的社會組織也要積極作用，發揮各自應有的作用。學校、婦聯可以分別從孩子、母親的角度對家庭進行家風建設指導，明確家庭建設的科學目標與方式。農村的村民自治組織與城市的社區組織應該把家風建設納入管理的範圍，進行督查與評比，促進家風建設。
關於社會調查報告範文彙編 篇12
摘要：實踐教學是高等學校教學活動重要組成部分，有著其他教學形式所不可替代的作用。但是，經費來源主要由地方財政撥款，高校往往因為經費不足導致教學科研得不到有效投入，實踐教學難以開展。文章根據肇慶學院經管類專業多年來的產學研型社會實踐，從調查角度研究地方高校社會實踐教育機制，提出社會實踐要與專業結合起來，產學研型社會實踐是高校套用型人才培養的有效載體。
關鍵字：地方高校;產學研;社會實踐;套用型人才
實踐性教學體系有教學性實踐和社會實踐兩種方式。教學性實踐融於每門課的教學中，在課堂或實驗室進行完全仿真效果的實習;社會實踐主要在企事業單位和政府部門進行見習、實習和產學研相結合。隨著社會主義市場經濟的發展，社會上用人單位對高校畢業生的實踐能力和操作水平的要求越來越高，使得過去高校偏重於理論教學的模式也越來越培養不出合乎市場需要的學生，目前，這已構成高校教學管理和制約高校教學質量提高的一大問題。高校辦學指導思想出現偏差導致辦學定位不能正確適應市場需求是首要原因，也因此導致學校管理體制並不利於教師將更多的精力投入教學，而在投入教學的有限精力中，理論教學又往往比實踐教學更為側重，致使高校的實踐教學經常流於形式，不能發揮應有的作用。高校教學中要加強理論與實際的聯繫，就要採取多種方式加強校內外資源的共享和學習，完善實踐教學管理方法，創新實踐教學機制，加強實踐教學投入。本文從實際調查著手，深入了解目前大學生對開展產學研型社會實踐的情況，提供一些有意義的資料和建議。
一、調查對象和方法
本次調查以肇慶學院經濟與管理學院的三、四年級學生作為調查對象，採取定量調查和定性調查相結合的方式，以問卷調查為主，座談、訪談和資料研究等定性調查方式為輔，其中問卷調查採用隨機抽樣法，發出問卷90份，回收問卷86份，有效問卷85份，問卷回收率為95.6%，問卷回收有效率為98.8%，達到了調查的要求。
二、問卷調查統計結果
根據肇慶學院經濟與管理學院社會實踐教育模式的要求，對肇慶學院高年級同學參加社會實踐情況進行了調查，統計結果如下：
第一，參加社會實踐的類別(見圖1)。
第二，參加社會實踐的目的(見圖2)。
第三，獲得社會實踐的機會(見圖3)。
第四，參加社會實踐的時間(見表4)。
第五，社會實踐能滿足到需求的類型(見圖5)。
第六，完成社會實踐需要具備的素質(見圖6)。
第七，社會實踐中遇到過的困難(見圖7)。
第八，參加社會實踐對掌握專業知識的幫助(見圖8)。
第九，參加社會實踐的收穫(見圖9)。
第十，你覺得社會實踐中的哪種收穫最有利於就業(見圖10)。
十一，社會實踐對自己成長成才作用的排序(見圖11)
三、調查基本結論
第一，根據調查發現學生們認為實踐機會太少、應該為學生提供更多的社會實踐機會，希望多撥些經費，有針對性地開展社會實踐，最好同學生專業知識有關，到專業對口，可操作性強的企業或公司實踐，校企合作，學以致用，注重實際。
第二，根據調查發現社會實踐對自己成長成才的作用中重要程度依次為工作經驗、溝通能力、人際關係職業技能、知識閱歷、身心素質。社會實踐中的收穫最有利於就業的是工作經驗，同時也得到了應變能力、工作能力、人際交往能力的提高。對專業知識、知識層面及思維擴展都有相應的幫助。
第三，調查結果顯示參加社會實踐對掌握專業知識的的幫助主要是提供了社會實踐平台。
第四，調查結果顯示社會實踐中曾遇到過的困難主要有專業知識不足(占50.6%)、交際能力不足(占50.6%)、社會競爭力不足(占43.5%)及社會競爭力不足(占43.5%)，應該加強這些方面的輔導和培訓。
第五，調查結果顯示肇慶學院大學生參與社會實踐的目的主要在獲得學分(占87.1%)、獲得工作經驗(占82.4%)。能滿足大學生社會實踐的類型主要是自己感興趣的(占81.2%)和與專業有關的(占68.3%)。
四、啟示
(一)經管類專業教學必須是理論教學與社會實踐相結合
為了人才培養的需要，教育課程改革勢在必行，經管類專業教學也隨之改革。經管類專業教學強調知識理論教學與課外社會實踐相結合，所以在經管類專業教學中，帶領學生參加社會實踐調查，把課堂學習的理論與相應的社會實踐的內容相結合，才能適應現代教育教學的需要。通過走出課堂，開展與課堂知識有關的社會實踐，引入研究探討性的學習方式方法到經管類專業的教學課堂，豐富了經管類專業課的傳統教學模式，給經管類專業課教學帶來新的生機和活力。學生在研究性實踐學習活動中，培養了學生的優良品質：培養了學生強硬的心理素質;激發學生的思維潛能、創新能力和實踐能力;培養了科學態度和社會責任感;培養了合作精神和各種能力，最終為培養適應現代社會的科學精神和人文精神相結合的整合性人才打好基礎。
(二)社會實踐是培養套用型人才的有效途徑
教育培養的人才應該是適應世界經濟、社會發展的趨勢的綜合性人才，既要有優秀的專業知識，又要具備適應社會變化的綜合實踐能力。而在學校，學生社會實踐能力的培養只有建立在課堂與知識的實踐上，把課堂學習的理論知識與社會實踐相結合，讓學生在社會實踐中提高社會實踐的能力，在社會實踐中鍛鍊自己的意志品質，有利於社會適應能力的提高。社會實踐使他們受益匪淺，對於鍛鍊他們的社會實踐、社會生活適應能力和提出問題、分析問題的能力有很大幫助，使學生在實踐中能力得到鍛鍊，得到提高，使他們意識到社會發展的趨勢，激勵他們今後學習的熱情和幹勁。
社會實踐又是培養學生優良品質的有效途徑。實踐活動對培養學生的良好品質有著十分重要的作用，無論是對學生性格品質的改善，社會實踐能力的提高，還是對課堂知識的識記、理解和鞏固，更重要的是培養學生自我責任感有著十分重要的作用。學生能在社會實踐中提高綜合能力，塑造一個全面發展的自己，使自己具備優良的品質。
(三)產學研型社會實踐是高校套用型人才培養的有效載體
肇慶學院近年來每年都通過產學研合作帶領十幾個教師和幾十位學生開展社會實踐，這樣可以搭建信息平台，連線校園與社會，溝通同學與市場;通過社會實踐，可以提高學生參與社會、理論聯繫實際的能力;投身社會實踐，可以培養學生創新意識、團隊意識和創業意識。讓老師走出校門，走向社會，參與社會工作，可以不斷提高業務水平，更新知識結構，只有這樣才能將更多更新知識傳授給學生，提高教學質量。為教師學習和培訓、教學和科研以及學生的實踐和就業提供了一個廣闊的天地。在社會實踐中，一方面使教師長期積累的理論知識在實踐中得到了檢驗，發揮了作用;另一方面也在實際工作中積累了一些實際的案例和了解到實際問題，找到科研的焦點所在，使教師和學生受益。
參考文獻：
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關於社會調查報告範文彙編 篇13
一,網咖現狀不容樂觀
該鄉網咖目前還處於粗放發展的起步階段,其特點主要體現為:小型,簡易,分散,隱蔽.規模很小,電腦數量從十幾台到二三十台不等,如鄉政府辦公樓旁邊的某網咖內只有18台電腦;有的農村網咖仍然以撥接為主,條件十分簡陋;一般分布在經濟比較發達,生活比較富裕,信息比較靈通,交通比較便利的鄉鎮中心乃至村莊,如某網咖就選址於農村的集市旁;大多數網咖採取家庭化,作坊式的經營模式,如在某網咖內就只有父女二人經營管理.農村網咖的問題主要表現為:黑網咖多,接納未成年人上網的多,安全隱患多.
二,網咖經營問題不少
1,環境衛生較差,安全堪憂 農村網咖大多屬於個體經營,業主從節約投資成本的角度出發,普遍是蓋幾間簡陋的房子,或租賃幾間偏僻的房屋,有的則是在自建房中,購回電腦,便對外開張營業,硬體設施差,安裝不規範.農村網咖基本上只有一個通道,門窗緊關,不通風不採光,加上允許吸菸,空氣污濁不堪.少數素質不高的人隨地吐痰,脫鞋翹腳,網咖里充溢著各種氣味,令人窒息.有的電腦鍵盤和電腦桌長時間都未清洗,黑污斑斑,灰黑難辨.有的農村網咖只設一個出口,窗戶緊閉,無任何滅火,防火設備,一旦出現火災或其他危急情況後果不堪構想.還有一些社會閒散人員經常進入,常因一些瑣碎之事或言語不合便大打出手,造成極壞的影響.
2,違規經營普遍,隱蔽性較強 調查發現目前農村網咖經營存在著許多違規違法行為,其主要表現為:一是無證經營.有些農村網咖只是購回計算機,拉通網際網路,便開始對外營業,並未經過主管部門審核批准.二是為有些顧客大開方便之門.網際網路上的信息良莠不齊,有的網咖雖設有網路淨化器,但大多是形同虛設.一些人肆意瀏覽黃色,暴力等非法網站,網咖老闆為賺取錢財,大多睜一隻眼閉一隻眼.三是隱蔽性較強.有的農村網咖,為躲避執法部門的檢查,一般不設牌匾,不貼任何標誌,隱藏在村民家中.有的農村網咖有人來便營業,無人來便關門.有的在深更半夜之中,緊鎖大門開始營業,執法人員很難發現.
3,未成年人大量湧入 農村網咖的營業收入絕大部分靠青少年支撐.很多中小學生課餘就泡在網咖里,且一泡就是幾個小時,對學習和身心健康均造成了較大影響和損害.同時還讓家長們提心弔膽,憂心忡忡.青少年因進網咖發生的事件讓人觸目驚心,主要有以下幾種:一是迷戀網咖,鋌而走險;二是嚴重影響學生的正常學習;三是嚴重摧殘學生的身心健康.
三,管理漏洞和利益驅使成問題根源 農村網咖目前存在的上述問題,究其原因,主要有以下幾個方面.
1,管理上漏洞較多,造成盲點.一是審批制度不健全,主管網咖的文化部門與信號輸送單位沒有形成統一的,規範的審批程式,造成網咖"先上車,再買票".二是網咖管理機構鞭長莫及.農村網咖隱蔽性較強,網咖業主根本不到審批單位辦理手續,我行我素.三是農村網咖地處偏僻,分散性較強,鄉鎮對網咖的管理基本處於空白的狀況,區縣(市)主管網咖部門力量薄弱,經費缺乏,無力顧及偏遠的農村地區.
2,宣傳力度不夠.雖然國務院《網際網路上網服務營業場所管理條例》頒布已久,但在農村很少有人知道該條例的具體內容,再加上多數民眾思想認識不足,導致查處網咖的行動得不到農民的支持,給農村網咖的治理工作帶來諸多不便.
3,農村網咖經營戶唯利是圖,違規操作.農村網咖經營戶法制觀念薄弱,為收回投資,獲取利潤,將網咖管理的規定置之腦後,既不張貼"未成年人禁入"標示,又不嚴格執行網咖進入登記制度,反而對未成年人進入大加歡迎,提供吃飯,住宿等"優質服務".有的專門傳播色情,暴力等方面的有毒信息,引誘未成年人經常光顧.
四,多渠道努力共建農村健康網咖 農村網咖的現狀已引起了社會各界越來越多的關注,學校,家長已表示強烈不滿,為此,治理農村網咖刻不容緩.
1,要進一步加大對《網際網路上網營業場所管理條例》的宣傳力度.要根據農村特點,發動學校,社會等各方面的因素,對青少年進行宣傳,將《條例》張貼到各班級.要在農村網咖的入口顯著位置張貼舉報電話.學校要將舉報電話和《條例》印發到家長手中.
2,加大對農村網咖的管理力度.要充分發揮鄉(鎮)文化站的作用,將農村網咖管理納入到鄉鎮文化站的工作中來.要建立社會監督網路,可在村一級聘請網咖監督員,分片對網咖進行監督,逐步形成社會監督網路.要嚴格執行網咖營業時間的規定,信號輸出方在每天規定的營業時間以外應停止對網咖的信號接入,徹底解決逾時經營問題.
·社會實踐報告的大綱格式 ·學生社會實踐報告 ·高中社會實踐報告 ·超市社會實踐報告
·暑假社會實踐報告 ·社會實踐調查報告 ·最新大學生社會實踐報告 ·社會實踐總結報告
3,要加大疏導力度.各鄉鎮學校要不斷加大投入,逐步建立起自己的校園網,給農村青少年提供在網上學習的條件.
關於社會調查報告範文彙編 篇14
調查標題：大學生消費結構調查與分析
首先，在學習方面，儘量考取一些資格認證，以備畢業後容易尋求工作。其次，積極參與學生會工作、社團活動，以及校外兼職工作，欲積累一定經驗，因此這就保證了商家利用學生會大搞校內宣傳，並充分利用兼職的高質量廉價勞動力成為可能。
㈡通過以上調研結果可以看出，大學生的基本生活消費和心理整體上是現實的、合理的，但離散趨勢明顯，個體差異大。
主要歸納為以下幾個方面：
⒈大學生消費有其不理性的一面
大學生沒有經濟來源，經濟獨立性差，消費沒有基礎，經濟的非獨立性決定了大學生自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學生沒有形成完整的，穩定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，衝動消費。這也正是大學生消費示範效應的結果。拿手機產品來說，目前，有手機的大學生中，一部分有通信的需要，且家庭經濟條件允許；另一部分有通信需要，但是家庭經濟條件負擔不起的情況下“趨前”消費；還有一部分是既無通信需要又無家庭經濟條件負擔的“奢侈”消費。而“奢侈”消費則是由大學生消費的示範效應，攀比心理導致的。
⒉大學生對品牌的忠誠度很高
大學生消費在一定程度上會相信自己的真實體驗，如果使用某種品牌產品產生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習慣，保持對此產品良好的忠誠度。比如洗髮水，感性認識上的氣味清香，質量好，效果明顯，都會促使他們繼續使用下去。
⒊大學生更側重時尚性消費
學生思想活躍，對新事物有強烈的求知慾，喜歡追求新潮，並敢於創新，消費的趨附性強，娛樂消費占全部消費額的比重很大。對企業而言，中國移動做的較好，他們藉助流行時尚代言人周杰倫為“M-ZONE ”加油助威，同時利用學生追求物美價廉的心理，推出學生卡，從而贏得不菲的業績。
㈢給商家的一些建議：
⒈為避免各大院校統一購書亂收費之嫌，國家20xx年明文規定，不強制學生通過學校渠道來統一購書，因此，絕大多數學生通過班級集體在外書店訂購，價格按8.5折。我認為這便為書商、網路書店提供了良機，如果在開學之際，書商能夠去各大院校通過學生會主動聯繫採購，並且能夠折價更低一些，勢必會贏利不菲並能最終實現學生、商家互利互惠。同樣，各大網路書店在這方面也尚需改進，其渠道不夠透明，信息不夠明確，這便嚴重阻礙銷售。
⒉通過調查，可看出大學生對日用品的消費尤其是洗髮水的消費比例很大。各大洗髮水商家應注意大學生這一特殊消費群體，並更側重於自身產品的差異化，特殊化，比如生產有利於清醒大腦，集中精神的洗髮品牌等等。
·社會調查報告格式 ·社會調查報告怎么寫 ·中學生社會調查報告 ·大學生社會調查報告
⒊在一個地區的各大院校周邊開設連鎖快餐店，提供專門針對學生的特色飯菜，並憑藉良好的快捷的服務，乾淨衛生的就餐條件必能贏的廣大學生的青睞。
總之，大學生群體消費市場在逐漸擴大，人們對其關注也逐漸提上日程。因此，大學生消費市場定將成為商家的必爭之地，各企業、商家應深度拓展其消費市場，搶得先機。
關於社會調查報告範文彙編 篇15
暑期社會實踐是大學生學習中的實踐環節.實踐是每一個大學生必須擁有的一段經歷,它使我們在實踐中了解社會,讓我們學到了很多在課堂上根本就學不到的知識,也打開了視野,增長了見識,為我們以後進一步走向社會打下堅實的基礎.通過實踐,我第一次更直接接觸企業,進一步了解企業實際,全面深刻地認識企業的實際運營過程,熟悉和掌握市場經濟條件下企業的運營規律,了解企業運營、活動過程中存在的問題和改革的難點問題,並通過撰寫實踐報告,使我學會綜合套用所學知識,提高分析和解決企業問題的能力,並為撰寫實踐報告做好準備.在一周的實踐時間裡,我選定如東縣供電公司作為我的實踐單位,了解和研究了該公司企業運營、活動過程.
我對實踐的感覺是既新鮮又緊張.新鮮的是能夠接觸很多在學校看不到的東西,緊張的則是萬一做不好也許會受到批評.
初次接觸實際的工作環境,眼裡滿是新奇,看到室內的多種校驗儀器和師傅嫻熟的操作技術,使我增加了對技術的感性認識,就是必須在理論和實踐的基礎上再與工作經驗相磨合,才能做到真正的掌握一門專業技能,缺一不可.除此之外,就是要從基礎學起,從基礎做起.
作為一名的大學生,我很清楚的知道,眼高手低是我們的通病.所以,在自己動手能力還很弱的情況下,我更樂意從最基本的東西學起、做起,比如元器件的認識與焊接等.每位師傅對我都能盡心盡力地指導和幫助,都儘可能最大程度地容忍我的很多欠妥之處,一點一滴的溫暖讓我很感激他們.
於是,我認真地跟著師傅學習有關電度表校驗方面的知識.從電度表的基本結構、基本原理的認識,到電度表內部結構的安裝、簡單校驗以及控制台的使用等,再結合自己翻閱的一些書籍,包括電能表的校驗規程、電能表計量問答、農村電工等雜誌的有關資料,動手實踐,從而掌握了一些電度表校驗的基礎知識.從中也體味到了技術是必須認真對待的,必須一絲不苟才行,馬虎不得,否則一個步驟錯了或是一個螺絲沒有擰緊,都會造成設備的損壞以及危害人身的安全.此外,在學習的過程中,會有人們由於不同的原因造成的電度表不同程度的損壞,或是加大了各項誤差指標,對於這些我都積極地隨師傅聽取了他們反饋的信息,增加了我的閱歷,也相對的積累了我的經驗,開拓了視野.同時,隨著技術掌握的日漸成熟,根據工作要求,完成對各供電營業所送來的電能表的校驗工作.
在電度表接線方面,我迅速的掌握了各種電能表的不同的接線方式,並很快的套用於實踐.尤其是在為變電所的出口表進行定換的工作中,不但要根據其電能表的種類確定其接線方式,還要遵守嚴格的操作順序,切不可因一時的方便違反了應該遵循的規則,否則一定會危害作業人員的人身安全,也使我又一次的感受到了技術的嚴謹性,學會了遵循技術章程的必要性.
實踐期間,除了淺層次地學習了專業技能外,我還感受和體會到了很多技能之外的東西.首先是供電客服人員的敬業和那種生機蓬勃的工作氛圍.走進這樣的一個集體中,你的心會不由自主地年輕起來,你的腳步會不由自主地跟著大家快起來,遠遠的脫離了我們學校的那種懶散、自由的作風,而你的工作態度更會變得努力、認真,再認真一些,再努力一點.也許,這就是一個集體的凝聚力,這就是一個企業寫在書面之外的“特殊文化”！
人的一生中,學校並不是真正永遠的學校,而真正的學校只有一個,那就是社會.大學生社會實踐是引導我們學生走出校門,走向社會,接觸社會,了解社會,投身社會的良好形式；是促使大學生投身改革開放,向工農民眾學習,培養鍛鍊才幹的好渠道；是提升思想,修身養性,樹立服務社會的思想的'有效途徑.通過參加社會實踐活動,有助於我們在校大學生更新觀念,吸收新的思想與知識.
短短的一周實踐很快就過去了,在這短短的一周中,我碰過壁,受過累,流過汗,但是我卻成長了,我從中領悟到了很多的東西,而這些東西將讓我終生受用.這次親身體驗讓我有了深刻感觸,這不僅是一次實踐,還是一次人生經歷,是一生寶貴的財富.
時代在進步,社會在發展,而隨之而來的競爭也非常嚴峻的擺在了我們的面前,現代社會所需要的已經不再是單純的知識型人才.時代賦予人才新的定義:不僅能夠駕馭新科技,具有創新意識,更要有將科技套用於實踐的能力.但是,再看看我們,只是被禁錮在四角高牆內,捧著書中自有黃金屋的古訓,做著日後事業有成,飛黃騰達的白日夢.我們的傳統,我們的教育制度還有我們本身使我們缺乏勇氣走出象牙塔,去接受實踐的檢驗和社會競爭的洗禮.在這樣一個知識與實踐完全脫節的環境裡,我們又有什麼資本去談成才、談競爭、談事業？時代證明,歷史證明,我們的自身狀況證明:我們唯有面對社會,才能心平氣和地作出一些選擇,才能確立自己學習和生活的目標！