社會實踐是大學生課外教育的一個重要方面，也是大學生自我能力培養的一個重要方式。因此在寒假利用充足的時間進行實踐活動，認識社會、了解社會，以便提高自我能力的重要的機會。當下，中央努力構建和諧社會，各民族、各地區共同發展。然而，我們大學生對於少數民的認識和了解卻不多。為了增加對少數名族的認識，進一步促進社會發展，民族和諧，組織此次社會實踐，我們到少數民族地區參觀，了解當地相關文化藝術傳統，遊覽當地歷史文物，加深對各民族的認同感。
一、實踐內容
社會實踐安排在1月25日至2日，地點位於湖南省懷化市會同縣及其周邊市鎮，通過走訪當地居民住所，參觀歷史文物，查閱相關資料，對侗族民俗民風有一個整體的認識。同時，發現當地的一些問題，並給予關注。出發前，我們尋找一些有關侗族的資料：侗族，主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱“侗家”。侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。現在大部分通用漢文。主要從事農業，兼營林木。林業以產杉木著稱。以生產魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優質的水稻品系“香禾糯”；善用稻田養魚，創造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉有機農業文化遺產。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標誌。侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭台、樓閣建築的部分精髓。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百戶，小寨三、五十戶，極少單家獨戶。而我們所去的侗族村落是大寨，並且其中85%以上都是“楊”姓。
25日下午3點左右，我們乘車近1個小時的山路才進入這個會同縣的侗族村落，名曰：高椅鼓樓。村落在大山之中，四周山水環繞，僅有三條山路通往其中，可以看出村落對外交流並不頻繁。村中大道是水泥路，但坑坑窪窪的，滿是稀泥。找到一個停車處，停車步行，去到一位70多歲的楊姓爺爺家中。途中看到四周，都是兩三層木質房屋，但木頭都已范黑，可見這些房子定時有一段時間了。
到了楊爺爺家中，方才把這種木製房屋看的完全。聽爺爺介紹侗族多居於“乾欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養禽畜。樓上住人，前半部為廊，為一家休息或手工勞動之所；走廊裡邊正間為堂屋，設神龕，左右側為火塘，上面有烘烤禾穀的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。臥室設於兩側偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便於防火。飯還沒做好，爺爺又帶我們去其他家看看。往後走，我們看到許多用石磚建起的樓房，爺爺說，向著種木製房屋，很容易起火，而且一但起火，很容易把周邊的房屋也點燃，一直蔓延開來。為了避免火勢難以控制，清朝時期，部分人家開始在木房外圍再修了層石牆，因此實際裡面還是木房。我認為，當地應加大防火救火的應急措施，光靠石牆是遠遠不夠的。而一旦發生火災，局面還是難以估量，畢竟包括房屋在內絕大多數都是木製的，還有大片森林，沒有一些保障性救火措施，很難有效控制火勢的蔓延。同時，還應該將強防火教育，減小火災發生的幾率。
村落中每家每戶間隔都不大，僅有一條可兩人並排通過的石板路。在楊爺爺的帶領下，我們一路進過很多人家，院門家門都未關閉，我們偶爾還會進去看看，爺爺熟人還會和我們親切地打招呼。回想現代都市中，高樓林立，小區別墅，或許住上幾年，也不一定認識對面的鄰居是誰，更別說如此這般夜不閉戶，路不拾遺了。在快節奏的都市生活中，我們真的應該暫緩腳步，留意身邊的風景，拾起那些曾經的，我們所遺忘的人間真情，互相關愛，相互信任，而不是被眼前充斥的金錢、名利所惑，所追逐。
天晚了，我們回到爺爺家中，飯菜已經做好。奶奶說，這些都是自家種的菜，至於肉，也是熟人家買的，吃的放心。俗話說“君子愛財，取之有道”，反觀那些商販，一己之利，至社會責任於不顧。現在許多人為了賺錢，各種不負責任的，違法的添加劑層出不窮。人們吃得不放心，卻又無可奈何。倒是在農村，自家種菜，不為盈利，只圖吃得放心，吃得健康。他們不追求多么高雅的生活環境，多奢侈的物質消費，安於平靜而安寧的生活，生活樸實，民風淳樸，儼然一處隔離塵世的世外桃源。