大班課題總結 篇1
《幼稚園教育指導綱要（試行）》中明確提出：教師要引導幼兒接觸周圍環境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經驗和審美情趣。這就是提倡的一種生活化的教育理念。而美術教育本來就是從生活中創造出來的，讓美術與生活溝通起來，力爭在幼兒美術教育中體現生活化的特徵，使得幼兒生活成為美術活動的生存點。而我在平常的教育過程中，注意從誘發興趣，啟發思維，激發創意入手，結合幼兒的實際生活經驗，使幼兒在活動中充分發揮其主動作用，讓他們通過繪畫的形式來表達自己對生活的理解。我主要從以下幾方面來進行實施：
一、藉助活動，豐富幼兒的生活經驗。
美術源於生活又作用於生活，在幼兒美術教育活動中，我們從幼兒的現實生活出發，將美術與幼兒生活、活動聯繫起來，讓幼兒在活動中享受生活，豐富體驗。如有一次組織的活動是“我喜歡的運動”。在
活動開始前，我就把孩子們帶到了操場上，讓他們自己選擇喜歡的材料進行活動，然後有意識地引導他們觀察每個活動的情景，特別是活動時，人物的動態，手腳的姿勢，區別正面人、側面人和背面人等等。雖然，他們以前也進行過此類活動，但都是無意識的，並沒有仔細觀察，這時老師起到的是一個引導作用，引導幼兒去感受生活，體驗生活。這樣在正式活動時，我先讓孩子們就自己做的、看到的進行討論。這時他們表現得特別活躍，感到有話可說，當他們交流到興奮的時候，再讓他們作畫，這時孩子們都全身心地投入到創作的快樂中，促進了創造能力的提高。
二、藉助生活，讓幼兒插上想像的翅膀。
美術就象空氣一樣存在於生活中。在生活中，有很多可以進行美術活動的素材，教師要善於捕捉，善於發現，而在生活化主題的美術活動中，教師要儘量讓每個幼兒都有表達與交流的機會，鼓勵幼兒畫出與眾不同的個性畫。在“我們的城市”這一主題活動中，雖然幼兒已經無數次的到過無錫城，對無錫這個城市可
以說是比較熟悉了，但真的讓他們說的話他們又不知道從何說起。於是我讓家長幫助幼兒事先收集有關城市的圖片；請家長帶著到城裡去看一看、玩一玩；我也
用數位相機拍下了我們城市的照片，並把他們布置在教室里，這樣，幼兒對我們的城市就有了不同角度的、深刻的印象，但我並沒有簡單地讓孩子畫畫現在的城市，而是通過這些知識的積累，讓孩子們展開想像的翅膀，畫一畫自己喜歡的城市的樣子。開始作畫前，我讓孩子們進行了討論，讓每個孩子想一想，講一講。令我想不到的是，有一個孩子把城市畫在了蝸牛的背上，他說這是聽了故事“移動的房子”產生的聯想，說這樣雖然我們生活在同一個城市，卻能天天看到不同的風景了。我及時鼓勵了他的想法，並和大家進行了交流。於是，有的幼兒就畫出了鴿子上的城市；有的畫了螃蟹背上的城市；有的則畫了海底城堡……多么豐富、天真、可愛的想法呀！正是由於孩子們事先有了一定的知識積累，老師又為他們創設了這樣一個自由創作的天地，所以他們敢大膽地去想像、去表達自己的情感。而孩子也總是把觀察到的外界事物賦予自己的情感去加工、去表現，從而獲得滿足感和成感。
三、帶領幼兒走進生活，走進大自然，積累豐富的創作素材。
“生活是藝術創造的源泉”。大自然賦予了人類的一切，也激發了人類的情感和創作激情。因此，我們儘量讓孩子們全方位地接觸到五彩繽紛的世界，擴展他們的視野，鼓勵和指導幼兒以自己的眼光觀察周圍世界，並通過大膽想像來表現自己的體驗。春天，我帶著孩子在幼稚園內散步，觀察小草怎么從泥土裡鑽出來；柳葉從嫩芽到長成一片片綠綠的葉子；迎春花、山茶花開放了……在桃花盛開時，我們帶著孩子來到桃園地里，和桃花做最親密的接觸，數一數桃花瓣，聞一聞桃花香，看一看桃農是怎樣點花的，再感受一下春風拂面的感覺。秋天又是收穫的季節，我們和孩子一起來到田野里，坐在田埂上，在新鮮的空氣中，在藍色的天空下，我們和孩子一起觀察稻田，孩子們環視著碧藍的天空，金色的田野
像一幅美麗的圖畫吸引著孩子們，他們興奮地念起了“秋天到”這首兒歌：“秋天到，天氣爽，白雲白，藍天高，金色的稻穗在微笑……”孩子們一邊念著，一邊就四散到稻田的周圍，有的用鼻子去聞稻穀發出的清香，有的撿起了稻穗。這天天在孩子們身邊的水稻田如今是那樣地吸引著孩子，孩子們像是第一次發現了身邊的魅力，他們拿起了畫板，把這美妙的景色搬到了他們的畫紙上，每一幅作品都注入了孩子們真摯的情感。
四、選擇適合幼兒的內容題材，從生活經驗出發，進行大膽的想像。
在一定程度上，活動內容也是決定一個活動成敗的關鍵，只有選擇適合幼兒的內容題材，幼兒才有發揮、想像、創作的餘地。所以，在活動中，我會有意識地給幼兒選擇一些童趣的或擬人化的或帶科幻色彩的內容題材，從而吸引他們的好奇心和興趣，激發他們的創作欲望。老鼠是幼兒生活中早就熟悉的動物，而在幼兒接觸到的故事、卡通片中，老鼠多以擬人化的形象出現，在興趣小組活動時，孩子們已經掌握了老鼠擬人化形象的畫法，這樣再讓他們來畫老鼠的生活時，他們完全從自己的生活經驗出發，有的畫了老鼠家的很多房子，有廚房、衛生間、臥室、客廳等等，老鼠還在家裡看書、看電視；有的畫了好多老鼠在游泳館游泳；有的畫了老鼠在運動、唱歌；有的畫了老鼠在逛超市……他們筆下的老鼠完全象人一樣地生活著。這就是幼兒的創新思維和創造能力發揮的作用。還有象在“假如我是孫悟空”這一活動中，由於孫悟空是幼兒非常喜歡的一個神話人物的形象，他的本領也為幼
兒所津津樂道，所以當他們一聽到這個內容時，就迫不及待地進行了創作。有的畫了自己用芭蕉扇為大森林滅火；有的畫了幫助警察抓壞蛋；有的畫了用筋斗雲送迷路的孩子回家等等。這些無不是幼兒天真無暇、想入非非的作品。
實踐證明，只有把美術活動融入到幼兒生活中，融入到幼兒的生活經驗中，幼兒才能充分發揮他們的想像力和創造性，教師應支持幼兒富有個性和創造性的表達，使幼兒美術活動的能力在大膽表現的過程中逐漸發展起來，也才能使幼兒真正感受到繪畫的樂趣。
大班課題總結 篇2
自實施本課題的研究以來，我們對構建學生學業評價體系作一些探索，以實現：評價的根本目的在於促進發展，尊重和體現個體的差異，激發個體的主體精神，促進每個個體最大可能地實現其自身價值；評價方式多樣化，改變過於注重量化和傳統的紙筆測驗方法，將量化評價方法與質性評價方法相結合；評價主體多元化，從單向轉為多向，增強評價主體間的雙向選擇、溝通和協商，強調被評價者成為評價主體中的一員，建立學生、教師、家長和管理者等共同參與、互動作用的評價制度；評價內容綜合化及過程的動態化，關注評價結果的認同問題，而不只是結果本身的正確性，讓被評價者最大程度地接受評價結果，就是評價的最大效益。為此，我們實施了學生成長記錄袋的試點工作。成長記錄袋記錄著學生成長過程中一系列的“故事”，是評價學生髮展水平、努力與進步過程以及反省與改進狀況的較為理想的方式。與傳統評價相比，其優勢主要體現在以下幾個方面。
1、它能夠反映學生學習與發展過程中的重要信息；
2、將學生認為最滿意、最喜愛或最重要的作品裝進成長記錄袋，讓每個學生都看到自己的進步與努力，體驗到成功的快樂，培養有利於進一步學習的情感與態度；
3、成長記錄袋有助於教師發現學生的個體差異，提供適合每一學生特點與水平的教學與指導；
4、成長記錄袋十分重視評價過程中的多主體性，特別是學生的自我評價與自我反思，這將充分發揮學生學習的主體性，尤其能更好地激發學習的內在動機；
5、通過成長記錄袋積累有關學生學習與發展的各種數據與證明，促進形成性評價與終結性評價的有機結合，使教、學與評價有機地結合起來。成長記錄袋基本上體現和落實了當前評價改革的新理念，我們在看到它許多優勢的同時，也要認識到有其
不足之處：
1、成長記錄袋的套用需要教師付出額外的時間和精力。
2、由於成長記錄袋的靈活性大，它的標準化程度較低，給實際操作增添了困難。鑒於我們的試點工作，針對成長記錄袋在推廣運用中存在以下幾方面的問題。
1、促進“全面發展”不等同於追求“全優發展”“全面發展”主要針對以往學生評價中過分關注學業成績的現象而提出的，不僅包含學生在“知識技能”方面的發展，還要求關注學生在“過程與方法”、“情感、態度、價值觀”、“解決問題的能力”等多方面的發展，強調給予全面發展的機會，但絕不等同於“全優發展”。“全優發展”是不切實際的，允許學生身上同時存在優勢領域和不足領域，評價的目的在於幫助學生認識自我，擁有自信，實現個人價值。要避免出現教師片面理解促進“全面發展”的涵義，而苛求學生面面俱到、獲得全優的錯誤傾向。
2、實施評價操作評價主體多元化，從單向的教師評價，轉為多向。教師，同學，家長和學生本人都作為評價主體中的一員，建立共同參與互動作用的評價制度，開拓信息交流渠道，促進被評價者的全面發展。評價分五個模組進行：（1）教師評價；（2）學生自評；（3）小組評價；（4）家長評價；（5）單元測試。為便於操作，評價工具是以評價表的形式出現的。
3、成長記錄袋的套用要得法成長記錄袋是一個很好的評價方法，套用得法，還會成為有價值的教學輔手段。但是否每個學科都採取成長記錄袋的方法，則要取決於評價的目的、教師的工作安排和學生的精力等種種因素，不能盲目濫用，造成學生、教師的負擔。國小階段可以綜合課程為主。此外，還要結合實際，創造性地使用成長記錄袋，如將成長記錄袋集中套用於某一學習階段、專題或者具體技能，而不必貫穿整個一學期或學年，這樣既達到了目的，又減輕了學生的負擔。
4、使用成長記錄袋要有明確的價值取向無論如何，成長記錄袋的使用都要有一定的目的和精心設計，更重要的是有明確的價值取向，即目標取向、過程取向和主體取向，伴隨著一系列課程和教學理念、評價理念以及學生觀的變革。否則，僅僅是把學生的一些作業收集起來放在一起，哪怕這樣做時經過了精心的設計，其結果也未必符合成長記錄袋的精神實質。
大班課題總結 篇3
人類已邁入21世紀的大門，21世紀人類面臨的第一挑戰是人的道德、倫理、價值觀的挑戰。隨著知識經濟的崛起，價值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學校德育面臨著種.種新的挑戰。一方面，現代社會的日新月異，要求跨世紀的青年學生具備高境界的理想、信念和責任感，強烈的自立精神，堅強的意志和良好的環境適應能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會環境，又影響到青年學生人格的健康發展，造成部分青年學生人格精神上的“低落”、“缺失”和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強、意志薄弱、經不起挫折等道德缺陷。因此，加強對青少年學生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責任。而傳統的學校德育重認知，輕實踐，重灌輸，輕內化，忽視學生的主體地位，不符合學生身心發展的規律，容易導致學生知行脫節，言行不一，人格錯位。面對新的教育形勢，學校德育必須跟上時代的步伐，與時俱進，積極探索，肩負起塑造學生健全人格的神聖使命。
春暉中學是我國民主革命家、教育家經亨頤先生在“五四”新文化時期創辦的一所歷史名校。經老校長畢生倡導“自動、自由、自治、自律”的人格教育，強調學生“求學何為，學為人而己”，主張“凡學校皆當以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學生進行高尚品性和優良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學生的思想修養和品德培養。汲取歷代春暉名師的教育思想與實踐精華，一種以健全學生人格為目標，以情感培養為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活動為載體，著眼於學生心靈改造和品格建塑的德育模式應運而生了。
二、理論依據
1、發展中的人和個性社會化原理。學生是正在發展中的人，這種發展就是其個性社會化的過程，作為社會的人是具有主觀能動性的，學生這種主觀能動性的特點，決定了學生既是教育的對象，又是自我教育和發展的主體。青年學生身心發展尚未成熟和定型，他們身心發展的各個指標都處在變化之中，具有巨大的發展潛力，由於這種可塑性，教育工作者只要掌握學生的年齡特徵，遵循學生身心發展的規律，可使學生朝著我們期望方向發展完善。因此，必須加強和改進學校的德育工作。
2、“雙主體”理念。教師與學生都是德育的主體，教師是“導”即“教”的活動的實施主體，其主體性體現在根據教育要求和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養;學生是學習活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現在在教師指導下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認識、情感、行為內化為個體認識、情感、行為。
3、生活德育的理念。我們認為道德始終存在於人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會道德的，並不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依託而流於虛空、無效。因此，在學校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，從學校的小範圍擴大到社會的大範圍。
4、活動理論。活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程。活動是實現發展的必由之路，學生主體活動是學生認知、情感、行為發展的基礎。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規範內化為學生的道德認識、道德情感;另一方面，通過德育活動讓學生將已有的道德認識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學生良好的道德品質。基於這一理論，學校和教師在組織德育活動時，要與學生的生活緊密聯繫，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內心體驗，促進學生道德情感的形成。
三、課題方案
(一)課題組人員組成與分析
課題組由學校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負責學生會工作的薛安全老師，校團委副書記陳小祥、負責各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。並得到經亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮教授的指導，在總課題負責人潘守理校長的主持之下進行。在課題實施過程中得到了學校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學生的支持和回響。並得到了上虞市教體局、上虞團市委的大力支持和悉心指導。
(二)研究目標、德育內涵、及過程方法
1、研究目標：
⑴以現代德育理論和現代教育思想為指導，探索並構建適應新世紀德育工作要求，符合中學生成長規律的學校德育途徑及操作模式。
⑵通過實施全方位、多層次的學校德育，促進學生良好思想道德品質的形成和健全人格素養的培養
⑶通過研究提高學校德育的實效性和針對性，促進教師德育觀念更新與德育創新能力提高，提高全體教師的整體素質，並努力提高中學德育工作的實效性。
2、研究過程及方法
根據學校人格教育總課題的研究計畫，人格教育德育子課題的研究過程分三個階段進行：
(1)準備階段(.6—.9)：制定子課題實施方案，成立課題組，組織理論學習。
(2)實施階段(.9—.12)：課題組按照實施方案進行研究，並分別於、舉行兩次階段成果匯報。
(3)總結階段(.12—.3)：課題組進行總結，撰寫課題研究報告，並進行成果鑑定。
人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經驗歸納法、理論演繹法以及分工協作研究等方法。
四、實施過程：
(一)開展“知周學周”活動，實施理想人格激勵教育的探索。
孔子說：“志於道，據於德，依於仁，游於藝”(《論語，述而》)，“志於道”先於“據於德”，提示了人性提升的價值根基與方向在於“道”。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂樑柱;它對道德人格的構建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人格魅力，源於他堅定的共產主義政治信仰。自3月開始，學校開始用周恩來同志的崇高人格激勵學生，培養學生堅定的理想信念的新探索。
為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓，3月4日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀念館、梅園中學、中國科大附中發起的全國首屆“周班”、“鄧班”思想政治工作研討會。參加了由北京、上海、雲南、西藏等省市的18個大中國小組成的“周恩來班”、“鄧穎超班”聯誼會。3月，學校又成功舉辦了第二屆全國青少年思想政治工作研討會，和與會代表進行了廣泛的交流。
用周恩來的理想人格激勵學生分三個階段進行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特徵為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學生了解了周恩來所處的時代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動，激發了敬佩、仰慕之情。周恩來的人格魅力敲開了中學生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯繫的具有社會意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學生進行嚴格的自我修養，重視學生學習周恩來的品格，逐漸形成籠統的理想，在個別的場合能把理想和現實聯繫起來。第三，概括性理想教育。使學生能清晰地意識到人生的社會意義和社會主義建設的崇高目標的理想。他們逐漸認識到在周恩來的人格特徵中，蘊含著真正共產主義者的整體人格美。通過這一階段的教育活動為我們春暉學子中的優秀分子將來能夠成為共產主義者奠定了一定的基礎。
用周恩來的理想人格激勵學生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動情、導行四個環節。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀書活動，組織學生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀念館，舉辦“知周、學周”知識競賽等活動，讓學生了解周恩來精神。在此基礎上，再通過撰寫影評和讀後感、出刊編報、召開主題班會、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動情”階段，引導青年學生學習周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅忍不拔的心理人格、聰慧高超的智慧型人格、崇高新穎的審美人格。並不斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內化到自身的精神世界中去，最後外顯為“為中華之崛起”的實際行動。同學們自發成立了環境保護協會、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟因送溫暖、敬老助殘獻愛心”活動，積極爭做奉獻標兵、創新能手和百名優秀學子。春暉園內，同學之間，團結友愛，比、學、趕、幫，蔚然成風。
隨著“知周學周”活動的開展，得到了全校各班的熱烈回響，掀起了一個爭創“周恩來班”、“周恩來團支部”的熱潮，三個年級既相互銜接，又各有側重：高一爭創活動全面鋪開，高二命名“周恩來班”，高三命名“周恩來團支部”。各班的爭創活動做到五個結合：即與形勢教育相結合、與日常教育相結合、與行為規範教育相結合、與班團活動相結合、與校史校情教育相結合。高二(2)班在借爭創之機，結合學校的“四自校風”，提出了“靜、淨、勤、竟、勁”的“五班風”，極大地增強了班級的凝聚力和戰鬥力。高二(8)班的在爭創過程中提出了“近、進、比、學、化”“五大行動”：近——走近周恩來，了解周恩來;進——初步體悟周恩來的人格魅力：比——自我教育階段;學——爭創“周恩來班、周恩來團支部”;化——把學中所得內化為個體的人格內涵。這樣的計畫貼近學生實際，符合認知規律，能有效地指導工作實踐。爭創活動的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動，無私奉獻的愛心行動。
(二)開展淬礪教育，引導學生自我磨練。
我國古代思想家孟子主張：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養學生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務主任的匡互生先生，他經常以一句“吃得菜根，百事可做”教導學生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學的“草鞋精神”、“霉乾菜精神”。面對新的教育形勢，為更好推進學校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據時代的特點，有計畫、有目的地引導青少年進行自我鍛鍊和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強迫性，實踐性的特點。
吃苦耐勞教育是實施淬礪教育的必要準備。每屆高一學生到校，學校即對他們進行“知我春暉，愛我春暉”的始業專題教育，其重要內容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內十大德育基地，開設專題講座，收看校情專題片，學習了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉乾菜精神”，培養學生的春暉情結。為了使學生對春暉的學習環境、生活條件、辦學特色有更強烈的認同，我們以多渠道，多方式地與結對扶貧學校——泰順四中、嶺南鄉中加強聯繫，組織學生或參觀訪問，或結對助學，或相互座談，以增強學生吃苦耐勞的意識。
半軍事化管理是實施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學校，學校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規範晚自習管理、節假日學生管理制度等，實行寄宿生管理班組化、學生參與民主化、自理化。同時加強對學生進行一日常規教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實，從打掃整理寢室到個人洗衣疊被，培養學生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來，學校又把建設健康、高雅的“宿舍文化”作為學校工作的大事來抓。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯誼活動，並每月評比文明寢室，每學期推出示範寢室，每學年評比共青示範寢室。通過這些活動，培養學生守時惜時，互助合作，團結友愛，樂群容忍，創新爭先的品格。
勞動教育是實施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產勞動相結合視為“全面發展人的方法”。早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之餘，經常帶領學生參加田間勞動，把培養學生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實踐中。現在，各方面的條件變好了，學生們已經不再用鋤頭挑著鋪蓋走進校門。但是，勞動教育的傳統不僅沒有丟掉，反而不斷地深化。學校校把加強勞動教育作為實施淬礪教育的主要載體。“清晨即起，灑掃庭除”已成為學生的自覺行動，學生承擔250多畝校園的綠化、美化、淨化工作。學校一直保留著十塊學農基地，每星期安排每班一節勞動課學生進行花木栽培或蔬菜種植。學校還把校辦廠的扣絲車間、校內畜牧場等作為學生學工學農基地，學生定期抽出一定的時間去參加勞動。學生在生產勞動中品嘗了艱辛，磨練了意志，淨化了靈魂，逐漸養成了熱愛勞動人民的思想情感和珍惜勞動成果的行為習慣。
工酬助學是實施淬礪教育的嶄新形式。春暉學生來自農村的約占三分之二，據統計，學生中來自特困家庭的比例在4%以上。針對這一實際，學校利用開展勤工儉學的有利條件，陸續推出幾個項目，以自願報名的方式，組織部分學生參加校內有償勞動，實施工酬助學。學校成立了勤工儉學領導小組，出台了《關於進一步完善“工酬助學制”的若干意見》，明確了工酬助學的實施目的、實施原則和實施方式。工酬助學的組織由政教處專人落實，分項目確定、公告宣傳、學生申報、擇優錄用、組織勞動、效果鑑定等步驟進行。“工酬助學”組織由政教處專人落實，勞動質量由總務處負責把關。工酬助學的勞動時間一般安排在下午第四節自由活動時間與周六、周日休息時間，勞動工具由總務處準備，勞動質量由總務處負責把關。學校經常性的“工酬助學”項目有挑土勞動、食堂售菜賣飯“鐘點工”兩類，而且至今不輟，受到了同學們的熱烈回響，取得了良好的效果。《浙江教育報》對我校的“工酬助學”活動進行了報導，《光明日報》也就《學生要不要參加農田勞動》進行了討論，並對我校的“工酬助學”活動給予了充分的肯定。“工酬助學”活動表明：“勤工”可獲“助學”之功，若通過教育這台“放大器”，可奏“儉學”之效。
另外，開展體育鍛鍊、組織軍事訓練也有利於提高學生的身心素質，磨鍊學生吃苦耐勞的意志和養成學生自覺鍛鍊的習慣，因而也是學校實施淬礪教育的有機組成。
(三)組織社會實踐，錘鍊學生的心志。
社會實踐活動具有學校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對學生人格的形成起奠基的作用。組織學生走出校們參加各種形式的社會實踐活動，能讓學生在社會文化中完成人格建構，實現自我人格的提升。
課題組成員緊扣形勢要求和學生實際，積極探索和創新社會實踐，實現了對學校社會實踐的活動制度創新、活動主題創新、活動形式創新和活動內容創新。在活動制度上，為使社會實踐活動更加規範有序，學校於制訂出台了《春暉中學學生社會實踐活動制度》明確了社會實踐活動的組織領導、目標任務、具體要求及評比表彰等事項。規定高一、高二、高三的每位學生每年必須參加累計十天以上的社會實踐活動。在活動主題的確定上，做到始終能緊扣時代脈搏，呼應社會現實。是邁向新世紀的第一年，學校確立了“真情擁抱新世紀”的活動主題。，為進一步貫徹《公民道德建設實施綱要》確立了“公德伴我行，真情獻社會”的活動主題。，為歡慶黨的____大，又確定了“長才迎挑戰，禮獻____大”的活動主題。
在活動組織上，我們堅持靈活性、統一性的原則，做到經常活動與突擊活動相結合;集中活動與分散活動相結合;要求活動與志願活動相結合;校內活動與校外活動相結合。其中，近年來較為成功的組織形式有：1、臨時團支部活動。在節假日，我們打破班級的界限，以地域分布為依據，在相對集中的鄉村、街道組成臨時團支部，作為學生開展社會實踐活動的主要組織。臨時團支部一般由十人以上組成。2、青年志願者活動。青年志願者活動是以青年為主體，在自願基礎上廣泛參與的民眾性精神文明活動。它以“熱心獻社會、真情暖人間”為主題，以“服務社會、完善自我”為宗旨，遵循“自願參加、量力而行、講究實效、持之以恆”的活動原則，提出“哪裡需要服務，哪裡就有志願者;哪裡有志願者，哪裡就有新風尚”的莊嚴承諾。青年志願者活動在學校的重大活動和突擊行動中發揮了極大的作用。3、夏令營活動。在暑假，學校組織了為期一周的“生命之源”環保夏令營。七月中旬，學校組織了為期十天的“科技之光”科普夏令營。暑假，學校又組織了英語夏令營，都取得了良好的效果。
學生在社會實踐活動中，主要活動內容包括：1、宣傳活動。宣傳文明新風，宣傳法律知識，宣傳春暉的辦學特色2、愛心行動。針對下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學兒童，通過上門慰問、捐款捐物、義務勞動等形式，切實替他人排憂解難。如除夕，家住杭州的春暉學子來到下城區敬老院與老人們共度除夕夜，《浙江日報》以《除夕孤老不孤單》為題做了報導。又如我校與校外的一位殘疾老人結隊，十幾年如一日，定期為老人服務，幫助老人解決生活困難，《紹興晚報》、上虞電視台多次予以報導。3、義務勞動。根據條件，到農村、社區，去車站、碼頭等地方開展力所能及的義務勞動或為民服務。每逢節假日，學校團委都要組織學生走上街頭、深入社區，清掃街道和居民區。，學校組織部分學生到聯豐集團、臥龍集團和陽光集團參加義務勞動，體驗工廠生活。學校還經常組織學生到校辦廠、學農基地進行勞動。4、社會調查。通過調查、採訪，了解改革開放取得的巨大成就和深刻變化;了解各行各業新的追求、新的發展方向;還可了解社會上的一些熱點、難點問題。
深入紮實的社會實踐活動，把學生帶出了校園的象牙塔，開闊了學生的眼界，使德育工作從學校灌輸教育轉變為學生自主的感知體悟，強化了學生自我教育、自我管理、自我磨鍊、自我約束的主體地位，滿足了學生多方面的精神需求和身心發展的需要，收到良好的效果。一方面，學生通過對艱苦生活環境或艱苦勞動環境的體驗和適應，感受勞動的艱辛與偉大，增強了熱愛勞動和勞動人民的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘鍊了堅韌的品性和堅強的意志，增強了創業意識、競爭意識，從而產生“千里之行，始於足下”的學習欲望，改變“壓力──反應”式的驅動下的學習套路，形成主動應變和進取的良性機制和健康抗挫的良好心態。另一方面，學生通過人、事、物的接觸，體驗勞動的價值與社會的意義，逐步形成尊重勞動、尊重他人、尊重社會，將自己融入社會、奉獻社會的良好品德;通過了解社會的現實，激發憂患意識，增強社會的責任感，時代的使命感並把美好的願望與情感化為高尚的行為。
四、培養基礎道德，最佳化性格品質
品德是人的社會屬性，它反映的是人的社會特質。正如馬克思和恩格斯所說的：“特殊的人格的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。”良好的個人道德品質是家庭美滿、社會公德的基礎;個人的道德品質也是其自身發展的基礎，因此我們把基礎道德建設看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個性心理現象，它的產生、發展以及變化受到個體的心理與生理的制約。培養基礎道德必須遵循其自身的規律，應以現代教育理論為指導，大力弘揚中華民族優秀的道德。
品德的調節是一種自覺的調節，自律總是從他律開始的，規章制度是紀律的一種手段，是自律的起點。
學校十分重視制度文化的建設，因為“文化創造著行為的特殊方式”，“在歷史和發展的過程中，社會的人改變著自己的行為方式和方法，並使其天生的素質和機能發生變化，形成和創造新的行為方式——特殊的文化方式”。(注1)新生入學第一天，參觀校園，學習校史以後，就是貫徹《中學生日常行為規範》、《爭創文明班級公約》、《學生寢室紀律》、《升降國旗制度》、《膳廳用膳規定》、《自修規則》等一系列規章制度。把抓好“第一次起床、第一次出操、第一次上課、第一次集會、第一次就餐、第一次勞動”等“六個一”作為落實制度建設的起點，同時又注意不斷創造重複良好行為的情境，堅持有意練習和指導，在“反覆抓，抓反覆”中讓學生養成良好的行為習慣。因為良好習慣的形成，是一個人的完整品德結構發展中質變的核心。
社會建構主義者認為：“教師是學校文化的重要因素之一，學校的整體文化環境通過教師而起作用。”(注2)人格需要人格的感染，道德需要道德的儒化。榜樣的力量是無竄的，英雄模範是榜樣，教師更是學生周圍最活生生的榜樣。教師的職業道德、價值趨向、行為習慣甚至對學生產生終生的影響。師德是師表之魂。學校通過制定“教師職業道德規範”，“教師年度考核辦法”、“優秀教師評選方法”等來規範、引導師德建設，還通過“學生評議老師”等方法來激勵廣大教師敬業愛崗，為人師表，成為學生的榜樣。我們曾經作過一次畢業生擇業意向(大學專業選擇)的調查，發現春暉中學學生選擇師範專業的比例遠遠高於其他學校，這同春暉教師良好師表形象的影響不無關係。
努力建設優良的班級集體，讓學生在健康而富有活力的生態文化環境中養成良好的品德，是基礎道德建設的又一成功的做法。班級是學校的一個細胞，但班級又是一個社會。共同的奮鬥目標而產生的共同行動，以班主任為核心的堅強而又富有人情味的領導班子;正確的輿論導向制約著集體成員的行動，班級中的領頭雁，帶頭羊，又起著同齡人中的榜樣示範作用。以上都是建設良好班級文化生態的要素。我們充分注意到道德評價的導向和激勵作用。出台了“分塊評分、單項競賽、綜合考核細則”，“先進班級評選辦法”、“優秀班主任評選辦法”，《百名春暉學子評選辦法》等制度鼓勵和褒揚先進，還通過制度創新，如試行“班科會制”，“行政領導聯繫班級工作制”，任課老師的“章記”、“月記”參與德育等辦法，使班級真正能夠在學生基礎道德培養中起到基地的作用。
良好的行為習慣要從小事抓起，從身邊的事抓起。積極倡導樹立“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信念，創設培養“慎獨”、“慎微”的道德情感，進行深入細緻的工作，以培養學生良好道德品質的穩定傾向性。如對拾金不昧品德的培養，我們表揚當眾揀到的，更表揚無人時揀到的，表揚拾到幾百元幾千元的錢物交還失主的，也表揚拾到幾元幾角錢物上交的，重在強化這種精神。對幫助孤寡老人社會弱勢群體，我們不僅在“三月新風月”組織各班開展行動，而且還讓一些班級堅持把“送溫暖活動”從高一做到高三畢業，還在畢業前夕挑選好接班人，使學生的扶弱濟貧的道德信念變成穩定的道德傾向。這幾年中，我們收到成百封來自全國各地的表揚信和許多錦旗、鏡框，感謝、表揚春暉學子助人為樂、拾金不昧、濟貧扶弱的優秀事跡，“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，這是對學校成功開展道德人格建設的評價。
五、主要研究成果
(一)認識成果
1、德育工作觀念的轉變。研究認為：面對新的形勢，學校德育工作要進一步轉變觀念，增強培養學生健康人格的自覺性。學校德育工作要樹立教育為提高國民素質、為社會主義現代化服務的目標觀;樹立提高學生綜合素質、充分發展個性特長的質量觀;樹立只要符合社會和生產需要，能取得社會、生產、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀;樹立以人為本，尊重學生人格、個性、尊嚴、特徵的學生觀。
2、對德育工作中改革、創新的認識。研究認為：在學校德育工作中，應切實改革計畫經濟條件下形成的一些弊端，如對德育目標、對學生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內容、教育方法途徑、評價體系等方面進行改革創新，必須把外部灌輸和開發人的自覺性結合起來，採取啟發式教育方法，強化學生在教育中的主體地位和社會化進程。
3.對德育功能與德育內容關係的認識。通過研究，從理論和實踐兩個方面系統地認識和掌握德育的功能作用，即德育具有導向功能、轉化功能、發展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關係出發，正確研究和規定學校德育工作的基本內容和要求，克服過去德育工作中大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導思想，使教育工作和學生思想品德教育遵循人的思想道德形成與發展現律，正確處理好諸種教育因素對學生品德形成的相互關係，以深刻影響學生世界觀、人生、價值觀的形成。
(二)實踐成果
1、提高了學校的德育水平。通過3年多的研究實踐，學校的德育工作躍上了新的台階。春暉中學順利通過浙江省文明單位複評，並被評為浙江省德育工作先進集體。獲得了紹興市社會實踐活動先進集體、紹興市青少年思想政治工作先進集體等12個單項榮譽稱號。
2、健全了學生的人格素養。隨著學校德育科研的深入，德育水平的提高，德育工作的實效日益顯現，學生的思想道德品質提高，行為習慣改進，人格素養日益健全。學校中好人好事層出不窮，兩年來，在省市級媒體的有關報導有30餘篇。3年中，全校有36位學生受到省市級表彰。
3、完善了學校的人格教育模式。學校德育堅持以生為本，著眼學生全面發展，經過堅持不懈的積極探索，逐步形成一種以健全學生人格為目標，以情感培養為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活動為載體，著眼於學生心靈改造和品格建塑的德育模式。從而豐富和完善了學校的人格教育模式。
4、最佳化了班集體建設。在課題實施過程中，各班加強了班級管理，積極探索民主管理模式，推進學生的自主管理，改善了班風學風。在兩年中，有4個班被全國青少年思想政治工作研究會命名為“周恩來班”、“周恩來團支部”。有9個班被評為紹興市或上虞市先進班級和先進團支部。
5、造就了一支能進行高素質的德育工作師資隊伍。通過課題研究，培養和鍛鍊了一支德育工作隊伍和教育科研骨幹，帶動了全校教改科研工作的全面開展，有20多篇德育論文在省市報刊雜誌上發表和獲省市德育論文獎。