2、缺乏堅定社會主義核心價值觀和中華民族傳統美德的信念。思想觀念進步和道德行為失范並存，對社會主義核心價值觀和中華傳統美德持懷疑態度，榮辱觀錯位現象較突出。如：
辛勤勞動——沒本事
團結互助——別有用意
老實人——窩囊
誠實——愚腐
艱苦奮鬥——古董
感情忠貞——死封建
敬業愛崗——因循守舊
廉潔——膽小怕死
買官——買為人民服務的機會
3、對政府和幹部的信任度低。對黨的改革方針政策、基層政府和幹部心存懷疑，對中央政府與基層政府的信任度形成反差。
時下，“人心浮躁，道德滑坡”，社會主義核心價值體系經受著嚴重的衝擊和挑戰。這些問題不單單是中國，而是世界性的，這是歷史發展長河裡的周期性特點。在孔子那個年代“禮崩樂壞”，無論他怎樣推行“仁、義、禮、智、信”，但都沒有被當政者所接受，說得難聽的，當時他卻成了個“喪家之犬”。
世界“諾貝爾”獲獎者，針對世界的“亂象”，聯合向世界教科文組織提議，要用孔子思想來拯救世界，第三屆世界佛教大會有人提出“慈悲濟世”的思想。
本人認為，儒家思想和宗教思想，只能是 “濟世”的輔助，“濟世”的主體——社會主義核心價值觀。所以，今天我們重溫、學習和踐行社會主義核心價值體系，很有必要。
三、價值觀和價值觀體系
（一）價值觀
1、概念。是指一個人對周圍客觀事物（包括人、事物）意義和重要性的總評價和總體看法（內心尺度），是人的基本信念和對事物本身的是非、善惡和重要性的評判。它既是人們行為取捨的準則，也是驅使人們行為的內部動力，並對人生觀、世界觀起著決定的作用。
如：《非誠勿擾》相親女馬諾雷語：“我願坐在寶馬里哭，不願騎著腳踏車笑”，她金錢至上的價值觀，執迷到連選擇愛情也將之折算成金錢和名利。
2、價值觀的形成和發展。價值觀不是與生俱來的，而是在後天形成和發展的。它既有相對穩定性，又會隨著社會生活改變而變化。如：有一句通俗名言佳句：“浪子回頭金不換”，形象說出了價值觀變化性的特徵。又如：《水滸傳》中的潘金蓮，原本是個刻守婦道的良家婦女，後來經西門慶誘惑，在茶館婆的撮合下，其理念從動搖→矛盾→出軌→叛逆先鋒→殺人犯，產生了人生和社會的悲劇。
3、價值觀有個生存和適應的環境。在群體中形成，離開了其生存和適應的環境，就很有可能遭扼殺。如xx年6月11日，河南xx景區發生了“人體藝術觀”的碰撞事件，令人啼笑皆非。當裸女模特，擺起不同姿勢讓攝影師拍攝時，遊客也乘機抓拍。但好景不長，聞訊趕來的當地村民卻認為是“傷風敗俗”之舉，就拿起趕“畜生”樹枝，趕走了她。
（二）價值觀體系
1、概念。價值觀體系：一個人對周圍事物意義、重要性的總評價和總看法，在心目中主次和輕重的排列次序。核心價值體系，最基本、最核心、最精髓的。
如：“只要主義深，斷頭不要緊”的忠義觀，遠遠超過了其生命價值觀。又如：南非總統祖瑪有私生女，其夫人納都利跟保全紅杏出牆而懷孕，夫婦倆性愛觀，遠遠超越了其名譽觀，他們崇尚性和生育的自由，即性和生育並不是婚姻的唯一選擇或權利。因而世界盃足球賽開幕式，納都利肚皮是最大的看點和亮點。
2、核心價值觀，體現國家和民族的意志。它以主體需求為基礎，對客體之間價值關係進行整合而形成的觀念和意識形態，集中體現主體願望、要求、理想、利益等。核心價值觀目標，處於統領和支配地位，是制度的內在精神和生命之魂。中國封建社會核心價值觀：“禮義廉恥，國之四維”。資本主義社會核心價值觀：“自由、平等、博愛”。
四、社會主義核心價值體系內涵和特點
（一）堅持馬克思主義為指導地位
馬克思追求“人的自由、解放、全面發展”的價值觀，體現了人性的本質。馬克思主義的世界觀和方法論，是科學、先進、真理。馬克思主義是發展的理論，它隨著社會實踐的發展而發展。中國革命和建設實踐，形成了與時俱進的中國化理論：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學發展觀。馬克思主義是與工人運動和實踐相結合的產物，具有革命性和實線性。歷史和現實證明：馬克思主義是科學、先進、真理。只有馬克思主義，才能有中國革命和建設的勝利。而辛亥革命的“三民主義”和五四運動的“科學、民主”等都救不了中國。
馬克思主義為指導地位，是科學進步的主導價值理念。堅持馬克思主義為指導地位，並不是一元化，而是多元並存的包容性，“馬克思主義”是最高層次的先進性。
（二）堅持中國特色社會主義共同理想
理想是一個民族和社會的靈魂所系，有了理想，才能永遠保持前進的方向和勇氣。中國特色社會主義道路是共同富裕之路，是被全國人民所接受的，是“歷史”和“現實”的必然選擇。