三種心理導致失禮
首先是“逃難”心理。在２０世紀漫長的戰爭環境下，逃生關係到自身性命，於是不管別人，事事“搶先”。以至於現在人們在郵局裡買郵票，即使只有兩個人也不肯等一等，也得橫著伸手到視窗；上公共汽車，三個人也要擠一擠……
極端的心理。由於歷史原因，很多人認為自己受到了不公正的待遇，如果不能正確對待，就會產生“整個社會都對不起我”的感覺，發生“我上不去這輛車，誰也甭想走”……等極端現象。
最後是浮躁心理。很多人對歷史不能用辨證的方法去分析，有些人以罵祖宗為榮，以否定人類精神文明成果為能事，不知道自己所處時代只是人類歷史長河中一個很小的過程。這種人找不準自己的位置，當然浮躁，成了缺乏社會責任感的“氫氣球”。
失禮是社會問題
現在在公車上給老幼病殘讓座的行為還是很少，而且給讓座的也大多是中年人甚至是老年人。還有在車上大聲說著粗話等等。公共運輸其實是一個城市的臉，要考察一個城市的文明程度和講究禮儀的程度，只要上車走一番，你就知道了。
很多人說這個你管不了，你花錢坐車，我也花錢了，為什麼我要給你讓座？現在失禮已經是有理論的了，開始講市場經濟了。這是扭曲的社會價值觀念的問題導致了失禮。
三問 禮在現代社會價值幾何？
中國的禮主體是尊敬
白化文：中華民族的思想、行為都表現了禮，跟西方有根本區別。拿具體動作講，見面禮中國是以尊敬以及和對方保持一定距離為主，西方則以親密為主，兩個互不相同的思想體系導致不同的禮節。
禮儀的現實價值
在於精神
錢遜：禮儀中大部分的傳統形式都已經不適用了，比如叩頭、作揖。傳統禮儀的現代價值更重要的是體現在精神方面，比如婚禮的傳統禮儀，是有文化內涵的，拜高堂、夫妻對拜，床上撒紅棗等等，寓意婚姻為人生大事，結婚以後要承擔對家庭和社會的責任，這就是文化精神的內涵。而現在僅僅是圖熱鬧，講排場，追求新奇刺激的婚禮，就沒有這些內涵。
鄒昌林：中國文化整個講的就是禮，它是人之所以為人的根據。現在很多語言和生活方式可以追溯到很久遠的歷史時期。這些都是“禮”在起作用。
傳統禮儀是非物質文化遺產
趙書：禮儀是一個民族程式化的生活狀態，是維繫文化上共同心理的手段，是民族賴以生存、發展的內在力量，是民間非物質文化遺產的重要內容。人之所以能發展，就是因為人有記憶，一個人若失去記憶，就是瘋子；一個城市若失去記憶，就會出現瘋狂性的群體活動。其破壞性之大，是無法彌補的。
不學禮，無以立
古人說“不學禮，無以立”，就是說你不學“禮”，就無法在社會中立身。“禮”是個人修身立德、維持家庭和睦、國家秩序穩定最需要的。
中國的禮儀應該乘“人文奧運”的東風向世界推廣。中國在國際上的地位日益提高，世界上學中文的人越來越多，應趁現在推廣宣傳新禮。