高中備考工作計畫 篇1
一、指導思想
以科學發展觀為統領，強化教育教學管理，按照貴港市、桂平市教育局的有關要求部署我校的備考工作，結合自己的實際情況，從低起點抓起，循序漸進，努力完成市教育局下達的高考目標。
二、基本情況
本屆學生人數比上屆減少，文科、理科各一個班，共95人。文科班50人，其中藝術生8人，理科班45人，其中藝術生2人，體育生6人。學生總體基礎較差，信心不足，勤學苦讀精神不夠，厭學情緒較明顯。
三、奮鬥目標
1、本科目標 二本：文科1人 理科1人
三本：文科2人 理科1人
2、專科目標 文科：30人 理科：20人
3、力爭各科平均分達到同類學校。
四、具體措施
(一)、加強領導，明確責任。
1、畢業班工作領導小組
組 長：
副組長：
成 員：
2、畢業班領導分工
洪世明校長：主持畢業班全面工作，檢查、督促各部門、各班級工作。
周活榮副校長：主管畢業班的教學管理工作，檢查各任課教師教學計畫、教學進度的落實及備課、資料使用情況，組織領導深入聽課、指導各科複習備考，組織畢業班教師到先進學校學習、取經，深入理科班。
劉壽炎副教導主任：協助管理畢業班的教育、教學工作，指導、檢查班主任工作，主抓藝術生的培養和後進生的轉化教育工作，負責高考備考專欄的宣傳工作，抓高考報名及高考體檢的協調工作，抓貧困生及高考數據材料的統計，深入文科班。
3、領導小組成員深入班級管理
(二)精心部署，提高各階段複習實效。
複習時間的總體規劃，大致分為四個階段：
第一階段：20xx年10月中旬——20xx年3月底。這一階段的目標是夯實基礎，對教材中的基本知識進行梳理、歸納、總結、拓展。要求各科依綱靠本，立足教材，按教材章節順序，抓住基礎、突出重點，突破難點，吃透各個知識點，不走過場。
第二階段：20xx年4月上旬——20xx年4月底，這一階段的目標是知識專題複習，要求各科根據第一、二次模擬試出現的問題及近幾年高考的重點、熱點進行專項訓練，同時，系統梳理知識，注重知識的歸納和綜合，每周至少一套測試訓練，攻克基礎題和中檔題，加強總結講評，在提高能力上下功夫。
第三階段：20xx年5月上旬——5月25日，這一階段為學科內的綜合和學科間的綜合測試和模擬綜合專題訓練，突出重點，強化訓練。精選5—6套模擬題給學生訓練，以提高學生的應試能力、教師根據訓練中出現的問題進行有針對性的指導，力爭解決學生在複習中的缺漏。
第四階段：20xx年5月26日——高考前夕。這一階段為狀態調整及查漏補缺階段，教師全部停課，學生回歸課本，加強對學生應試心理輔導，做好應試的最後準備。
(三)、突出重點，狠抓藝術生、體育生文化成績和專業術科成績的提高。
我校要完成本科目標，備考的重點是抓藝術生、體育生文化成績和專業術科成績的提高。
1、各科教師要想方設法激發藝術生、體育生的學習熱情，進行面對面談心，調動他們學習積極性，在有限的時間內願學、樂學，從最基礎抓起。
2、強化記憶，特別是語文、英語、政治、歷史、地理，這些科目在短時間內可以提高較大幅度，語文要狠抓作文關、閱讀關。
3、落實輔導：每周星期一至星期六分兩個時段輔導藝術生專業術科和文化課：5：50—7：00(訓練專業術科)，9：40—10：30(輔導文化課);每周星期一至星期六分兩個時段訓練輔導體育生專業術科和文化課：5：50—7：00(訓練專業術科)，9：40—10：30(輔導文化課)。每天安排一科，語數英兩班集中輔導，其他科分開，補基礎，補學生知識的缺漏，精選練習題，以題目帶動複習。
4、每次測試、模擬試要建立好跟蹤檔案，對在複習中出現的錯誤進行重點講，反覆練。
(四)、重視德育，強化班級管理
重視德育工作，加強班風、學風建設，強化科學管理，創造良好的學習、生活環境是確保高考複習備考工作順利進行，提高複習質量的前提。
1、發揮班會課的作用。班主任要多找題材對學生進行遵紀守法和理想前途教育，激勵學生明確奮鬥目標，樹立必勝信心。
2、深入細緻地做好學生的思想工作。班主任要深入學生，了解學生，耐心細緻地做好每個學生的思想工作，每周至少與學生談話5人次以上，幫助學生分析現狀，找出弱點和存在問題，明確努力方向，激勵學生奮發向上。
3、分管年級領導要組織召開好幾種會：①學生座談會、②年級教師會、③全體學生會。每周要深入班級1—2次以上，了解學生複習情況。
4、切實加強早讀、晚讀、自習、自修、午休、晚休紀律管理。班主任要做到“五到”：早操到、早讀前到、晚讀前6：30到、晚自修後9：50到、午晚休到。分管領導、政教處、團委共同抓，建立良好的班風、學風。
5、營造氛圍，樹立高考競爭意識。
召開高考誓師大會，班級要張貼激勵性標語，高考複習專欄園地要定期更換高考信息，各科學習方法，各地模擬題等內容。
(五)進一步加強與先進兄弟學校聯繫溝通。
組織教師到等先進學校聽課學習，與繼續保持幫扶聯繫，吸取他們的備考經驗。廣開信息渠道，獲取最新的高考信息資料，提高高考備考質量和效率。
高中備考工作計畫 篇2
高考是一場拼殺激烈的戰鬥，要取得勝利，策略是關鍵。沒有科學的備考策略，就不可能取得備考實戰的勝利。如何與時俱進，根據不同的高考背景，從巨觀層面上和微觀層面上制定具有戰略意義的策略，是衝破備考的“高原狀態”，確保高考立於不敗之地的關鍵。
(一)目標激勵策略。
1、學科抓高分人平分，培養學科尖子生;班級抓上一類(或二類)數，培養總分尖子生，扶持臨界生。
2、健全激勵機制，修訂高考獎勵條例，拿出高考獎的2/3作為激勵獎金。
3)超額獎金
在年級完成指標前提下，某班上一類人數超出年級規定該班指標，按照每超一人獎給該班XX元來計算超額獎。
(二)有形管理策略
備考管理狀態決定備考的效益，只有落實有形化的管理，才能深挖潛力，充分調動各方面的積極性。要讓管理無形變有形，關鍵是使管理具體化、任務化，重視管理的過程性和可操作性。
①班級管理：
管理班級的基本原則是：平等對話，友好交往，相互尊重，真誠相待。
管理目標是：培養學生具有熱情飽滿的驅動力、高度集中的注意力和頑強拼搏的意志力。
強化學生的自主意識，培養學生的自我管理能力，重點班要做到“學生行為表率化，學習水平一流化”;普通班要求是“班級考核制度化，處理問題軍事化，常規管理邊角化(要加強就寢紀律整治)，教育教學情感化”。
努力建立民主、平等、和諧的師生關係，增強班級的凝聚力和向心力。蘇霍姆林斯基曾強調：“人的精神、同情心、真誠和嚴格要求是師生關係的基礎，這既是一種精神思想，也是一種教育思想。”只有在具體工作中做中愛中有嚴，嚴中有愛，以身作則(要改變學生，首先要改變自己)，恪盡職守，細緻入微，穩打穩紮，才能使班級管理見成效。
紀律嚴明，只能保障一個班級的存在，而勤奮的學風，才是促進班級不斷發展的動力。
抓班風學風建設，落實學生日常行為規範量化管理，抓好兩操和體鍛課。做學生思想工作、學習指導及心理疏導的教師談話要量化管理;一月一次的師生互動諮詢指導會制度化。班主任應對本班每一位同學的每一次考試成績存檔分析，確定名牌生、一類生、本科生、臨界生名單，以便在給學生指導時有的放矢。
②備課組管理：每周一次集體備課制度。每月一次的本學科知識、方法、考試技巧答疑課。每次考試後訂錯本(錯題從錯誤過程、錯誤原因、規範解答、心得等方面總結)的檢查。落實備課組活動專題化，要求各個教師圍繞一個專題開展理論學習和教學研究實踐，提高教學活動的針對性和實效性。加強對學生試卷分析，提高備考工作的針對性。各學科應研究制約學生學科高考成績提高的“瓶頸”問題，想方設法突破，提高成績。
實行“下水上岸”制，提高練習質量。要求每位高三教師每周必須完成規定的下水作業量，並將完成情況納入月度業務檢查。“下水”是為了“上岸”，教師做題是為了選題，為此，我們加強對選題工作的管理，明確規定練習材料不得照搬現成資料，必須經過專人篩癬備課組集體研討而成;要先改造，後使用，力求做到選題精當，以中低檔題為主，切實減輕學生過於繁重而且不必要的機械的訓練負擔。
繼續進行講評課的研究：講評點撥的目的是什麼?知識的發生過程與準確獲得正確答案;知識的發展及其綜合運用;學生掌握解題的有效方法與技能;學生學會自己梳理積累、總結提升、歸納分類。要“點問題、點過程、點方法、點規律、點能力、點發展”。
認真組織和抓好專題複習工作，從選題、分工到實施、時間、訓練、驗收要具體，要落實。達到引導學生理清知識點，使學生形成完整的知識結構體系，整理學科的主幹知識的目的;同時培養學生處理信息的能力，培養學生的思維能力和運用知識的能力。即：審題能力、閱讀能力、表達能力、綜合運用所學知識解決實際問題的能力(構建能力結構)。
③年級組管理：檢查制度化，工作量化，情況通報制度，班主任例會制度，晚讀或聽力練習制度，一月一次的工作檢查反饋總結會，綜合科一周一考，半月一大考。對每一次統一考試，年級要做質量分析。定期召開各層次學生座談會，加強教學反潰定期召開學生大會，進行動員、鼓勁，提出不同階段的學習目標。舉行高考前備考指導或輔導講座活動。
(三)時間管理策略
著重培養學生自主學習的能力，最終達到“學會學習”。教師少講、精講，著重學法的引導和指點，讓學生自己學會理解知識、發現問題、分析問題和解決問題。實踐證明，這是應對高考的上上之策。更不得吵鬧影響他人看書。
(四)分層教學策略
分層教學，因材備考，分類推進是解決大班教學，學生程度參差不齊，課堂教學標高難以定位，備考效益低的問題，使每一層次學生都得到發展的有效備考策略，應切實抓實、抓細、抓好。
①對各班前3名尖子作精細指導，推行“診斷式”輔導，針對尖子學生的拖後腿學科，要求科任教師對學生的每次考試的試卷進行一對一的評講，針對其知識缺陷，進行一對一的輔導。對於學校確定的尖子生要給予更多的自主時間去探索。讓優秀學生廣泛閱讀，開闊學生視野，拓寬學生知識面。
②每班一月一次的師生互動活動。既強調教師對學生作有準備的輔導，又注重讓學生自己提出問題、質疑問難，並以學習沙龍的形式讓學生進行學習案例交流，互相激勵，形成競爭的氛圍。
③各科任教師對臨界生的弱科輔導採用家教式、問診式的形式。
④晚自習第三節嚴禁教師講課。特重班、復讀班語數外
各拿一節課作為學生自習(周五下午)。
(五)誘發衝刺策略。
“一模”考後是備考非常重要的時段，如何經營好這個時段，對備考進行深加工，挖掘學生的潛力，誘發學生的暴發力衝刺高考是成敗的關鍵。我們從智力因素和非智力因素兩方面細化備考策略。
①提出以鞏固基儲專題訓練和綜合訓練為主線精緻教學的教學方略。鞏固基礎強調抓主幹知識的強化記憶，強調回到課本，強調查漏補缺;專題訓練強調抓重點、熱點;綜合訓練強調幫助學生建構知識、能力結構，強調方法指導。
②研究《考試大綱》和高考題，加強信息和外地模擬考試題的研究，注重信息轉化，把握高考方向，將信息動向題目化，突出訓練的針對性、實用性。
③對每位學生每次大考的成績進行跟蹤分析，讓學生明確深加工的方向。
④在高考前一個月組織一次“診斷性試題”考試，起查漏補缺作用;在高考前一周組織一次模擬考試，進行賽前的熱身，以誘發學生“衝刺心態”，激活學生記憶、想像、思維及綜合建構的能力。
2.非智力因素：
考試實際上是一場心理戰，考前考生的心理準備，心理狀態對考試的效果影響很大，所以在重視學生雙基掌握，能力培養的同時，要特別重視指導學生心理的調適。應做好以下幾方面的工作。
①關注學生心態，穩定學生的心理狀態。年級組配合政教處、教務處、科教處對學生進行《考前心理總體要求》、《最後階段學習的心理準備及情緒調控》、《高考期的心理對策》等心理輔導，請語文、數學、英語、綜合科的備課組長分別向學生開設“高考備考策略和心理”講座。
②關心學生生活。指導學生合理的安排時間。班主任要加強學生個案的分析，切實關心學生的身心健康，臨考前的一兩個晚上班主任都到學生宿舍看望學生，著力營造輕鬆的氛圍。高考每場考試前，班主任都在通往考室的路口目送學生進入考室，給學生以真誠的祝願與鼓勵。
高中備考工作計畫 篇3
高一年確立目標、訓練思維。
高中三年後考入品牌高校是你孩子的目標，也是小孩為之奮鬥的動力源泉。在實現過程難免遇到挫折，此時此刻需要家校緊密配合，拒絕孩子動搖目標。一中高一年上學期班主任會進行全員家訪，一是了解孩子在家學習環境、學習氛圍等，20xx屆張崇久同學(數學競賽省一等獎保送北京大學)對數學的熱愛程度，老師通過家訪體會很深很有感觸的，家裡處處可見數學書籍，只要休閒就隨手拿起一本就能沉浸在知識海洋當中。第一次競賽(高二年)未能達到目標他始終沒有動搖過;另一位參加生物競賽的同學已獲得省一等獎加10分資格，她及她父母目標是北京大學，但在高三複習過程中成績一度向下滑坡，她父母親就有點耐不住，不斷地往下調目標(復旦，不然就廈大)，老師通過與學生交流得知這一信息後，立即家訪(並跟蹤一段家訪)，三方坐下認真詳細分析得失原因，建議家長對孩子信心不能打折，一定要成為孩子的堅強後盾，經過調整複習策略，最終高考取得671分全省第28名的好成績已被北大預錄取了。家訪是一中一項重點工作，高中三年不僅要全員家訪，還不定時根據孩子情況進行家訪，只有家校配合到位孩子才能順利健康成長，這項工作是全市做得最出色的。
為了實現目標，今天我要告訴大家的不是必須走哪條路，而是讓大家知道有哪幾種選擇。一是參加競賽獲保送達到目標(張崇久、劉經懿、石益瑩、黃文元、林嘉揚等)，二是參加名牌高校自主招生考試獲得加分順利達到目標(陳爾彥、莊嘉贇、鄧琳、王潤等)，三是通過三年持續漸近地努力，通過高考取得優異成績達到目標(駱雅婷、林明進、王澤坤等)，目前已被北大清華預錄取達31人，……，不管是想通過哪條路徑達到目標，高中不是從9月份的入學開始，而是從中考後的第一天開始，在進入高中前可參加學科競賽學習，也可以自學高中課程(尤其是我校的初高中銜接教材)，還可以去學習機構上一些課，讓孩子能夠贏在起跑線上。同時在學習過程還需要一個寬鬆的環境，一中教室尺寸比較大，教室後面有配給每位同學書櫃，尤其高三年每個班級配2個教室，上課在主教室，自習分成兩個教室，緊張學習因寬鬆環境而減輕壓力，這在全市也是唯一的;住宿條件大家可通過參觀領略一下，每間住宿3-4人，有獨立衛生間和陽台，同學床鋪在上，下面獨立書桌、書櫃等，這條件連聯合國教科文組織領導讚嘆不已;學校周邊環境是處在市區中心的鬧中取靜之處，學生的人身安全得到充分的保障，更能促進孩子放鬆心情，愉快學習。
你們平時工作可能太忙，但每天還是要抽時間與孩子溝通交流，傾聽孩子的心聲，可以緩解孩子學習一天心情，處處顯現溫馨親情，這在孩子成長過程是不可缺少。學校根據時機組織大型公益活動——成長心連心活動，屆時家長孩子是一起參加該活動，20xx屆學生對這次活動印象深刻，取得互動效益非常顯著。有些心聲想通過文字來交流的，一中就有一個非常好的交流平台——年段管理系統，老師、家長、孩子三方都可通過平台直接對話和交流，得到市教育局高度讚揚。思維訓練也要在寬鬆環境下才能迸發火花，才能發揮自己聰明才智，才能做到降低初高中銜接的台階，順利跨過這一檻。
高二年拒絕平庸、紮實基礎
高一年有新鮮感、高三年有緊迫感，而高二年正處在過渡時期，如果沒有把握好這個時機，將會平庸渡過而碌碌無為，高二最容易被遺忘的就是“複習”，不僅是孩子要複習知識，而且家長、孩子一起時常複習目標、規範、良好習慣等，只有不斷地強化目標意識才會在高二期間再上一層樓。同時高二面臨文理分科，文理分科是一種選擇，但絕不是一種逃避，不要誤認為自己理科不理想就選文科，也不要自己不喜歡政治等學科就選理科，而是根據自己高一時思維訓練程度作出正確選擇，不管選文還是理，高二年關鍵在於基礎要紮實，基礎包括學科知識、答題思維習慣、複習方法策略、課後的反思等等。
高二也是孩子處於青春時期，對異性的關注是正常心理，這階段家長更應該要多關心多觀察孩子行為舉止，留更多的時間與孩子親切溝通交流，從而轉移孩子的注意力和精力，避免早戀發生，一旦陷入戀愛，又適逢孩子成長過程第三段叛逆期，粗暴干涉勢必造成家庭氣氛緊張，或放任將會毀掉孩子的未來，最好方法就是堵、防、疏相結合，關鍵就在於要常常與孩子溝通，傾聽孩子想法、苦悶，幫助緩解。這時期不要覺得孩子處處都做不好，而是要拿放大鏡找孩子的優點，鼓勵為主，激勵為輔，全面關心孩子，才能緩解孩子的心情，才能敞開胸懷與家長促膝常談。
高三年螺旋上升、勇攀高峰
高三這一年進行多輪複習，測試次數也增加許多，關注成績是必不可少也是正確的，孩子一年300多天要保持昂揚的鬥志是相當困難的，所以成績取得一定會有起伏，但要了解到孩子在知識掌握，答題思維，問題解決等方面上有進步就很好，這就是螺旋式上升策略，經過多年試驗效果很好，家長千萬不必過急，要深入與孩子交流、分析存在問題和坎坷，才能保證孩子有良好心情去複習、去挑戰。家長和孩子在高三這一年要緊跟老師的節奏，往屆部分家長操之過急，把二輪複習的資料提前買來要求孩子在一輪時就用上，效果是適得其反的，同樣要與孩子溝通解決某一問題，最好先與老師聯繫了解到位後才與孩子溝通，才能與老師雙管齊下的教育才管用。
高考對於孩子來說是有點怵，一定要讓孩子認識到高考其實是風險最低的選擇(中考的風險比高考大得多)，放鬆心態鼓勵孩子向前沖，要能夠讓孩子無後顧之憂往前沖，家長要做精神和物質雙重後勤保障工作，物質後勤家長都做得很到位，精神後勤一定配合老師才能做得好，一中老師在高三年時常通過家訪取得三方配合，共商解決方案和策略，就一定會實現高一年定下的理想目標。
高中備考工作計畫 篇4
偉大的思想，只有付諸行動，才能成為壯舉。誠如威武赫茲里所說的，或許思想是重要的，一切都源自思想;但是，光有想法，卻沒有行動，又有什麼用呢?
人有追求，源於思想，但人有成功，卻是源於行動!一個偉大的思想，會給人一個通往成功的方向。但僅僅只是一個方向罷了。你還需邁開雙腳，向其走去。
如果沒有付諸行動，你怎么知道你想的是對還是錯?如果沒有付諸行動，無論多偉大的思想都只是空想罷了，不是嗎?所以，與其躺著思想，不如站起來行動吧。那歷史的長卷里，便有著無數的先賢在闡釋這一觀點。在“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的暴秦統治之下，何嘗沒有人想“反秦之暴，擁太平之康”呢?可是他們卻只是在想著，沒有付諸實際的行動，只是在暴秦之下苟延殘喘罷了。待到陳勝吳廣時，鴻鵠之志下，“斬木為兵，揭竿為旗”，使得“天下無不雲集回響”，才能有那“戍卒叫，函谷舉”的起兵，激起民心，奮力反秦，最終才有了漢朝的繁榮昌盛。倘若他們也如常人般，敢言而不敢怒，那不知多久之後，才會有人敢於行動，敢於真正的反抗，使那太平之世，不再是空想。
而在近代，這樣的例子也不勝枚舉。16世紀末的麥哲倫的偉大航球之行，哥倫布的開闢新大陸，不也是這嗎?在觀察到遠行的船隻總是船帆最後消失而生出地球是否是球狀的想法後，在海邊凝望許久後生出遠方是否還有陸地的時候。是的，他們都行動了。一路向西，完成繞球一周的壯舉，集結船隊，橫跨大洋，發現美洲大陸。何也?正是他們在萌生了念頭之後，都付諸了行動，都邁開了雙腳，都用行動來驗證他們的想法了啊。
由此，我們可想而知，行動的重要性。沒有行動，一切都是空談。如偉人說的：“沒有實踐，就沒有發言權”一樣，去實踐吧，去行動吧。雖然思想從前面引導人直行，但你要記住，僅僅是引導罷了。要想向前走去，還要邁開雙腳，付諸行動。謀定了而後就要動啊，否則只會一直地呆在原地，無所成就。
所以，朋友啊，與其躺著思想不如站起來行動啊!
高中備考工作計畫 篇5
【教學目標】
1.通過對《牡丹亭·遊園》的研讀，了解在“理”(封建禮教)與“情”的衝突中，“情為何物，一往而深”的內涵，珍視人與人之間的真情至愛
2.初步了解中國戲曲的美學特徵，引發學生欣賞這一文化瑰寶的興趣
教學構想
一、由於大多數學生對中國古典戲曲不熟悉，缺乏欣賞的興趣，本單元首先要解決的問題是引發學生對中國戲曲的好奇心在說明聯合國教科文組織何以把中國崑曲列為“人類口述非物質文化遺產”的意義之後，最好就直接播放崑曲《遊園驚夢》或白先勇策劃、蘇州崑曲劇院演出的青春版《牡丹亭·驚夢》也可以請一兩位懂行的人與學生座談，說說崑曲何以讓他們著迷
二、在引導學生了解該劇的人文內涵時，可以把該劇同《羅密歐與朱麗葉》比較：兩者都是言“情”《羅密歐與朱麗葉》展開的是“情”與“仇”(家族)的衝突;而《牡丹亭》則是“情”與“理”的衝突這個“理”是封建舊禮教之“理”“情”在與“理”的鬥爭中，突出地表現出了超越生死的頑強和堅韌
三、在欣賞的過程中可以隨時介紹一些中國戲曲在程式與行當方面的知識這一方面，不宜脫離劇作本身做系統介紹，否則學生可能會覺得繁瑣而枯燥最重要的介紹點應該是中國戲曲與中國抒情詩的關係，結合“遊園”指出其中的抒情詩成分及其為戲曲增添的動人光彩課內關於“牡丹亭意象”的論述，可以作為一個典型例子加以詳盡解剖
賞析舉隅
一、在《牡丹亭》產生的歷史環境中了解劇作的意義湯顯祖所生活的明代萬曆年間，是中國歷史上的一個重要的年代其時，東南半壁自明代中葉發展起來的商品經濟，從繁榮走向衰頹張居正的政治改革振興一時，很快又跌入低谷都市的出現和經濟上的富裕造就了一批“富人”，過度的享樂欲望刺激了消費文化的發展，政治上不得志的文人轉向文化創造，戲曲空前繁榮在這種形勢下，占據統治地位的宋明理學越發顯示出它“存天理滅人慾”的壓抑作用以王陽明為代表的心學崛起，強調對心性及人生意義的探索，肯定個人主體的意義，因而引發了個人慾念與官方意識形態的進一步衝突對湯顯祖有很深影響的泰州學派是源於王學而又卓然獨立的一個“異端”，其代表人物王艮主張“能否解決百姓日用”為衡量“聖人之學”的標準他還說，“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃飽穿暖李贄比王艮走得更遠，他認為：“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣”他公然反對三綱五常和“存天理滅人慾”的說教，強調人類的一切活動都出於自私的驅動泰州學派的興起，反映了正在成長中的市民意識，具有反封建的啟蒙意義深受泰州學派影響的湯顯祖在他的作品中展示了社會的巨大變遷、理學與勃然興起的個體意識的衝突，在戲劇舞台上展開了被壓抑的個體想像空間，他們的憧憬與挫折，藝術地顯現出一種追求個體幸福“九死而不悔”的奮鬥精神
第三單元湯顯祖與《牡丹亭》第三單元湯顯祖與《牡丹亭》這種以情抗理的精神，同歐洲文藝復興時期以“原欲”的天然合理性來對抗的禁慾主義有某種相似只是歐洲文藝復興的初期，原欲以赤裸裸的面貌出現，直到莎士比亞時期，才升華為美的情感而在以湯顯祖為高峰的中國明代戲曲中間，經過文人的精心修飾，肉體享樂已經得到升華，帶上了一種超越肉體、超越功利的哲理色彩正如湯顯祖在談到《牡丹亭》時所說：“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也……嗟夫!人世之事，非人事所可進自非通人，恆以理相隔耳!第雲理之所必無，安知情之所必有耶!”
二、領會中國戲曲的抒情性特徵我們在觀賞中國戲曲的時候，常常感到它同西方戲劇的一個很大的不同點，就是“慢”西方戲劇從古希臘時候起，就有嚴格的時間限定當時，要求一個下午要演出三部戲劇，每一部的時間不能超過一個半小時後來，雖然有所延長，一般也不會超過三小時在這個有限的時間內，戲劇需要完成一個曲折動人的故事的全過程，因此，就有了“緊張性”“緊張性”構成了西方戲劇的特點之一中國的戲曲是市井生活的產物，起初只是一些抒情詩詞的唱段，而後逐漸發展成故事的片斷，爾後，由於文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精緻在這個逐漸完善的過程中，抒情段落始終占據著重要的位置相對而言，戲劇的總體布局、故事的起伏跌宕顯得不那么重要為某些精彩的抒情唱段而犧牲劇情的緊張性，是中國戲曲中常有的事因此，我們在欣賞西方戲劇和中國戲曲時側重點應該有所不同：在西方戲劇的欣賞中，我們要著重它的總體布局、情節和人物性格衝突;而在欣賞中國戲曲時，應該更重視細部的精微賞析，特別是一些經典唱段，它們是中國戲曲的精華之所在
《牡丹亭》是中國戲曲中戲劇性比較強的一齣戲它有“愛得死去”“愛得活來”和“愛的完成”三部分，勾勒出這部戲的大起大落但是，把這個完整而動人的故事從頭到尾演完需要十個小時以上白先勇策劃的新版，也要演三個晚上(每晚兩個半小時左右)對於現代人而言，要把它從頭看到尾，是很困難的而且，由於時間的拉長，戲劇的進程就比較緩慢，缺少欣賞西方戲劇的那種緊張性20世紀60年代以來的革命現代戲，大大壓縮了演出時間，從而使緊張性大為增加但是，對於傳統戲曲怎么辦?構想把《牡丹亭》壓縮到三小時以內，這肯定是很不妙的因為必須犧牲許多精彩的抒情唱段和舞蹈至今還沒有人敢於做如此的嘗試從另外一個角度說，我們是否必須像西方戲劇那樣把緊張性放在第一位來考慮?中國戲曲經常以“折子戲”的形態演出也就是說，如果你只看其中的一部分，並不會因為情節的短缺而感到無法欣賞原因就在於，它不以情節的起伏取勝，而是以抒情性見長對於中國戲曲的欣賞，總體結構和情節故事是重要的，但更重要的是在這一整體語境中的細部結構、語言、音樂和動作等等這是中國傳統戲曲欣賞中的一個極其重要的問題
這就要求我們掌握“細讀法”所謂“細讀法”並不是沉湎於個別細節，而是通過總體與局部、背景與細節的反覆循環，尋找細部的多種意義
三、體味中國戲曲中抒情段落的“意境”王國維先生說：“元曲最佳之處，不在思想結構，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣!”(《宋元戲曲史》)西方戲劇基於主客二分的哲學理念，在抒情的部分往往是直抒胸臆，用喻講究間離效果和戲劇性張力;而中國文化傳統較為強調天人合一，影響到詩歌和戲劇的抒情部分，比較重視創造物我兩通的藝術化境，“羚羊掛角，無跡可求”在《牡丹亭》中，杜麗娘的春閨幽怨，都是在賞花過程中，與感嘆花的命運滲透在一起牡丹、芍藥、梅花與青春少女的情懷交融無間，構成膾炙人口的“牡丹亭意象”
探究與實踐參考答案
一、對比莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉·月夜幽會》與湯顯祖的《牡丹亭·遊園》，想一想，“月夜”和“春花”在表現人間情愛方面各起了什麼作用?
月夜與春花，作為兩部戲裡情境的構成部分，對劇情都起到了強有力的烘托作用，它們都令人聯想到劇中所要表現的那種美好的愛情但是又有所不同：在《羅密歐與朱麗葉》中，作者仿佛並不重視月亮作為純潔少女的情感的意象作用，他為了突出戲中主人公的主體意識，有意識地表現羅密歐或朱麗葉同“月亮”的間離，甚至用貶低月亮這一意象的手法，突出主人公的美好情懷(例如朱麗葉阻止羅密歐向月亮起誓：“不要指著月亮起誓，它是變化無常的……”“那么我指著什麼起誓呢?”“不用起誓吧!或者要是你願意的話，就憑著你的優美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定會相信你的”)在這個例子中，朱麗葉把月亮同羅密歐的身體對立起來，而強調她更相信羅密歐的身體這是西方把自然與人看作二元對立的觀念的一種美學表現而中國的傳統美學是天人合一的，情與景的交融無間，在《牡丹亭》中表現得十分出色這是兩部戲劇的區別點之一
二、當代崑曲藝術家曾多次出演《牧丹亭》，他們精湛的演技、優美的唱腔與本劇相映成輝，給人以極大的藝術享受有條件的話不妨找一些磁帶、光碟來欣賞，體會其中的美
答案略
三、以《牡丹亭》為例，並查找有關資料，說說“生、旦、淨、末、醜”各行的區別及其所飾演的人物的主要特徵
關於生旦淨末醜各行當的解釋，可以參考《中國大百科全書·戲曲·曲藝》卷這個題目容易陷入繁瑣對於完全不了解中國傳統戲曲的同學來說，難度較大如果時間不夠，可以結合杜麗娘和柳夢梅只討論一下“旦”和“生”中的“閨門旦”和“巾生”的特點
四、你知道中國的崑曲為何被聯合國教科文組織命名為“人類口述非物質文化遺產”嗎?嘗試課後蒐集崑曲的起源和發展的有關資料，然後在課堂上作報告或組織討論
關於崑曲的起源和發展的一般性資料，在有關中國戲曲史的著述中都可以查到建議使用白先勇策劃的《奼紫嫣紅牡丹亭》(廣西師範大學出版社)這本書關於崑曲何以被聯合國教科文組織列為“人類口述非物質文化遺產”，該書也有一些說明
參考資料
一、《牡丹亭》文獻選錄
牡丹亭題詞
(明)陳繼儒
吾朝楊用修長於論詞，而不嫻於造曲徐文長《四聲猿》能排突元人，長於北而又不長於南獨湯臨川最稱當行本色以《花間》《蘭畹》之餘彩，創為《牡丹亭》，則翻空轉換極矣一經王山陰批評，撥動髑髏之根塵，提出傀儡之啼哭關漢卿、高則誠曾遇如此知音否?張新建相國嘗語湯臨川云：“以君之辯才，握塵而登皋比，何渠出濂、洛、關、閩下?而逗漏於碧簫紅牙隊間，將無為青青子衿所笑!”臨川曰：“某與吾師終日共講學，而人不解也師講性，某講情”張公無以應
夫乾坤首載乎《易》，鄭衛不刪於《詩》，非情也乎哉!不若臨川老人括男女之思而托之於夢夢覺索夢，夢不可得，則至人與愚人同矣;情覺索情，情不可得，則太上與吾輩同矣化夢還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與於斯!張長公、次公曰：“善不作此觀，大丈夫七尺腰領，畢竟罨殺五欲瓷中”臨川有靈，未免叫屈
《晚香堂小品》卷二十二
批點玉茗堂牡丹亭詞敘
(明)王思任
火可畫，風不可描;冰可鏤，空不可斡蓋神君氣母，別有追似之手，庸工不與耳古今高才，莫高於《易》《易》者，象也;象也者，像也其次則五經遞廣之，此外能言其所像人亦不多左丘明、宋玉、蒙莊、司馬子長、陶淵明、老杜、大蘇、羅貫中、王實甫，我明王元美、徐文長、湯若士而已若士時文既絕，古文、詞、詩歌、尺牘，玄貴浩鮮，妙處伙頤然稟胎江右，開乳六朝，赬槽粉肉，響屟板袍之意，時或有之至其傳奇靈洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，筆筆風來，層層空到即若士自謂一生“四夢”，得意處惟在《牡丹》情深一敘，讀未三行，人已魂銷肌栗;而安頓出字，亦自確妙不易其款置數人，笑者真笑，笑即有聲;啼者真啼，啼即有淚、嘆者真嘆，嘆即有氣杜麗娘之妖也，柳夢梅之痴也，老夫人之軟也，杜安撫之古執也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無不從筋節窮髓，以探其七情生動之微也杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沈，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判發可狎而處;而“梅”“柳”二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失柳生見鬼見神，痛叫頑紙;滿心滿意，只要插花老夫人眢是血描，腸鄰斷草;拾得珠還，蔗不陪檗杜安撫搖頭山屹，強笑河清;一味做官，半言難入陳教授滿口塾書，一身襶氣;小要便益，大經險怪春香眨眼即知，錐心必盡;亦文亦史，亦敗亦成如此等人，皆若士玄空中增減圬塑，而以毫風吹氣生活之者也然此猶若士之形似也而其立言神指：《邯鄲》，仙也;《南柯》，佛也;《紫釵》，俠也;《牡丹亭》，情也若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深於阿麗者矣況其感應相與，得《易》之鹹;從一而終，得《易》之恆則不第情之深，而又為情之至正者今有形一接，而即殉夫以死，骨香名永，用表千秋，安在其無知之性不本於一時之情也?則杜麗娘之情，正所同也，而深所獨也，宜乎若士有取爾也!至其文冶丹融，詞珠露合，古今雅俗，泚筆皆佳沛公殆天授，非人力乎!若夫綽影布橋，食肉帶刺，冷哨打世，邊鼓撾人，不疼不養處，皆文人空四海、墳五嶽，習氣所在，不足為若士病也往見吾鄉文長批其卷首曰：“此牛有萬夫之稟”雖為妒語，大覺心而若士曾語盧氏李恆嶠云：“《四聲猿》乃詞場飛將，輒為之唱演數通安得生致文長，自拔其舌!”其相引重如此予不知音律，第粗以文義測之，雖不能為周公瑾，而猶不至如馬子侯僭加評校，以復兩張、新湯之請，便即交付一語若士見改竄《牡丹》詞者，失笑一絕：“醉漢瓊，筵風味殊，通仙鐵笛海雲孤總饒割就時人景，卻愧王維舊雪圖”持此作偈，乞韋馱尊者永鎮此亭天下之寶，當為天下護之也天啟癸亥陽生前六日，謔菴居士王思任題於清暉閣中
著壇刻《清暉閣批點牡丹亭》卷首
二、捕捉愛情神話的春影(張淑香)
湯顯祖的《牡丹亭還魂記》傳奇敷演備受禮教約束的太守之女杜麗娘懷春慕色的故事，她因情成夢，因夢成痴，又因痴而亡然而死猶未已，一靈不滅，繼續在死亡里追尋到夢中情人柳夢梅，最後又還魂復活回到現實世界，排除困難，有情人終成眷屬這個劇作，經過四百多年的流傳，在舞台上愈演愈烈，艷彩精光，無戲倫比
這個幽奇絢麗的愛情故事，從古到今，傾倒眾生，令人如醉如痴它當時甫一出現，立即掀起劇壇的旋風，沸沸揚揚明清以來，改本續書屢出不窮，其他評點、轉引、模仿者，更是不勝枚舉而在明清婦女界造成的熱烈反響，尤為驚人傳說中俞二娘、金鳳鈿、馮小青、商小玲等這些多情女子都因《牡丹亭》感傷殉曲以死，更使戲裡戲外，不知憑添多少傳奇外的傳奇，成為古典劇壇的奇事異象
明代沈德符《顧曲雜言》所謂“家傳戶誦，幾令《西廂》減色”的說法，正說明《牡丹亭》的問世標記著古典戲劇的一個重大的里程碑，從此中國文學才真正產生了一個不朽的愛情故事，足與莎劇《羅密歐與朱麗葉》中西輝映
近代以來，透過《牡丹亭》在西方的表演傳播，已造成國際盛況清代戲曲家李漁說是《還魂》之作才使湯顯祖得以傳名;而在崑曲已被聯合國宣布為全人類文化遺產的今日看來，作為“崑劇之母”的《牡丹亭》也使中國戲劇得以世界揚名，意義尤為重大深遠
那么，是什麼原因造成《牡丹亭》如此跨時跨代的轟動奇蹟，邀致跨國跨文化的專寵殊榮?《牡丹亭》的魔力究竟在哪裡?湯顯祖透過《牡丹亭》到底傳達了什麼重要的訊息，足使世世代代的人為之動心動容?對於這個答案，歷來說法不可勝數，正足以說明這個作品的涵蘊豐富，叩之無盡但異中有同，說到《牡丹亭》的魅力，眾說不約而同都歸結到湯顯祖《牡丹亭題詞》中“情至”的言談：
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生如麗娘者，乃可謂之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也……第雲理之所必無，安知情之所必有耶!
這一段話一再被引用作為了解湯顯祖思想與《牡丹亭》主題的鎖鑰，這是不錯的只是這段話說得實在精省，多數人只知其然而不知其所以然，對《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節中兜圈，乃無法同時產生另一種出乎其外的鳥瞰式的全盤視野，以作為內緣視角的支援，擴大我們對這個作品的感知意識如果一旦我們願意轉移觀視的角度，就會發現入口原來近在眼前換言之，既然《牡丹亭》是一個愛情神話，那么就從神話的觀點去解讀它，應該是合理又自然的道徑了
杜麗娘的至情能量創造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅，實是一種靈魂的冒險我們若透過神話大師喬瑟夫·坎貝爾的神話論述來了解這個美麗的愛情神話，便可以發現其中隱喻的深層結構訊息神話原是人通向內在生活、發現自我之鑰，也是尋求自我與現實社會和諧的指南在《牡丹亭》故事中，杜麗娘由生活在精神的荒原、接受自然的情色啟蒙、經歷夢境而到死亡與復活的過程，已構成英雄歷險的神話原型完整模式它與成長危機的原型冒險具有相同的涵義，比喻青春期的心理轉化與精神成長
杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門檻之際，花園遊春的打破禁忌，開啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛帶來“情”的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發現了自我所失去欠缺的自然生命在奼紫嫣紅與斷井頹垣的對照並呈中，她深深意識到生活在禮教荒原的生命危機而已然被喚醒的靈魂是不會再甘於沉睡的，她接著在一場春夢中再度經歷“性”的啟蒙杜麗娘的情慾啟蒙，顯然是禮教壓抑下心理與生理的爆發，卻激引她通往發現與追尋自我之路有了這番花園之夢的內在體驗，從此杜麗娘再也不是原來的杜麗娘了
她感受到愛情是大自然的恩賜，人類最美妙的經驗原來真正的愛情是一種內心的觸電，一種致命的擄獲感，而且真愛只為那特定的人鳴響這就是她夢中的親身體驗，對她而言，夢中之愛完全是真實的與惟一的，因為那正是心中所愛，無可比擬從此她擁有了自己的愛情，擁有了自己的感覺，也擁有了自我的個體意識，一個內在的世界靈魂之愛的體驗是無可取代的，她是再也不可能安於父母與社會的制約安排了但在禮教壟斷的荒原上，是開不出生命熱烈的情花的;得不到真愛的滿足與希望，杜麗娘的生命，似乎真的在荒原上枯萎了她為思念夢中之愛而病而死，看似玄虛，底里隱藏著看不見的存在的真實，這就是“理”無“情”有
在神話中，死亡是冒險的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價，從反面看杜麗娘之死可視為對於荒原的拋棄，自我保存之道死亡是完全走向內在，在死亡中杜麗娘保全了她的愛情，她的感覺，她的經驗所以寫真的自畫像留下了美麗生命的線索與信念死亡在這種情境下乃變成通往內在自我肯定的考驗，也是從危機與困境逃遁的出口在相對的意義下，死亡又是冒險追尋的入口像所有的歷險英雄一樣，她必須進入不測的黑森林，降到地獄──黑暗的深處，與毒龍搏鬥，殺死心中的恐懼，增強信心與勇氣所以她以深情通過地獄的審判，再度確認肯定夢中之愛，並且獲得追尋真愛柳夢梅的自由通過這一心理轉化的杜麗娘，開始展現行動的能力在找到柳夢梅之後，她變得主動而大膽愛情追尋的結果，完成了性的結合，實現了愛的滿足，杜麗娘終於尋找到她生活中欠缺失落的愛情，克服了生命的危機，但這還不是她歷險之旅的終點
在神話中，與心中所愛結為一體是一種神聖的儀式，意味著更進一步的心理與精神轉化，也是杜麗娘為跨越門檻回生的必經之途杜麗娘必須在愛情中重新復活誕生，從黑暗走入光明，歸返曾經使她窒息而死的世界因為獲得真愛就是獲得生命，愛情的本質是向陽的生機，是福賜、和諧與光明一如多數追尋神話中復活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛情的聖杯之後，也必須超越欲望與恐懼，解放個人之愛的偏執，擴大自我的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機，為現實創造和諧與光明這是愛的救贖，英雄冒險的真正目的真愛的精神不是排斥與自閉，而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界它的神話意涵是青春期的內在心理轉化成功，跨越成人婚姻的門檻，與對新世界的精神意識的覺醒所以復活後的杜麗娘，顯現心腦合一的成熟人格，展開由柳夢梅代理的尋父之旅，即意味著愛情尋求回歸父親所象徵的社會精神秩序，創造個人與社會的二度和諧
但死固難，生亦不易在英雄冒險的最後這段旅程，杜麗娘還必須繼續奮鬥，為自我愛情爭取存在的合法性先婚後奏構成另一重崎嶇，但卻是英雄再度必須通過的險徑，因為杜麗娘必須以自己的信心勇氣獨立完成理想之愛的追尋與結合，以個人的方式，而非妥協，挑戰傳統教條專制，贏取社會的承認，才能真正彰明至情真愛的勝利惟有如此，杜麗娘的愛情歷險才到達真正的終點與理想
神話純粹是情感的產物，是詩與夢的同源，也是人類內在共通的語言神話使人了解自己的存在，幫助人渡過生命危機，解放人的思想，在個人與社會間建築橋樑，維持生命平衡神話實在是人類的永恆故鄉，尤其是美麗的愛情神話，更是所有人性共同的夢想這種潛隱的永恆的神話輝芒，應該就是《牡丹亭》神秘魅力的來源，叩動無數心靈的呼喚從神話的入口閱讀《牡丹亭》，的確更能契應此劇作深遠的精神意義，了解“情至”高闊博厚的生命境界
《牡丹亭》杜麗娘的故事，如湯顯祖在《題詞》中所言，是有所本的其中有關離魂、還魂、人鬼戀等奇情異事，受到志怪文學傳統莫大的影響而最直接的淵源是來自《杜麗娘慕色還魂》的話本故事不可否認，《牡丹亭》劇中的多數重要關目、主要人物、題詩與賓白，都從這篇話本采來不過偏向志怪幻奇趣味的樸實話本只是胚芽，全靠湯顯祖以“情靈”生命相灌注，以“意趣神色”相授受，才得以脫胎換骨，搖身一變變為艷冠百戲的警世傑作
湯顯祖創作的《牡丹亭》展示了兩個特點，一是表現穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契應神話原型的完整模式與意涵話本的杜麗娘故事初胚雖然已累集了若干長久以來的靈異積澱，並無法真正顯現神話的邃光惟有經過湯顯祖的至情再造，《牡丹亭》才能夠將之發展提升為與神話秘義內氣潛通的有意味的形式，大放異彩這的確得力於湯顯祖“情至”的觀念所開拓出來的生命視境
“情”是湯顯祖的人生思想與戲劇創作的核心湯氏在宋明理學與擬古流風當道的時代，特立獨行，以情立說，強調“人生而有情”，“世總為情”，“情”才是生命的本質真源他的“貴生”之說，就是主張在“情”的此一感性本質與價值上，尊重生命，解放人性，重視個體而從他的“情觀”推及創作，戲曲正是人情感於幽微而自然生髮的嘯歌與動搖，故感動人心莫過於戲曲他之創作玉茗堂四夢，莫非“為情作使”尤其《牡丹亭》一劇，更是真正體現他“情至”之作所以他能洞察杜麗娘存在中的死亡，死亡中的存在，以及再生的機意
愛情本為人類最激烈而又最精微的經驗，它的深刻性會激發出生命全部的原力能量，啟發人感情、心智與性格的成長愛情的追尋，與其他人生理想的追求無異，同樣足以表現崇高的人性精神，成就生命大事業但傳統禮教規範是一種偏重社會功能與服從理法權威的統一專制，個人生命與愛情全遭漠視壓抑，視為洪水猛獸，青春被閹割“存天理，去人慾”的二元對立使人的感性與理性失去生命內在的聯繫，造成精神失血與死亡，這才是人類最大的危機湯顯祖在當時理法稱霸的現實社會，高唱“情至”的浪漫異調，深意正在於以“惟情”的生機灌溉“惟理”的危機只有至情能夠帶來愛的救贖
從《牡丹亭》神話解讀透視湯顯祖的情觀，由杜麗娘所體現出來的情感境界，實呼應了中國文學抒情傳統的內在精神抒情美重視個人感知生命的活動，肯定主觀的內在經驗之獨立自足，並以內化的感性經驗所形成的心境觀照為美感的價值與意義所有偉大的抒情詩人，莫不是因為他們所流露在生活感受中的個人內在情性氣質與心靈的豐美而為世人讚頌
湯顯祖筆下的杜麗娘，即被賦予強烈的個人生命感與自覺意識她的夢裡夢外，生生死死，死死生生，莫非為情她的一切活動都緣於她對自我與世界的感知以及對個人情感經驗的肯定堅持情是她的生命原力能量的核心，所以她的真情穿破夢幻，她的深情滲透地獄，她的至情征服人間她的愛情冒險旅程，乃展現出吾情一以貫之的整體經驗意義與精神風格她的情不是偏狹的，而是活性的，所以才有發展與成長生機遂在自我肯定個人的情感價值之際，更能涵泳世界，擴充情感與心智的遼闊視域，成就洋溢英雄特質的生命境界這種濃縮個人與世界於二度和諧的情感模式，形成具有內在統一性與完美性的生命境界，其本身即體現了一種文化的理想，抒情美所追求的極致之美
作為一個劇作家，湯顯祖之發現與重塑杜麗娘，正是慧眼識英雄而杜麗娘的情至精神境界，也彰映著湯顯祖的抒情靈視的慧覺與他的文化理想湯顯祖“情至”思想的特色，不在於“情”“理”對立，而是以“情”注“理”，創造人性與文化的完整和諧《牡丹亭》在瑰麗幽奇的抒情意境中，融合了荒.唐滑稽的歡快氣息，詩意與諧謔、崇高與低俗的風格雜糅統一，正足以喻示湯顯祖理想中的有情世界，是一種豐厚活躍的喜劇視境
《牡丹亭》的神奇魅力，來自其內涵冥合神話秘義與抒情理想的交響基於這種體會，“青春版”的整編，主要目的就是再現原作的此一藝術精神，以掌握愛情神話的脊骨與經營其發展的抒情節奏為首務在語言方面，也絕不輕易改動，以完全保留本來面目為原則;有時為了剪接連貫的需要，容或略有移動修飾，也只在微許之間，並不影響原貌風格
《牡丹亭》原作55出，在情節結構上，主次線索分合交織，由一而二而四，逐漸再聚變為二為一，交錯中脈絡仍見分明“青春版”的整編，為了配合三場演出全本故事，刪為27出，平均分上、中、下三本第一本從《訓女》到《離魂》，除了因應情節進行的需要，增加《言懷》與《虜諜》兩齣過場，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典範與精華，敷演杜麗娘慕色而亡的情事
第二本從《冥判》到《回生》，杜府開始分線發展，但主軸在敘述杜麗娘死後追尋到夢中情人柳夢梅而再生還魂的經歷這是愛情發展實現的重要階段第三本從《婚走》到《圓駕》，二線複合，主戲在演出杜柳新婚與尋求全家大團圓的周折過程如此安排，上中下三本，從“愛得死去”“愛得活來”到“愛的完成”，終於征服世界，可說將愛情神話的主脊，凸顯得非常清晰這三層結構串聯，白先勇先生美其名為“夢中情”“人鬼情”“人間情”，更足以彰著愛情活力出入夢幻死生的奇蹟與其精神提升的進程
在大體結構的通貫顯豁之外，劇本整編還重視每一本的獨立內容與效果的經營，考慮到三場都必須做到好戲連台的相關問題如第一場戲主要是繼承傳統，已經過千錘百鍊，自然精彩第二場是男女主角人鬼相戀的羅曼史，也當然充滿情趣到了第三場，我們也力求精彩到底，加強新婚燕爾之情與團圓之前的曲折戲劇性，使張力在結尾高處也能凝聚不散因此，為了達致這種效果，從部分到整體，都需要形成有機聯繫，使主從、輕重、濃淡、冷熱、顯隱、遠近、高低的調配應合都顯得曲線玲瓏有致、氣韻生動於是，配合舞台表演，我們所做的安排與考慮有幾點值得一提
首先是增加柳夢梅的戲份，使與杜麗娘的戲份接近;故而在第二、三場中，男主角有吃重的演出，尤其將《拾畫》設計為男遊園，以與女遊園相互呼應其次是具有神話儀式意義的《離魂》與《回生》都透過舞台設計加以強調，造成視覺特寫的神奇效果再次是配合燈光與身段設計，著意在《婚走》製造一種春江花月夜的浪漫惟美氛圍，載歌載舞，慶賀新婚接著的《如杭》也注重表現新婚甜蜜喜悅的情濃此外，《冥判》的重排，相信也足使人耳目一新
最後，在整體的編排上，我們也注意到，潛伏的戰爭危機這條分線，其實是與愛情神話這條主線相對相呼的，足以自成意義，並非只為杜寶的異動服務而已戰爭與愛情的相對，喚起托爾斯泰《戰爭與和平》的聯想，益加烘托出在戰火陰影下人間情愛的光澤輝潤，彌足珍貴而李全夫婦的最後抉擇，竟為了愛情而放棄戰爭，則又微妙地呼應了愛情的主線愛情與戰爭在情節結構上若即若離的迴蕩，饒有微意，引人思味
劇本在整個戲劇表演活動中只是開始的起步，編劇的觀念與理想，以至對於整體美學風格的視野，則有待舞台表演的體現參與青春版《牡丹亭》的編劇工作，從開始到定稿，劇本不斷一改再改，集體討論往往到深夜才散又由於牽涉到與舞台表演的互動，隔海溝通，使工作變得更加複雜難纏，好像沒完沒了最後的定稿，是經過雙方多次磨合的版本由享受的觀眾變成幕後的製作參與者，才實際體驗到戲劇表演事業背後的艱難多磨，從準備的千頭萬緒到真正公演，這期間不知投入了多少人的心血與時間，真是一戲得來不易但正如湯顯祖所說的甘於“為情作使”，大家一心一意只想打造出一出夢想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在這種熱情的召喚下，相信青春版《牡丹亭》必能將崑劇穠麗、優雅、空靈、精緻、洗鍊與沉著的特點呈現在觀眾面前，讓大家再次醉入古典文化惟情惟美的好夢
(選自《奼紫嫣紅牡丹亭》，廣西師範大學出版社20__年版)
三、“牡丹亭意象”乃傑出創造(朱棟霖)
湯顯祖以橫溢才華、生花妙筆創造了一組有著豐富內涵與審美意蘊的“牡丹亭意象”這組戲曲意象以杜麗娘夢中之“牡丹亭”為主體，包括杜麗娘夢中之湖山石邊、牡丹亭畔、芍藥欄前，柳枝、梅樹，以及杜麗娘為真、柳夢梅拾畫玩真之妙筆丹青“牡丹亭意象”是杜麗娘驚夢、與柳夢梅幽會激發愛情的環境，環境的奼紫焉紅、詩情畫意烘托出兩人愛情它又象徵與讚美了杜麗娘青春的美麗與愛情的美麗豐盈、富有生命力牡丹國色天香、雍容華貴，芍藥娉婷嬌娜、風姿綽約，自唐至明代一直被譽為名花雙絕，清香流溢艷壓群芳亭名牡丹，欄為芍藥，正是以其奼紫焉紅的風姿意象讓人想像杜麗娘青春的美與豐盈，她的愛情艷異豐滿、富有生命力
而湖山石邊，一灣流水，更顯風流婀娜多姿與牡丹亭、芍藥欄同時出現的是柳枝、梅樹，是杜麗娘柳夢梅愛情的信物，也是杜麗娘、柳夢梅夢中愛情的寄託柳枝、梅樹，同牡丹、芍藥都是歷來詩人愛詠之物，這些意象早就浸潤了豐富的詩意詩性，“人約黃昏後，月上柳梢頭”，“楊柳岸曉風殘月”，“疏影橫斜”與“暗香浮動”，“紅綻雨肥梅”，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，“妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊”許多細節呈現的戲劇意象都是風雅之至，像夢中幽會於“牡丹亭畔”，“芍藥欄前”，“湖山石邊”，而那書生手執垂柳半枝，情邀以詩賞柳牡丹、芍藥、湖山石、柳枝、梅樹這些意象構成的戲劇總體意象浸潤著豐盈詩意
牡丹亭意象又成了戲劇動作的依託與生髮者它托物寓情，連連生髮劇情，又細針密線前後勾連，使杜麗娘的內心動作像波瀾起伏、綿延不絕，呈現出一個意象豐滿、詩情濃郁、多姿多彩的戲劇世界杜麗娘首次驚夢於牡丹亭，再次尋夢於後花園時那些夢中意象都翩然而至，一處處尋覓夢中境、情中物，一陣陣歡喜激動她忽然心動於一株依依可人的梅樹：她願死後“守的個梅根相見”她自描春容，手中“墊青梅閒廝調”，題詩“不在柳邊在梅邊”她傷春而死，哭囑“葬我於梅樹之下”，將春容畫卷藏在湖山石邊直至柳夢梅拾畫於石邊，她回生於梅根之下哪怕杜、柳人鬼幽媾，兩人的飲酒果也是青梅數粒，以見“酸子情多”
層層疊疊的意象共同構成了這個意蘊豐富、審美獨持的“牡丹亭意象”而牡丹亭意象最早起於夢中，因夢生情，因情而成為現實，由虛生實，由實再生情正是湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所說的：“情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生”它是湯顯祖“情”之理念的戲曲與美學的呈現這是湯顯祖的傑出創造在湯顯祖之前，有《琵琶記》《荊釵記》以一物(道具)勾連全劇，在湯顯祖之後又有《玉簪記》《桃花扇》《長生殿》以一簪一扇一殿創造戲曲意象、串連劇情、寄託寓意但是像《牡丹亭》那樣選取一系列道具、物品、布景來創造一組富有詩意、審美意蘊的戲曲意象，生髮劇情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演繹“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”學觀，這是湯顯祖的成功，以致“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減色”──今日《牡丹亭》已成崑劇的代指與象徵，而湯顯祖也被公認為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇家了