《白說》讀書心得體會 篇1
讀到這個標題，有沒有覺得白岩松這部作品中其實都是“大道理”的感覺。字還是那些字，大道理還是那些大道理，但是，到了白岩鬆手里就是另一種感覺。
當下我們被太多的成功學包圍，我們這個時期的人，都太過去熱衷成功學，從而導致了一種畸形的判斷標準。只有成功，別人才會高看你，只有成功你才會有地位，只有成功你的人生才是成功。在我們都想去成功的時候，大部分人都是不成功的。中國老話，“人生不如意事十有八”。這句話我們也能夠看出，大部分人都是不成功的。不成功就會沮喪、就會消沉、意志就會削弱、自信心就會喪失。這樣的標準要不得。
人從出生開始，就是一條單行線，直奔死亡而去。就算你贏得了全世界，你也贏不了死亡的'這個結果。面對死亡這么大的一個失敗，你該怎么辦？
成功固然好，失敗也沒關係。重要的是在過程中，我們能夠得到什麼。一個沒有經歷過失敗沒有經歷過挫折的人就像一個純淨的玻璃球，有一點磨損，在別人眼裡就會失去光彩奪目的本來。高處不勝寒，越成功，站的越高，摔下來就會摔的越狠。如果我們經歷過挫折經歷過失敗，再次摔下來的時候，疼痛感就會大大減弱。
一個人有一個不成功的一生是失敗的。但是，一個人如果沒有經歷過挫折和失敗就很可能夭折在通往成功的路上。
《白說》讀書心得體會 篇2
只在電視及新聞報導中見過白岩松。之前一直不太喜歡他，總覺得這個人惺惺作態、誇誇其談、喜歡說教。因此我是抱著批判的眼光來看這本書的。看完後，我才知道自己太武斷了。
要了解一個人，就得走進他的內心，最好的方法莫過於研讀他的作品，那裡面的一段段文字就像一串串跳躍的音符，演繹著人內心中最真摯的情感旋律。
從這本書中可以看出，老白涉獵廣泛，小到個人榮辱，大到家國情懷。這或許是因為他是一名資深媒體人的原因吧，新聞嘛，‘’社會種種，人生百態‘’。但讓人驚訝的是他不僅涉獵廣，所涉每個領域還很有深度。這可能就不能簡單的劃為職業因素了，如果沒有豐富的閱歷，很難把問題看得如此通透、深邃。
這本書里有一個詞不得不提，“人性”。其實不管是個人榮辱，還是家國興衰，都離不開這兩個字。大如我們這個國家，不也是由十幾億個有血有肉，有靈魂有思想的人組成的嗎。
人性是複雜矛盾的！人可以在有重大災難發生時，“一方有難，八方支援”；也會在擁擠的公車上因為搶一個座位，而爭得面紅耳赤甚至拳腳相加。
不能簡單的把人分為好人和壞人，也沒有絕對的好事和壞事。“彼之蜜糖，此之砒霜”，這不是一個對立的二元世界，而是一個辯證的多元世界。就像老白書里說的“活著不是非贏即輸；得失不是非有即無；世界不是非黑即白；進退不是非取即舍；真相不是非此即彼”！
《白說》讀書心得體會 篇3
第一次知道老白還是高三的時候，我們的語文老師特地抽出了兩節課，讓我們看了老白在耶魯大學的那次演講視頻，或許真的在那個時候，仿佛除了學習課本上的知識，其他的都會顯得多餘，我們每個人腦子裡其實都充滿了許許多多地關於這個世界的看法，或者說小一點，是對中國社會的一些想法，由於這些都是高中課本外的東西，我們並沒有太多機會去思考，但是我很慶幸我在那個時候聽到了老白的演講，聽到了關於他出生在一個普普通通的農村家庭，通過高考，現在能夠站在耶魯的講台上，與同學們交流的故事。是啊，看起來語文老師是“浪費”了兩節課事件，放了一些無關學習的東西，但是能接觸到老白對於農村學生如何通過高考，走出農村，走向城市，走向世界，這樣的故事，又何嘗不是穩定了我們認真學習的心態呢，這是哪怕花十節課也講不出的效果，怎么算都是值得的。
很感謝，能碰到一個這么有思想的語文老師，讓我們接觸到了老白，也接觸到了這么多高中課本上永遠也提不到的，卻能夠真真切切讓我們自我思考的問題。總覺得大學的老師再也沒有高中的那些老師看起來“可愛了”，可能大學需要的更多的是導師，而不是老師。
如果有機會的話，我也想自己能夠，把老白在耶魯的演講視頻，帶給自己曾經帶過的學生們……
《白說》讀書心得體會 篇4
說到“美”這個字眼，可能很多人眼前都會浮現各種各樣的圖景，這些是被我們從心底認可的，可能是一幅畫，可能是一處風景，也有可能是一首詩詞……我們每個人對“美”的定義又各不相同，就像我們在勾勒描繪“美”的時候，往往那些視覺上美的衝擊會讓我們印象更深刻一點。
《美的歷程》這本書是哲學家李澤厚先生的著作，書中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書的時候是國中的美術課上，當時老師是在講中國的美術史，順帶提到了這本書，自己也挺好奇的，課後就去圖書室借了這本書。當時讀的時候，對李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇，所以這本書很快就讀完了，但是這一遍並沒有讓我留下非常深刻的印象，最多只能算是走馬觀花式地了解了一下，大概了解了全書的大致結構而已。等到現在重讀的時候，才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下，“美”是一種生命，是一種賦予物件生命的神聖之物，它不僅僅是一種純粹的客觀存在，更是一種對人類文明的敬仰，是從巨觀角度鳥瞰中國數千年的歷史與藝術。
在這本書中，我們感受到的美不僅僅局限於視覺上的，是從多感覺角度來認知的。全書的脈絡十分清晰，共有十個章節，從遠古走來，走向文明。不得不說，每個時代有每個時代特有的美，無論是龍飛鳳舞一般的圖騰、陶器，還是行雲流水一般的詩作文章，還是琴瑟簫笛一般的宮廷樂器等等，我們難以分出個更美一籌，我們也無需分辨。
我第一次讀不懂的地方是第三章，當時不能理解“先秦理性精神”為什麼也可以是一種美?直到現在再想起的時候，才懂得精神也可以是一種美，這種美是客觀的，需要人去實踐感知的。就像孔子和莊子，這種儒道互補的藝術形式，不僅僅是文明的一種需要，更是一種對“美”的審判。
再往後面的“浪漫主義”、“魏晉風度”，更是橫掃歷史的藝術佳作，在當時，可能是普遍，不足為奇的。但是，經過時間的大浪淘沙，至今還能留下來，為後人所傳誦，那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱懷逸興壯思飛”的李白，他的詩詞有豪放之美，仿佛是時代音;李清照的“淒悽慘慘戚戚”，又是女子的一種美，令人動容……
最後一章的明清階段，著作甚多，有批判的、有諷刺的，無論是哪種形式的，都是別樣的文明。它體現出來的世態炎涼，體現出來的悲歡離合，都成為了那個時代的縮影，都為文明研究，藝術鑑賞等做出了不可磨滅的貢獻。我們作為歷史的接班人，應當多多發現其中的美學意義，不能僅僅作為旁觀者，當然更不能褻瀆。
“美”的範疇是無比寬廣的，可以是視覺上的，也可以是聽覺上的，在這些方面完全是沒有定義的。只有有人欣賞，哪怕僅僅是角落裡的一朵野花，我們便可以稱之為美，至於是哪一種程度上的美，這自然是要看個人的了。有人可以將其畫出來，有人可以將其舞出來，形式不同，給人的感覺也就不同了。
《白說》讀書心得體會 篇5
《西遊記》是我最愛看的書，它是神話故事，是中國古代四大名著之一，作者是吳承恩。《西遊記》講的是唐朝時期，有一位名叫唐僧的和尚與他的三個徒弟一起去西天取經的故事。
唐僧的三個徒弟，分別是：豬八戒孫悟空、沙僧。我和大家一樣，最喜歡孫悟空，孫悟空神通廣大、樂於助人，有著一雙火眼金睛。其次是豬八戒，他鼓著個大肚皮，成天好吃懶做，背個大耙子，以前在天上號稱“天蓬元師”。豬八戒是個好人，沒有害人之心，並且堅持到了最後。沙僧老實厚道，總是背著師徒四人的東西走在最後面。
總之，師徒四人有長處也有短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己身上是不是也存在，如果有的話，要努力改正，克服缺點。
《西遊記》中師徒四人遇到的種種困難，在我看來就是一個人在人生路上的挫折。《西遊記）這本書告訴我們：人生有許多的困難，這些不是自己一個人就可以克服的，所以我們需要朋友，需要有知心的人一起分擔。在以後的生活中，我們一定要廣交朋友，互幫互助。
《白說》讀書心得體會 篇6
今天，我讀了唐代詩人孟郊的《遊子吟》這首詩，明白了“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉!”的道理，它表達了慈祥的母親對孩子的愛護、關心和牽掛，這博大的母愛就像春天的陽光，區區小草似的兒女之心怎能報答得了。
母親每天為我們洗衣、做飯、輔導功課等，非常辛苦!作為孩子，我們應聽從父母的話，好好學習，天天向上，長大了要報答父母對我們的愛。
《白說》讀書心得體會 篇7
說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治風格和政治成就。但其實他是中國近代史上的重要歷史人物，被稱為晚清第一官，千古完人，官場楷模。他清理了政治作風，提倡向西方學習，開始以同樣的精神進行統治，使得即將覆滅的清朝延續了六十多年，成就無人能及。年輕的時候，我曾經說過：“親近人是愚蠢的，要單獨為曾文正服務。”可見曾國藩的影響力很大。蔣介石也是如此，他也表明自己一生只為曾國藩服務。蔣介石還用《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍，進行道德教育。曾國藩的親職教育思想主要體現在他給兒子紀澤、季紅和弟弟們的家書中。曾國藩書信330餘封，是歷史上保存最完整的一封。全書共分10大類，包括家庭管理、修養、勸導、理財、應急、交友、用人、行軍、旅行、雜務。曾家一向很嚴，很守紀律。曾國藩受家風影響，對子女要求很嚴。他的親職教育指導思想有很多優點。比如在教孩子學習、學習、勤勞、樸實、自力更生、持之以恆、修身養性、當官等等。他們都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
"從政學曾國藩，經商學胡雪岩。"這是近代仁人志士公認的名言佳句。曾國藩被近代以來的政治家奉為官場楷模。他熟悉中國歷史，深諳官場之道，積累了一整套“守寡”的官方絕學。“窮是保官之道，窮是行善之道”，這是他的信條之一。套用到中國官場，是無敵的。他寫了一副對聯《養一個春天，養兩個窮骨頭》，激勵自己，做一個清官清貧的好官，“公務員不貪錢，武官不怕死”。從家書上可以看出，曾國藩是最好的兒子，能讓父母安心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，善解人意；曾國藩是一位慈祥的父親，也是子女的好榜樣。
他的家書，強調的是人生理想，精神境界，道德修養，這是今天的人無法企及的。現代社會，親情越來越淡漠，鄰里關係變得陌生，人在陌陌的感情也是物慾橫流，認真閱讀《曾國藩家書》，具有勸世改俗的價值，對於每個人，尤其是對於今天富二代的教育，確實值得一讀。
自古以來，大多數官員的家都沒有繁榮過三代，大多數官員都因為這位老兄的“文官愛錢，武官怕死”而失去了世襲的陰影。然而，曾家一代又一代人才輩出，湧現出曾紀澤、曾廣鈞、曾約農、曾寶孫、曾憲植等一批著名外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。曾國藩知識素養深厚，是個“辦事(幹事業)、傳道(留下思想理論)的人”，非常準確。他一生苦學，推崇儒學，強調實用主義，成為繼孔孟朱之後的又一位“儒學大師”；他對桐城派文論進行了創新，其詩文主持了道光、鹹豐、同治三代文壇，可謂是一部集大成之作
一年前我在__，搜尋曾國藩關鍵字的時候，有一個推送：曾國藩多可怕。說起曾國藩的自律，令人嘆為觀止。從此，我開始閱讀曾國藩的相關書籍。《曾國藩家書》是寫給我的父母兄弟的，也是寫給我這一代人讀書幫助世界的。文字里充斥著一個滄桑老人的人生感悟和一個古代聖人的諄諄教誨。
如今，社會的發展迫使我們告別了信件，同時也告別了紙張的獨特溫暖。讀《曾國潘家書》感覺很親切。它讓我們看到了曾國藩的另一面，家書，無論長短，字裡行間都飽含著對親人朋友的關懷、照顧和關懷。每一句都感受到了做爸爸做哥哥的深情。曾國藩也不忘關心他的弟妹，是的，他的兄弟；忙的時候不忘教孩子，是個善良的父親；尷尬的還不忘幫人，對，親戚朋友。
曾國藩在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆等方面，都繼承和發展了中華民族的傳統美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學習狀況，從中可以看出曾公對學習的重視。改變人的素質真正的根源還在於教育和文化，物質極度發展的今天，文化的匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發展才是改變一個民族和國家素質的關鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恆則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩到經，從讀書到修身，詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟樑，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。
《白說》讀書心得體會 篇8
《愛瑪》是簡·奧斯汀的作品。奧斯汀小說結構並不宏大，但作品中每一個人物都栩栩如生真實可信。他們或小氣或大度或勢利或坦蕩或卑微都被刻畫得淋漓盡致，即使過去了二百多年，這些人物似乎依然活在當下並且鮮艷奪目，這是簡·奧斯汀小說的魅力，相比《情感與理智》，《愛瑪》中的人物更加飽滿與可親。
愛瑪是一個上流社會未婚女子，她具有強烈的門第觀念，不需要正當職業，業餘愛好是做媒，誰尊貴誰卑微誰與誰能配成一對兒，她拿著心中的那桿封建大秤在每一樁事上每一件服飾裝扮上每一個眼神顧盼間都要稱上一稱，誰與誰份量相等，誰與誰懸殊太大，整一個勢利婦女卻正當妙齡也不缺善良與同情心。她發誓自個兒絕不嫁人，理由是要服侍年老體弱的父親，其實是海的里男人沒一個配得上他。
《愛瑪》主要講述三個女人的故事，愛瑪、琪恩和海麗埃。愛瑪和琪恩年齡相當，都美貌如花才情橫溢，相比較而言，琪恩更具才氣，這個貧窮人家的女兒被寄養在上流社會家庭里，養尊處優中練就了優雅高貴的品性，待到談婚論嫁時琪恩顯然已有高不成低不就尷尬趨勢。愛瑪有時候羨慕她的品行妒嫉她的才情，有時候輕看她的出身與貧困。愛瑪習慣俯視琪恩，卻隱隱有傾佩之情，琪恩的人格魅力不在愛瑪之下，她們也有惺惺相惜之情，卻始終保持距離，這是窮與富的差距，世俗的眼光和心理是不可避免的。
海麗埃乏善可陳，不是出身名門是個棄兒，相貌中等偏上，愛瑪一心想把她調教成琪恩這樣的可人，並極力物色上流社會的紳士，欲成就百年之好，可惜海麗埃智商一般才情欠缺，沒有哪個紳士看好海麗埃，愛瑪欲將海麗埃嫁入上流社會的夢想一而再再而三地被破滅，最終弄明白那不過是一廂情願。門第觀念堅如磐石，聰慧的琪恩有幸挪開磐石嫁入豪門，而資質一般的海麗埃即使善良賢惠卻始終欲嫁無門。想起海麗諾不禁讓人暗然神傷，如果在當時她有二萬磅作陪嫁，嫁個紳士是舉手之勞，比她更平凡更庸俗的艾而頓太太就是一個明證。
門當戶對，即使在當今，依舊根深蒂固也難被衝破。愛瑪理所當然要嫁給大戶人家，這個沒有懸念。
《白說》讀書心得體會 篇9
《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴籲天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國女作家比徹·斯托夫人（1811—1896）。比徹·斯托出生在一個牧師家庭，曾經做過教師。她在辛辛拉提市住了18年，與南部蓄奴的村鎮僅一河之隔，這使她有機會接觸到一些逃亡的黑奴。奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情。
她本人也去過南方，親自了解了那裡的情況，《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來的。此書於1852年年首次在《民族時代》刊物上連載，立即引起了強烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅第一年就在國內印了100多版，銷了30多萬冊，後來被譯為20多種文字在世界各地出版。評論界認為本書在啟發民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內戰的起因之一。林肯總統後來接見斯托夫人時戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場大戰的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
故事從一個奴隸主與一個奴隸販子的討價還價中開始。美國肯塔基州的奴隸主賽爾比在股票市場上投機失敗，為了還債，決定把兩個奴隸賣掉。一個是湯姆，他是在謝爾比的種植場出生的，童年時就當伺候主人的小家權，頗得主人歡心，成年後當上了家奴總管，忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉的奴隸是黑白混血種莉莎的兒子霍雷，當莉莎偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子後，就連夜帶著兒子往加拿大逃奔。她的丈夫喬治伺機逃跑，與妻子匯合，帶著孩子，歷經艱險，終於成功地抵達加拿大。湯姆卻是另一種遭遇。他知道並支持莉莎逃走，但是他自己沒有逃跑。由於他從小就被奴隸主灌輸敬畏上帝、逆來順受、忠順於主人這類的基督教說教，對主人要賣他抵債，也沒有怨言。他被轉賣到紐奧良，成了奴隸販子哈力的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒吉林？克利亞的命，孩子的父親尚德、克利亞從哈力手中將湯姆買過來。
當了家僕，而湯姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，尚德、克利亞根據小女兒生前願望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當還沒有來得及辦妥解放的法律手續時，尚德、克利亞在一次意外事故中被人殺死。尚德、克利亞的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個極端兇殘的“紅河”種植場奴隸主西蒙手中。西蒙把黑奴當作“會說話的牲口”，任意鞭打，橫加私刑。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是默默地奉行著做一個正直人的原則。在這種植場有兩個為了求生，決定逃跑，她們躲藏起來。西蒙懷疑湯姆幫助她們逃走，把湯姆捆綁起來，鞭打得皮開肉綻，死去活來。但是湯姆最後表現出了他對奴隸主的反抗，什麼都沒有說。
在湯姆奄奄一息的時候，他過去的主人賽爾比的兒子裘奇趕來贖買湯姆，但是湯姆已經無法領受他過去的小主人遲來的援手，遍體鱗傷地離開了人世。裘奇就地埋葬湯姆，回到家鄉肯塔基後，裘奇就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所有黑奴，並對他們說：“你們每次看見湯姆大叔的小屋，就應該聯想起你們的自由”。《湯姆叔叔的小屋》這本書，清楚的讓我了解美國兩百年前的黑奴制度。其中描寫人性的部分特別深入，不管是白人黑人都一樣有感情、有思想，也有善良或邪惡。作者用心刻畫出忠誠的黑奴湯姆，表現出他不屈服威脅，堅持自己良知和信仰的精神。故事中對於黑奴在拍賣站所受的，以及遭受種種不人道的對待，都描述得極為生動。黑人和黑人之間的相互扶持，也顯現出人性的光輝。
為什麼有些人會存有種族的偏見呢？我們人類在生物學上不管是黑人、白人、黃種人學名都是一樣，為什麼要因膚色而互相汙辱呢？
《白說》讀書心得體會 篇10
這本書是媽媽給我買的，我覺得這是一本很好的書，它告訴了我許多道理。
《小公主》這本書的主人公叫莎拉·克魯，她是一個十分聰明、愛幻想，並且有著一顆善良的心的小女孩。她的媽媽是法國人，爸爸是印度人，雖然她住在印度，可是她會一口流利的法語。在莎拉7歲那年，她的爸爸就把她送進了優等女子學校。在學校里，莎拉有著高於常人的待遇，每一天都穿著十分華麗的衣飾，成了很多人又羨慕又嫉妒的對象。讀到那裡，我不禁也有點羨慕莎拉優越的生活了。可是她不僅僅有著公主的外表，還有著一顆公主的心。
校長明欽小姐是一個勢利的人，雖然她不喜歡莎拉，可是她想要莎拉爸爸的那一筆巨款。
莎拉11歲生日那天，傳來了一個噩耗，她的父親死了，並且沒有給她留下一分錢。因為他把所有的錢全都投資在鑽石礦上，結果一無所獲。莎拉一下子從公主變成了人人都能使喚的小女傭，可是她還是堅持著公主的心態。她並沒有向明欽小姐低頭，每一天都以微笑應對困難。
有一天，她撿到了一枚無人要的四便士，想要買麵包填飽那幾天沒吃東西的肚子。可她在麵包店門口看見了一個比她還落魄的小女孩，便把六塊麵包中的五塊給了女孩。多么善良的孩子啊!俗話說：“好人有好報!”之後，鑽石礦賺了大錢，和她父親一齊合作的夥伴收養了她，她又成了一位高高在上的公主。
小公主經歷了坎坷的命運，她身邊的一切都變了，但僅有她那高尚的品德，永遠都不會變!要想成為公主，不是光有容貌和財富，更要有高尚的品德，這樣，無論你是貧窮還是富有，都能成為真正的“公主”!
《白說》讀書心得體會 篇11
最近剛看完一本書，書名叫《雪豹悲歌》，這本書讓我開大開了眼界，也讓我對動物們的看法發生的極大的改變。
《雪豹悲歌》主要講的是：一隻名叫雪妖的雪豹，由於從小和人類在一起生活，喪失了野生雪豹在野外的生存“絕技”，在野化雪妖的過程中，又因為它不好好學習捕食，每天也住不到任何獵物，只有仗著自己龐大的身體有時去搶別的肉食動物的食物。我不免讓我想到了我小時候被一個大個子男生搶玩具的事情，動物也跟我們人類一樣很自私，也會以大欺小。這樣的日子繼續一天天過去了，雪妖每天都是飢一頓飽一頓的，整天心神不寧，就在他快絕望的時候，它的媽媽出現在它身旁，此時的雪妖就像抓住了一根救命稻草一樣，怎么都不放手。而它的媽媽每天都會很細心、耐心的教它如何捕獵，但它就是不好好學，靠著媽媽來養活它。讀到這，我也想到了我的媽媽，不管是動物還是人類，媽媽對子女的愛都是一樣的，我每天餓的時候也是本能的告訴媽媽餓了，媽媽會把一日三餐都安排得好好的，我以後一定要自己學習做飯，不依賴媽媽。
雪妖這樣舒適的日子沒過多久，雪妖知道自己的媽媽有了小雪豹，不能總是這樣陪著它照顧它一個了，便感到十分的不滿，它想：只有把小雪豹全部殺死，媽媽便可以一直陪在它身邊了。於是，它悄悄跟蹤媽媽，得知小雪豹們在哪後趁媽媽出去捕獵時殘忍的把自己的兄弟姐妹都殺死了還把它們都扔下了懸崖。不巧，這最後一幕被輔食回來的媽媽看見了，媽媽因為氣憤過度而又不忍心殺死雪妖，便離開了它一走了之了。最後雪妖無法在大自然里與命運抗爭，死在了貪婪的腳下。假如雪妖能好好跟媽媽學習捕獵技能多好啊，但它不努力，還為了自己的自私殘忍的殺害手足，書上說：與其說雪妖是被豺群害死的，倒不如說它是被貪婪和自私害死的。這也是我的想法，它如果不這樣自私，多為媽媽著想就不會有這樣的下場。
讀完這本書，我早已十分氣憤了。心想：哎，雪妖為什麼會如此懶惰，如此貪心呢，本來可以跟兄弟姐妹在一起和媽媽一起生活是多美好的一件事啊，可卻因為他的貪婪失去了所有，最後也因為貪婪而死。這本書同時啟示我，不要因為自己的自私和貪婪去傷害自己的朋友和親人，人與人之間要多一些寬容和理解，世界將更加美好。
《白說》讀書心得體會 篇12
我們老師給我們從圖書館借來了一本書，《希臘神話 》
令我最感動的是《太陽之子的悲劇》，因為太陽神阿波羅太愛戴自己的孩子，讓他騎上了太陽車，結果他被火燒死了。阿波羅事後肯定會想 ：如果我不讓騎太陽車他騎，也不會他會被火燒死。
《白說》讀書心得體會 篇13
《淘氣包馬小跳》系列書是楊紅櫻阿姨寫的，前不久，我讀了《四個調皮蛋》這本書，它講了許多搞笑、刺激、好玩的故事，故事的主人公相信每個小朋友都知道，就是馬小跳唄。
馬小跳經常戴著一頂黃色的鴨舌帽，身著一件有帽子的t恤衫，粗大的褲子，還穿著一雙大號運動鞋，他是個調皮、喜愛玩耍的孩子，總是惹是生非，但他也不是沒有優點，比如說他寬宏大量，對夥伴不離不棄。說到夥伴，馬小跳可是有3個鐵哥們，他們四個從小玩到大，一個是廢話多、心眼多像猿猴的毛超，另一個是說話有點結巴、嘴巴大得像河馬的張達和好吃懶做、走路像企鵝的唐飛，他們四個可是十足的“調皮蛋”！
其中有一個故事最長、最有趣，講的是馬小跳四人幫助金科房地產開發公司的董事長鄭士傑揀回了丟失的信件，鄭士傑為了感謝他們，為他們買了一頂高級野營帳篷。馬小跳四人決定到綠野公園野營，並瞞著父母，偷偷地溜出去。四人的爸爸覺得他們很可疑，於是兒子玩“失蹤”，老爸玩“跟蹤”，在跟蹤時，老爸們被兒子們引到了一個迷宮裡，在裡面轉悠了好長時間，才找到了兒子們的所在地，兒子們在帳篷里玩得不亦樂乎，講鬼故事啊，比賽尖叫啊，多種多樣。他們講鬼故事的聲音還把老爸們都嚇壞了，有趣極了！
馬小跳的故事有時讓人哈哈大笑，有時讓人哭笑不得，讀書是一件很快樂的事，只要你愛讀書，就一定能從中找到快樂，並在獲得快樂的同時明白一些道理。
《白說》讀書心得體會 篇14
美國人凱普的《沒有任何藉口》，可能更為大家熟知。而我卻認為他的《自驅力》更值得一看。我覺得，對於每一個身在職場的人來講，搞清楚以何種態度對待工作這個問題非常重要。《自驅力》給出了系統的分析和最佳答案。
凱普把世界上的人分為三種，各位不妨對號如座：一種人每天工作的很辛苦，但卻不知為何工作，得過且過；一種人認為工作就是為了謀生，活得很痛苦；一種人則享受工作，認為工作是他生命成長的契機、機遇，會激發他所有的毅力、堅忍力和高貴品格，因而孜孜不倦，全力以赴。
通過這三種人的比較，凱普很清晰的闡明了自己的觀點，“不要僅僅為報酬工作；不計報酬而報酬更多；目標決定了你的高度；工作態度決定了你的成就；改變態度，從行動開始；卓越是你最好的工作保障；你的表現會說話；去工作就是去跑起來；主動尋找機會腳下多墊一些磚頭；工作沒有限制；樂在工作”
我在這家公司工作了七年，七年中公司由隸屬於下面有四家分公司的上海公司的子公司發展到下設六家子公司的總公司，從最初的六人發展到現在的近五十人，目睹了公司人才的進進出出，可以說深諳凱普之道。
那時濟南的辦公自動化行業薪水不高，剛招聘的人一般在五六百元，其間來了兩位同事都是以前從事醫藥銷售的，他們辦公無定所，平時的工作大多是陪著醫生類所謂的客戶逛超市商場，底薪三千塊左右，加上提成能拿到七八千塊，月底發工資時到上島咖啡聚聚順便開開會，可以說是逍遙自在。之所以選擇跳槽，是因為“心裡沒底，想做些實實在在的事情，學一下真正的銷售。”可是這樣待了幾個月，眼見著應該拿七八千塊的薪水變成了千兒八百，就再也待不下去，辭職重拾舊碗去也，後來失去聯絡不知現在混的怎么樣，惟有送上祝福。再舉一個正面的例子，也是我過去的一位同事，他家境頗好，父親是什麼局的什麼長，在我們公司里實習，實習完後父親硬是把他叫回老家為其安排工作，兩周以後他又出現在我的老闆的辦公室，他說他說服了父親，他認可公司的文化，他還要在公司好好乾。當時正值上海總公司“要人”，老闆於是爭取他的意見把他派到了上海。兩年後，他被獵頭公司挖到龍歌現在所在公司的最頂級部門，因為最頂級部門是操作大單的，大河有水，小河常流，他自己便達到年薪近二十萬。
最有傳奇色彩的還是我以前的一位北京的同事。他國中沒畢業就在北京擺起了盜版書攤兒，十幾歲就給山溝里相依為命的奶奶爺爺蓋上了兩層小洋樓，之後做生意賺了，之後又賠的精光，應聘到北京公司。我不知道他賺了多少錢，可是我想說，他的人生多“賺”呀！這種賺又讓他多樂呀！
凱普有個例子舉的非常形象，幽默："許多人在生活的火爐前不知廉恥地說，“火爐啊，給我一些熱量吧，我會給你增加木柴的。"
不要再工作不努力，努力找工作了！不要再滿足於混日子，敷衍了事，混水摸魚，過一天算一天，日復一日年復一年浪費自己寶貴的青春，生命，大好前程了！不要為吃飯而吃飯，為勞動而勞動，為工作而工作，為報酬而報酬了！不要從一個地方到一個地方，事情做完一件又一件，好像做了很多事，但沒有一件事情做得讓人無可挑剔拍案叫絕，渾渾噩噩得過且過直到退休仍然一事無成了！
"他不知道自己所做的蹩腳的工作，對老闆的損害不及對自身損害的一半"呀！
《白說》讀書心得體會 篇15
重視學習、善於學習，不僅是黨的光榮傳統，而且是黨領導中國革命、建設、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。學習又可以說是一種信仰、一種責任、一種享受、一種能力。
學習是提高素質、增長才幹的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎。學習又是作為獲取知識的重要手段，已經成為人們生活中不可忽缺的一部分。善於學習的人，就會增大成功的機率。自然，這也是人生中最大的一種快樂。書本的知識也許會有窮盡的一天，但生活中的真知卻永遠不會枯竭。學習是人天生的一種本事，人通過學習喚醒潛能，並在學習過程中享受快樂。
對於已經走上工作崗位的人們，其實自己所從事的工作就是最直接的學習，所以應該懷著一顆學習之心來面對工作。其實工作中遇到的所有人和事，都有值得我們學習的地方。那么，怎樣才能真正把學習當作一種信仰、一種責任、一種享受、一種能力呢？一方面應明確學習目的.，主動向身邊的人學習。沒有學習目的，學習就會陷入誤區，茫然不知所措，從而使自己的學習優勢逐漸丟失。向他們學習，不是因為他們是領導，而是因為他們優秀。因此，向他們學習，將會對自己今後工作提供極大的幫助。再一方面應加強提煉總結，在工作實踐中學習。所謂“吃一塹長一智”，世上所有的經驗，都是由“事情”積累而來的。
在人們成長的過程中，所經歷的每一件事情，都是一次極好的、最直接的學習機會。實踐是學習的最高境界，而所經歷過的“事情”體現出來的，就是實踐。所以應要充分利用這些機會，通過盡力做好每一件事情來增加自己的知識和技能。古詩有云：“世事洞明皆學問，人情練達即。”其大意是：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是。從“事”中學習知識，對我們來說是一個學習知識與技能的重要方法，萬事皆有可學，事事皆有學問。當我們明白了這一點，就會在面對事情的時候，有意識地從這些事情中學習知識與技能，增長自己的經驗和智慧，提高自己的才幹和能力。
黨員讀書交流活動雖然時間很短，但讓我受益匪淺，感觸最深的就是學會了做人要從感恩開始，始終胸懷一顆感恩之心，感恩於一切值得感恩之人，感恩的同時享受感恩給自己帶來的回報。作為一名黨員，今後要更加積極地參加這樣的活動，促使自己不斷進步的同時，為社會做出更大的貢獻。
《白說》讀書心得體會 篇16
聰明機智像一座橋，帶我跨越困難的海洋，聰明機智像及時雨，幫我撲滅困難的大火，聰明機智像一把劍，幫我在生活的路上斬妖除魔。今天，我就帶大家走進《鼴鼠的月亮河》認識“聰明機智”。
《鼴鼠的月亮河》主要講了一隻住在月亮河的黑色小鼴鼠——米加為了幫助它的好朋友——尼里買洗衣機，於是來到了城市，遇到了一位叫咕哩咕的魔法師，米加被他的魔法吸引了，所以拜他為師，許多驚險的冒險故事就這樣展開了。
其中最讓我難以忘懷的是這一章：米加組裝洗衣機的情景。米加從來沒有組裝過洗衣機，但是它不怕困難，憑藉著自己的聰明機智，看著說明書，一步一步地來組裝好洗衣機。看著米加組裝起來的洗衣機，它仿佛在對我說：做事不能總想著依賴著別人，要學會自已獨立想辦法，解決問題，這不正是長大的過程嗎？
乘坐著這台“洗衣機”，我穿越時空，回到了那天——放學回家的我正在房間裡做作業，遇到了一道不會做的題目，我想都不想，就喊：“媽媽，這題怎么做呢？”媽媽走過來，看了一眼題目，說：“自已想！這道題你能行的。”於是，我認真地回憶了今天課堂上老師講的內容，頓時恍然大悟，媽媽瞄了一眼正在奮筆疾書的我說：“你這個腦袋瓜，再不動，就要生鏽了！”我慚愧地低下了頭。從此，遇到問題，我都儘量先自已想辦法，不再總依賴媽媽了。
古人云：書中自有黃金屋。這次我真真切切地領會到了！我可以從書里學到知識，領悟道理，用這些“黃金”去堆砌美好的未來，所以朋友們，快讓我們一起翻開你身旁的書吧！
《白說》讀書心得體會 篇17
《細米》是曹文軒老師的著作，讀了這本書，我感覺像走進了文學的天堂，這本書使我受益匪淺。
曹文軒老師筆下的細米是一個天真活潑、愛臉紅的孩子。他和他的表妹紅藕從小生活在鄉下，過著無憂無慮的生活。然而有一天，他們的村子被分到了一群女知青。一個叫梅紋的小姑娘住進了他們家。梅紋以她純淨而溫柔的情感與精神力量，使細米這個桀驁不馴的鄉野之子步入新的成長曆程。
這本著作中優美的語言讓我感受到鄉村孩子童年生活的自由與快樂。每一句話都在我的腦海里構成一幅畫，每一點、每一橫好像是畫上的點、線、面，在我腦海里重構成一幅美麗的鄉村畫卷。
曹文軒老師的敘述語句帶著一個一個問題，使我不禁要再往下探尋問題的答案。這本書讓我嘗到怎么刻畫一個人的外貌特點，還有利用排比句式來描寫環境，用對比的方法來刻畫人物的形象等，所以這本書使我受益良多。
文學是永恆不變的東西，好的文章靠的是真摯的情感、生動的刻畫，所以我們平時要注意語言的積累並學習運用，才能提高我們的寫作水平。
《白說》讀書心得體會 篇18
在《多元智慧型》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發展實際上就是智慧型的發展。要尋求促進或激發人類潛能的方法，就必須對智慧型的概念、構成及評估方式有嶄新的認識。
一、多元智慧型理論
這本書中將智慧型定義為：智力是在實際生活中解決所面臨的實際問題的能力;提出並解決新問題的能力;對自己所屬文化提供有價值的。創造和服務的能力。
並對八種智慧型作了如下介紹：
1.語言智慧型是指用言語思維、用語言表達和欣賞語言深層內涵的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播音員都顯示出高度的語言智慧型。
2.邏輯——數學智慧型是指人能夠計算、量化、思考命題和假設，並進行複雜數學運算的能力。科學家、數學家、會計師、工程師和電腦程式設計師都顯示出很強的邏輯——數學智慧型。
3.身體——運動智慧型是指人能巧妙地操縱物體和調整身體的技能。運動員、舞蹈家、外科醫生和手藝人都是這方面的例證。
4.空間智慧型是指人們利用三維空間的方式知覺到外在和內在的圖像，能夠重視、轉變或修飾心理圖像進行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建築師所表現的能力。
5.音樂智慧型是指人敏銳地感知音調、旋律、節奏和音色等的能力。具有這種智慧型的人包括作曲家、指揮家、樂師、音樂評論家、製造樂器者和善於領悟音樂的聽眾。
6.自我認識智慧型是指關於建構正確自我知覺的能力，並善於用這種知識計畫和引導自己的人生。神學家、心理學家和哲學家就是擁有高度的自我認識智慧型的典型例證。
7.人際交往智慧型是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會工作者、演員或政治家就是最好的例證。由於近來西方文化已經開始認識到心智與身體間的聯繫，並開始重視精通人際交往行為的重要價值。
8.自然觀察者智慧型是指觀察自然界，對物體進行辨認和分類，能夠洞察自然或人造系統的能力。學有專長的自然觀察者包括農夫、植物學家、獵人、生態學家和庭園設計師。加德納認為，相對於過去的一元智力理論，多元智慧型理論能夠更全面地描繪和評價人類的智力能力。加德納謹慎地指出，人類智慧型不只局限於他已經提出的這幾種類型，而且，每一種智慧型還包含有次級智慧型。例如，在音樂智慧型中的次級智慧型就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評論和音樂欣賞。同樣，其他七種智慧型也都各自包含著多種次級構成要素。
二、多元智慧型理論引發的教育思考
我認為多元智慧型理論至少在以下幾個方面對於我的教育生涯具有重要的指導意義，值得我深入思考和研究。
1、智力觀。多元智力理論認為，大多數人具有完整的智慧型，但每個人又有其獨特性。在八種智慧型方面每個人所擁有的量是不同的，八種智慧型的組合與協作方式各有特色。長期以來，我國的學校教育偏重於培養和發展學生的語言和數理邏輯能力，強調語文和數理化等學科的教學，而忽視對學生其他能力方面的開發和培養。學生的多種智慧型在傳統的教育中不能受到尊重，他們的特長可能難以被發現，這對於學校和社會都可能是巨大的人力資源浪費。真正有效的教育必須認識到智力的多樣性和廣泛性，培養和發展學生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂、體育、美術、歷史、地理、社會常識等學科，對促進學生智力的多方面發展具有同等重要的價值。狹隘的智力觀必然導致狹隘的教育內容，而狹隘的教育內容只可能培養出片面發展的學生，這在一定程度上會阻礙甚至扼殺學生多方面的潛在能力，從而限制學生的全面發展。
2、教學觀。多元智力理論認為，每個人都擁有相對獨立的八種智力，而且每種智力有其獨特的認知發展過程和符號系統。因此，教學方法和手段就應該根據教學對象和教學內容而靈活多樣，因材施教。教師應當讓學生積極地參與教學活動，並根據不同的教學對象和內容採取不同的教學方式，即使是同樣的教學內容也可以通過不同的方式和手段幫助學生理解和掌握，使學生成為學習的主人。學校和教師的任務就是要有適合學生特點的有效方法，從而促進每個學生全面充分地發展。對教師而言，更為重要的是，不僅要辨認我們身心繫統的智慧型，而且要認識到我們能夠為學生創設一個生活和學習的“聰明環境”，使他們置身於積極、富有營養、充滿刺激和互動作用的環境裡，才能夠持續地促進心智慧型力的發展。
3、評價觀。多元智慧型理論對傳統的標準化智力測驗和學生成績考查提出了嚴厲的批評。傳統的智力測驗過分強調語言和數理邏輯方面的能力，只採用紙筆測試的方式，過分強調死記硬背知識，缺乏對學生理解能力、動手能力、套用能力和創造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實、準確地反映學生解決實際問題的能力。根據多元智慧型理論，智力和教育測驗應當通過多重渠道，採取多種形式，在不同的實際生活和學習情境下進行;教師應從多方面觀察、記錄、分析和了解每個學生的優點和弱點，並以此為依據設計和採用適合學生特點的不同的課程、教材和教法，幫助學生“揚長避短”。測驗的目的不應該是對學生分類，排名次，或者貼標籤，而應該是幫助教師和家長認識和了解學生的學習特點和需要，並採取適當的措施，幫助每一個學生充分發展其潛能。
應當明確智力測驗是手段，不是目的。多元智慧型理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學校的評價指標、評價方式也應當多元化，並使學校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同的智慧型的培養，應加大情景化考試力度，以發現每個學生在環境測試中顯露的區別於他人的智慧型特徵。從而使學生能夠在智力測驗中發現自我的價值，使教師通過這一過程更加充分了解和認識學生的不同潛能特徵，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。
4、學生觀。根據多元智慧型理論，每個人的智力結構和學習方式千差萬別。加德納所倡導的“以個人為中心”的多元智慧型學校教育理論，有以下原則：(1)所有學生都具有多元智慧型和不同的發展潛質，學校教育應為每一個學生提供均等的發展機會，建構一種可選擇性的教育以適合不同學生的不同潛質、不同學習方式和不同發展需求;( 2)學校教育必須以學生為本，學校教育的每項改革必須以學生的學習和發展為最大效益;(3)學校教育必須與家庭、社區建立密切合作的關係，以保證學生有機會獲得廣泛的學習與發展經驗，使學生的學習與自身的生活建立真實而完善的聯繫。真正有效的教學是應當能夠將學生的智力特點與教師的教學方法結合起來。同時，多元智慧型理論也為我們構建了健康樂觀的學生觀，即每個學生都有自己的智慧型優勢，教師應該從多方面去了解學生的特長，並相應地採取適合其特點的有效方法，使其特長得到充分的發揮。而且教育應面向全體學生，相信所有的學生都能學好。學習困難的學生，很可能是因為他們所在學校的教育不適合他們，沒有能夠充分發揮他們的潛力造成的，也可能是由於他們的強勢智慧型沒有被激活並在學習中自如地運用造成的，這就需要教師在教學過程中給予指導。教師應根據教學內容和教育對象的不同，採用多樣化的教學策略和方法，讓學生有機會用他們最強項的智力和學習方式獲取知識，以滿足不同學習風格的需求，保障每位學生學習、享受教育資源和發展的權利。
5、發展觀。按照加德納的觀點，學校教育的宗旨應該是開發多種智慧型並幫助學生髮現適合其智慧型特點的職業和業餘愛好。應該讓學生在接受學校教育時，發現自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內在的興趣。而這種追求不僅可以培養學生對學習的樂趣，同時也是學生堅持不懈努力學習的內在動力，這正是熟練地掌握學科原理和創造發明所必備的品質。按照“短路理論”，如果缺乏創設相關環境和給予強化而不去喚醒我們的潛在能力，相關的神經功能就會衰退，這些能力就會自我衰退，甚至會消失。多元智慧型理論強調：學校當局及教師應明確在當前課程計畫和課外活動中，包含了哪些在學生身上可以培養的多元智慧型要素，教師應致力於普及這些要素，確保所有的學生能夠從中受益。
多元智慧型理論為我們理解智慧型和教育的關係提供一個新的視角。為我國教育改革提供了開闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標準設定方面，不僅應重視學生不同的智力傾向，而且應拓展學生智力發展的空間，開發、挖掘和促進學生各方面智力的發展，儘可能地發揮每一個人的潛在能力，促進學生的全面發展。