畫楊桃反思總結 篇1
《畫楊桃》課文主要講圖畫課上，對楊桃進行寫生練習，“我”根據自己看到的，把楊桃畫成五角星的樣子，同學們覺得好笑。老師通過這件事，啟發我知道同一事物從不同角度看有不同的結果，從中受到科學思想方法的教育。
我的教學重點放在了對父親的話和老師的話的理解上，即“角度不同”和“是什麼樣就畫成什麼樣”上。而同學的兩次回答，第一次回答：“不像!”“像五角星!”，第二次回答：“不……像。”“像……五……角星。”兩次回答內容相同，但是語氣卻不同，我讓學生先說說自己有什麼發現，為什麼會這樣?這一環節中，學生在課文中找得很準確，這裡既培養學生的朗讀能力，又讓學生深入體會人物的內心，從中理解為什麼會有這樣的變化。而且在朗讀時孩子們的語氣很好，讓聽得人很容易感受到文中人物的心理，讓我很高興，這達到了我對學生文字理解和朗讀的訓練目標。
本節課還有一個亮點，就是在理解課文的同時，理解詞語的意思，從而造句。比如講到“父親經常叮囑我……”這一句時，我先讓學生體會“叮囑”的意思，然後想想什麼情況下用“叮囑”這個詞語?然後請同學造句。學生順理成章地造出了許多合理、精彩的句子，我覺得造句的設計很成功。
然而，在教學這一課時,由於缺乏教學的機智,導致教學過程不是很流暢。還有就是我設計的內容過多，使整堂課顯得很緊，沒有過多的時間讓學生去思考、朗讀課文。
今後在課堂上要面向全體，指導鼓勵那些讀得不好的學生準確、流利、有感情地朗讀文章，在教學中真正做到要面向全體學生，面向全體學生的每一個方面。通過上《畫楊桃》一課,我認為自己需要提高自己的課堂教學機智，深入地研究自己的薄弱之處,提高評價的能力。
畫楊桃反思總結 篇2
毛澤東同志曾說："一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這多次反覆才能完成。"小學生學習語言，接受思想教育，要讓他們在親自體驗下，得出他們的認識，再由這個認識去指導他們的實踐。
在本課的教學中，筆者設境讓學生親身實踐，在思想上牢固樹立"辦什麼事都要從實際出發，實事求是"的觀念。比如：在教學第二自然段寫我怎樣畫楊桃時，筆者就在講桌上放一個楊桃，讓學生下位從正面、側面去觀察，知道觀察的角度不同，所看物體的形狀也完全不一樣。再讓學生坐在相應位置演演我畫楊桃時的樣子，體會我認真的態度。從而懂得，做任何事都不能想當然，要眼見為實，實事求是。
再如，為了讓學生充分體驗同學因為"想當然"而最終懊悔的心情變化，課中安排了一個環節帶領學生進入角色，反覆練讀三次對話，從較輕的嘲笑到程度很重的嘲笑，最後到自知錯了，異常懊悔。練讀中明白我把楊桃畫得"像五角星"符合實事求是的思想，而同學們的發笑，是對楊桃的"很熟悉 "，就會"想當然"，以為別人看到都和自己看到的一樣，這樣就違背了"從實際出發，實事求是"的精神，從文中同學的教訓中受到了啟迪。
當今社會對學生進行思想教育至關重要，語文學科教學中滲透思想教育責無旁貸。以上正是筆者憑藉課例進行教學的一點嘗試。由於課中容量太大，課尾學生結合自己暢談感想，聯繫自身實際寫片段材料來深化"從實際出發，實事求是"科學態度這一認識還未能完成，需要對課中時間加以調控，力求圓滿，讓"從實際出發，實事求是"這一科學態度真正成為學生的行為準則。
畫楊桃反思總結 篇3
成長是一個多么值得人期待的過程，多少腳步會因此變得堅定，多少夢想會因此得以實現，可他們竟然不願意!這一個又一個斬釘截鐵的“NO”讓我沉默了，這就是我們祖國的未來和希望嗎?他們在課堂上對成長看似深刻的理解，難道只是紙上談兵嗎?在這些衣食無憂的孩子身上，責任和勇敢跑哪裡去了?無私和奉獻又藏哪裡了?難道他們真的是一群貪圖享受的寄生蟲嗎?我一時語塞，腦海中穿梭著一個又一個似曾相識的畫面。多少次上學的時候看見家長們給孩子拿著書包，放學路上腳踏車、麵包車、轎車望眼欲穿的等待著自己的孩子。回到家後，滿桌的美味佳肴等待著滿足孩子們飢餓的嘴巴。看看這些連自己衣服不洗，被褥不疊，更別提拖地、洗碗的嬌孩子們，是不是我們大人本身給孩子的太多，太多了?把錢、時間、愛全都給了孩子，該給的給了，不該給的也給了，卻從不從他們身上索取什麼!可孩子們呢，只知道從家長那裡拿快樂、拿幸福、拿滿足，卻從不給予!衣來伸手，飯來張口的生活多么不切實際。一路走來，他們拿什麼長大呢?一切都是享受，一切都是給予!而一切都是瞬息，一切又都將會過去!而那過去了的就會成為無法挽回的嘆息!
是孩子們錯了，還是我們錯了?回想過去當住宿生想家想得痛苦流涕時，有幾個家長硬下心腸任憑孩子一去四五天，讓他們自己走過孤獨，迅速獨立;當孩子在學校和同學有一點點摩擦，家長卻非要出面調節，完全剝奪了孩子享受挫折的權利;當孩子在學校被老師狠狠地批評一頓時，總有人在心裡暗暗擔心孩子是不是在學校受氣。是啊，有家長這么好的庇護傘，還長大幹什麼呢?就一直躲在這有力的翅膀下好了!也難怪我們的孩子長不大，我們大人又何曾給了他們長大的空間?“給”與“拿”之間，是教育，是真正愛的教育!
當歲月在指間悄悄流過，早已長大的我們是不是更清楚的理解長大的含義?那么我不能沉默，我該做點什麼?我們該做點什麼?
畫楊桃反思總結 篇4
《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉寄情的佳作，本節課的教學重點是理解詞的內容，體會詞人暗藏於詞中的無限情思，有感情地朗讀詞，讀出詞的韻味，讓學生走進詞境，進入詞心。同時，作為一節整合課，我設計了三個整合點：一是在初讀詞之後，讓學生利用網路資源，蒐集關於《長相思》的內容(作者，題目，寫作背景，詞義，感情，寫法等);二是在學生學習完《長相思》之後，蒐集關於思鄉的詩詞;三是在練習環節，引入李煜的《長相思》，利用網路資源完成閱讀小題(詞的主要內容，表達的情感，運用的表達方法等)。
閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。鼓勵學生以各種不同的方式與文本進行對話，是對話的基點。在教學中我揮動著情感的指揮棒，指引學生通過自主閱讀感知文本、理解文本，通過朗讀與想像解讀文本，體驗詞人的情感，感悟詞中的形象。
朗讀是解讀文本的重要形式，學生通過聽(聽老師範讀)、看(默讀)、讀(出聲朗讀)等途徑，從整體上感受言語材料，在與文本對話的過程中逐步感知與理解。在我的課堂教學中充分發揮了讀的功能，讓學生在自主閱讀中感受和理解文本，在教師的范讀中啟動情感，在朗讀和想像中整體感悟。
《長相思》在聲聲朗讀中被感知、感受、感悟，從讀得“字正腔圓”到“有板有眼”，從讀得“正確”、“有節奏”到讀出“味道”與“感覺”。當學生初步感受文本、讀出味道與感覺之後，再帶著情感走進“征途”與“故園”，讀出畫面與情景。 “以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學的立身之本。語文課上，我既給足時間讓學生讀進去，即用自己的思想感情讀進去;又給足時間讓學生讀出來，即把作者的思想感情讀出來。教學中，既讓學生帶著“夢都作不成，覺都睡不好”的感覺朗讀《長相思》，把這種感覺“讀到詞的字裡行間去”;又讓學生帶著“長相思”的感覺朗讀詞，試著把作者身和心分離的那種感受、那種心情讀出來。學生在朗讀中體驗情感、深化情感。
畫楊桃反思總結 篇5
“貝多芬”我隨手叫起了一名學生，“你的這首曲子是為謝知音而作吧?”學生給出的答案是肯定的，我繼續追問“為什麼這大段描寫卻出自皮鞋匠的聯想呢?”語文課，不僅要讓學生“知其然”，更要讓學生們“知其所以然”，只有在問題難度的漸次升級中，學生的探究能力才會有所提高。“妹妹是盲人，沒見過這樣的景色”、“連不懂音樂的哥哥都能感受到音樂的魅力，想來貝多芬彈奏的一定非常好”……見學生沒有感受到我預設的一個重要的答案，於是我引導學生感受文章的詳略得當的寫法。此時課堂上出現了小斷層，顯然這個引導破壞了故事的整體性。
之後我引導學生將《月光曲》的節奏與貝多芬今晚的際遇相聯繫，說說自己得到了什麼。學生很自然地想到，貝多芬走在萊茵河畔，心情恬靜，如音樂的第一樂章——舒緩;聽到窮兄妹的談話，看到貧困的佳境，內心泛起漣漪，如音樂的第二樂章——波動;得知這位盲姑娘竟堪稱自己的知音是，內心激動，正如音樂的第三樂章——激昂。本環節的設計還是很合本節課的節拍的，但是我只將表面想像給予了解析，卻沒有深究到問題的實質，“藝術源於生活”，這應該是為學生總結藝術來源的一個絕好的契機，可惜，我卻將這個機會付諸東流了。
我認為本堂課的一大敗筆還在於課後作業，我的想法是，突出聯想，讓學生敢於想。但過後想來，本單元的主題是藝術，本課要表達的也是音樂美，而“99”這個數字卻無論如何也融不進這節課，反而為本堂課留下了一個不協調的尾音。
畫楊桃反思總結 篇6
一、從題入手，質疑定向
板書課題後，我讓學生質疑。學生提出的問題有：誰與象共舞?與象共舞是一種怎樣的情景?“與象共舞”是什麼意思?我充分肯定學生提出的問題有價值，並出示投影打出我事先預設的問題，學生驚喜地發現他們提出的問題與老師提出的問題驚人地相似，他們很願意帶著這些問題自學課文。
二、由表及里，深層體會
學生自學後是全班交流，根據“泰國人與象共舞是一種怎樣的情景”這個問題，首先將學習重點鎖定在第五自然段。學生讀完這一段，我問學生：“與象共舞”是什麼意思，明白了嗎?此刻大多學生的回答停留在表面，認為“與象共舞”就是人與大象歡快地跳舞的意思。我接著追問：泰國人為什麼能做到與象共舞?“與象共舞”的深層含義是什麼?從而讓學生感受到與象共舞是泰國人象和諧相處的極致表現，人與象不僅共舞，甚至共生共樂，從而提升認識。
三、授之以法，言意兼得
在課堂上，我滲透了學習方法的傳授。學生理解了“與象共舞”的含義後，我問：課文是從哪些方面寫出人與大象之間的關係和諧融洽的?實際上，這也是課文自學提示中的問題。回答這個問題的關鍵是要善於抓住每一段的要點，並儘量考慮周到，從多個方面思考。根據學生的反應，我相機指導學生抓中心句的方法，教會學生如何簡要地回答問題。通過解決這個問題中，學生不僅進一步理解了課文內容，還了解到了自然段的構段方式，和課文先概述再分述的結構範式。
四、情境教學，朗讀課文
最後，我創設了“小導遊”的情境，請學生向遊客介紹泰國人象共舞的異國風情。我的出發點是通過這一情境，激發學生的興趣，引導學生有感情地朗讀課文。共有4位學生當了小導遊，讀了第三、四、五幾個自然段。
教學的成功之處可以從以上介紹中略見一斑，而失敗的地方也很明顯。
一是放手仍然不夠。雖然明知是略讀課文，教師不能包辦、牽引過多，但在實際操作過程中還是不自覺地越粗代庖了。如針對題目讓學生質疑固然好，但不能問出“課文從哪幾個方面寫人與大象的關係”這一重要問題，而這個問題還是後來我親自提出來的。又如以“小導遊”的方式進行朗讀不夠自由，完全可以放手讓學生以自己喜歡的方式匯報朗讀成果，甚至可以用自己的話來介紹。
二是朗讀指導不到位。第五自然段無疑是朗讀訓練的重點，但學生讀得並不好。我錯過了兩次好的指導契機：第一次是學生回答“與象共舞”是怎樣的場景時，我只是要學生隨便讀了一下，這顯然不行。應該要讓學生談談感受，然後帶著自己的感受去讀，而且讀的形式要多樣，自由讀、個人讀、齊讀相結合，初步奠定歡快、和諧的朗讀基調。第二次是學生當導遊讀這一段，一直比較平淡，入不了“戲”，此刻可以這樣引導學生，大象跳舞是有音樂的，你們想想是什麼音樂?學生可能會說是搖滾、迪士科之類，然後再讓學生帶著這樣的感覺去讀，效果應該會好些。
畫楊桃反思總結 篇7
新課標強調：“要聯繫生活教語文，關注學生的生活世界。”“要求學習的不僅是文本，還有學生的生活經驗。”在學習了兒歌以後，我設計了一個拓展練習，出示了幾幅有關四季景物的圖片，引導學生仿照課文說一說。這樣處理教材把學生的生活經驗與語言有機地結合起來，較好拓展了語文教學的空間，同時也是對學生創新能力的培養。
本課教學結束了，回想起來，確有不盡人意的地方。
構想得總是比較好的，實際操作時總會有這樣那樣的問題出現，一是認字效果不是太好，在學生開火車讀生字時，總有學生不會讀;由於課堂時間沒把握好，在寫字的環節，沒有范寫和評議。
通過這次教學，我覺得在今後教學中必須注意以下幾方面:
1，語文教學不是讓學生被動地獲得知識，而應是讓學生積極參與教學過程去發現知識。識字教學中要注意識字方法，注重培養識字能力;
2，不要設計對達到目標沒有作用的環節，不要提了問又沒讓學生回答而進入下以環節。
3，不要把簡單問題複雜化。像《四季》這樣的課文其實只需通過反覆地讀來進行模糊理解，在教學時在這方面花時還是不充分，過多地分析造成把簡單的問題複雜化了。
畫楊桃反思總結 篇8
李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由於多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關於《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探秘。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據此， 這裡的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這裡，蝴蝶是自由快樂的象徵，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這裡，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這裡需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出於江海，藏於蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。游於趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終於擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾於被埋沒的社會現實卻不甘於被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待後人發現珍惜。(這是追憶)一一於是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最後一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，儘管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是後來的人們遲早總會追憶而理解的。在後三聯的三對矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重於從生至死乃至死後始終堅持不渝，明珠的意象側重於暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重於地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望於後世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作於唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閒居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陝西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕於舊日;泣珠報惠，寧盡於茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那么，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
畫楊桃反思總結 篇9
一年級語文學習的重點是識字、朗讀、發展學生的語言。本課通過棉花姑娘請求燕子、啄木鳥等給自己看病的故事,告訴我們燕子、啄木鳥、青蛙、七星瓢蟲分別吃什麼害蟲的科學常識。課文採用童話的形式,寓生物常識於生動形象的故事之中,符合兒童語言特點和認知規律。使學生在豐富的語言環境中,在動聽的童話故事中,了解不同益鳥和益蟲的捕食方式,激發學生探索科學知識的欲望。課後我對整堂課進行了反思，總體感覺學生學得比較輕鬆，難點和重點都把握的較好。教學環節緊緊相扣，師生互動紮實有效。自己感覺收穫主要有：
1、注重年齡特點，探究解疑。由於一年級小學生畢竟年齡還小，喜歡認識新朋友，自然引出課題“棉花姑娘”。揭示課題：姑娘是指女孩子，所以都是女子旁。我用“姑娘”說一句話：我們班有很多小姑娘。學生很容易就理解了。有位學生隨口說：
“老師也是一位姑娘。
”既分散了難點，學得也更紮實了。本課的多媒體課件非常精美，畫面生動，很能吸引學生的目光。通過觀看畫面更有助於學生的理解。
2、 激發興趣，分散難點。當教學到蚜蟲和七星瓢蟲的時候，我讓學生以自我介紹的形式出現，如：嗨，大家好!我是蚜蟲，身體很小，專門吸食植物的汁液，你們願意和我交朋友嗎?以這樣的形式出現，不僅生動形象，通俗易懂，還讓學生了解了益蟲與害蟲的區別。
畫楊桃反思總結 篇10
語文教學的重要途徑是語文實踐，“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”(《課程標準》語)。在教學中，教師始終要堅持“以人為本”的教育觀，善於激發學生的學習興趣，創設自由、愉悅、和諧的實踐氛圍，給學生充分展示自己的舞台，鼓勵學生大膽實踐，多讀、多動、多思、多說、多聽，盡情舒展生命活力。
在教學《麻雀》一課中，從初讀課文，了解主要內容，到精讀課文，理解課文，感悟課文所表達的“情”，我都引導學生自已讀，自已學，自己匯報，自己評價，親自參與學習實踐活動。從找老麻雀、小麻雀、獵狗的特點，到發現老麻雀救小麻雀時的矛盾的表現，再到體會“一種強大的力量”。整個過程，老師僅僅起到點撥作用，充分發揮學生的主體作用，給學生展示自我的舞台。
畫楊桃反思總結 篇11
《成功訓練》課程在“以學為主、當堂達標”課堂教學改革中容易出現的幾點問題
1、教師的教學理念體現不夠;
2、課堂預設的教學目標過高或偏低;
3、教學情境設計不合理，教學活動設計沒有層次感;
4、教學中教師的引領指導不到位;
5、學生的反思沒有起到體驗與感受相融合。
“以學為主、當堂達標”的課堂教學理念對地方課程的教學的設計一定要科學化、合理化。利用一切可以利用的教學資源參與教學，通過創設合理的教學情境融合學生感興的系列性活動，讓學生在新奇中躍躍欲試，在感興中主動參與，在自主挑戰和認知中體驗，在反思中感受和領悟，從而得到綜合能力的升華。例如：“以學為主、當堂達標”課堂教學體驗式發展訓練的課型基本教學設計為：創設情境導入——引導學生角色扮演——初次體驗感受——交流與溝通——嘗試探究——獲取成功——反思體會(能力對比)——知識升華(成功加油站)——總結歸納。
畫楊桃反思總結 篇12
根據課文的層次，或以自然段為單位，或者按照意義段來讀，考慮到教學時間不寬裕，在朗讀要求上沒有提出過高的標準，只是強調要讀準確、讀整齊。讀完之後，讓孩子們議一議段落的基本大意，這樣做是為了訓練孩子概括段意的能力，是課程標準明確要求的。議了段意，通常會由我提出一個問題，讓學生髮表各自的見解。如讀完本課前第二自然段，我設計的問題是“蟋蟀選擇住址的標準是什麼?跟其他動物相比，蟋蟀的做法體現了什麼?”，孩子們很快就找到了“排水優良”、“有溫和的陽光”、“不肯隨遇而安”、“慎重”等關鍵字，在集體探究了隨遇而安、慎重兩個詞語的意思之後，孩子們對蟋蟀選擇住址的標準和講究程度有了比較深刻的認識。而後再讀課文，感覺就明顯不一樣了。
講到蟋蟀住宅的特點時，根據課文的表述，我跟孩子們一起在黑板上畫出了蟋蟀住宅剖面圖，洞口的位置在哪裡，平坦的平台以及九寸深、一指寬的隧道，都被直觀呈現了出來。我感覺這樣做效果不錯。蟋蟀是怎樣建造住宅的，也是解讀課文的一個重點。
遺憾的是由於時間關係，這部分內容講得有些侷促，對教材的挖掘不太夠，只重點幫助孩子們理解了前足扒土、後足踏地、兩排鋸推土等內容，缺少了對蟋蟀弱小與建造住宅工程量巨大的分析對比，也沒能對作者細緻入微、極富耐心的觀察加以提示，更不要說指導學生學習作者的觀察方法了。而這個是本單元教學的重中之中。因此，我對這兩個課時總的自我評價是：教學目標達成度低，教學效果不理想。
畫楊桃反思總結 篇13
文章不僅語言鮮活，而且符合兒童的語言特點。在設計整個教學環節時，我認真仔細的研究了教學參考書，反覆朗讀了本課教材，設計了種.種朗讀形式，這種設計完全符合新課標要求，讓學生在學習中以讀為主，把文章讀通、讀順、讀出相應的語氣，在讀中感悟故事所蘊涵的意義。因此，在教學時我時刻沒有忘記這一點。但是，由於上課時調控能力不當，讀的遍數不少，但卻沒有達到我的要求。比如，在教學大海美極了這一段時，我力求讓學生在讀中感悟出大海的美來，但找了幾名學生來讀，都讀的不怎么樣，這時我應該范讀再指導學生來讀，共同感悟大海的美麗，但我害怕耽誤時間，只是匆匆的一句“你讀的很美”就打發過去了。語言是體現情感的符號，文章本身就是情感和思想的載體。一篇文章通過語言描述所塑造的動人情節或優美景色，往往會給學生情感的陶冶。我卻輕而易舉的就把這種“情感的陶冶”給抹殺了。
本次教學也有閃光之點。在培養學生的思維和想像力方面，引導有方，學生的回答也很精彩。第一：小露珠到大海後會看到什麼?學生的回答是：看到可愛的海豚，兇狠的鯊魚，自由飛翔的海鷗……第二個精彩點是：少數學生對課文的理解很深，如：你從小露珠身上學到什麼?答：學他的堅強、勇敢、歷盡千辛萬苦向自己的目標前進!
畫楊桃反思總結 篇14
書籍是人類進步的階梯，也是永恆的精神食糧，古今中外，多少人閱讀中汲取營養，從而走上成功之路。閱讀一本好書，就是跨越時間和空間，如同和睿智而高尚的人對話，我在教學人教版五年級上冊第三課《走遍天下書為侶》之後，感受很深的就是這點。《走遍天下書為侶》這是一篇散文，作者用比較的手法向我們闡明了他的觀點——走遍天下書為侶，文章以細膩獨特的筆觸，具體寫出了讀書給作者帶來的樂趣，並穿插介紹了讀書的方法，抒發了作者對精神世界的追求。針對目前學生不喜歡讀書的症狀，本文是一篇有教育性的課文。我在教學本課時，成功之處有以下幾點：
1、質疑鋪墊，讀中理解：
學生熟讀課文後質疑，作者為什麼以“書”為侶?“書”給作者帶來什麼好處?提出問題，學生討論並匯報，老師相應的進行指導。學生在質疑中抓住重點並理解了課文。
2、聯繫實際暢談感受：
讓學生將作者對書的看法與自己的實際體驗結合起來，作者認為“書”是自己的“朋友”“家”，學生體會後暢談感受，，激發讀書的欲望，產生情感上的共鳴。對於文章談到的讀書方法，更是讓學生聯繫自己的讀書實際，想一想自己是怎樣讀書的，效果如何。在此基礎上，結合教學參考書提到的讀書方法，讓學生選擇適合自己的讀書方法，有了好的讀書方法，將讀書與思考相結合，才有收益。這點效果很好。
3、落實小練筆，深化主題：
根據課堂中的暢談，把自己認為最好的讀書方法寫出來，在實際生活中運用， 鼓勵學生可有自己嘗試的讀書方法，也可採用作者的讀書方法，總之，要在讀書中尋求到樂趣。
教學之中的不足之處：
1、教學中感到自己做的不到位的地方是朗讀指導不到位。文章中準確、 生動、形象的語言必須通過朗讀才能更充分地體現出來。
2、還有就是要加強對學生預習的指導和檢查，讓學生的預習起到作用，落在實處，真正提高課堂效率。
畫楊桃反思總結 篇15
一、以物激趣國小一年級語文《大熊貓》教學反思國小一年級語文《大熊貓》教學反思。
在導入時，我出示實物——大熊貓玩具，讓學生有序觀察大熊貓的外形，學生的學習熱情在觀察中被調動起來，為全文教學創設了一個很好的“樂學氛圍，奠定了學習文本的感情基礎。
二、以讀為“本。
國小各學段都要重視朗讀。讀是學習語文的一扇視窗，也是感受語言，訓練語感的基本方式。在教學中，我運用多種方式讓學生進行朗讀，如：引讀、集體讀、部分讀、范讀、選自己喜歡的讀等多種形式，讓學生在琅琅的讀書聲中， 以讀來理解課文，感受課文。讓學生感受大熊貓的外形可愛，小時候的活潑可愛，長大後睡覺的樣子可愛，以及它吃竹葉時的樣子可愛，從而體會到大熊貓是許多珍奇動物中最可愛的一個，加深了學生對課文的感悟。
三、寓教於畫。
以讀書為基礎，讀讀畫畫、畫畫讀讀，學得輕鬆，真是其樂融融。讀讀課文，把自己理解的內容畫下來，是發展兒童形象思維和創新思維的一條捷徑。讓學生自己動手動腦，往往可以取得事半功倍的效果。在讀完課文後，我要求學生運用手中的彩筆，將文中所描繪的大熊貓畫下來。很快，圓圓的腦袋、胖胖的身子，一隻又一隻的熊貓形象便躍然紙上。再把學生創作的作品，展示給大家看，根據課文議議、評評、比比，看誰畫得好。這樣學生在濃濃的樂趣中主動地求知，發展了特長，培養了創新能力，讀懂了課文，積累了描寫動物的方法。
畫楊桃反思總結 篇16
四年級下冊第三課《大雁湖》，這是一首蒙古族民歌。在導入部分，為了引起學生的注意和興趣，我給學生表演了一段蒙古族舞蹈，接著帶領學生學習蒙古族幾個簡單的舞蹈，讓學生充分感受到了蒙古族舞蹈的特色，也調動起了學生的積極性。在學習歌曲前，我讓學生一起來分享自己收集到或者了解到的心目中的蒙古族是怎么樣的，在這一環節中很多同學都積極的參與，通過視頻、圖片了解當地的風土人情，更好的為後面學習歌曲作鋪墊。在學習歌曲中，從朗讀歌詞到歌曲演唱再到表演，整個教學過程還是比較順暢，在最後為了讓孩子們能更好的表現蒙古族人民豪放激昂的性情，同時激發學生的表演欲望，
創設表演環節。通過上本節課，我覺得在教學中存在很多不足，歌曲的難點在學習過程中掌握得不夠好，有些學生唱得不準，如果能帶學生一起畫拍子來唱幾遍，應該會更好。整節課大部分學生都參與到了其中，有小部分學生不夠積極主動，也許是 缺乏勇氣和興趣，我想以後要多想點辦法調動他們的積極性和熱情，培養他們的膽量。還有就是學生主體性的體現不明顯，我會在今後的教學中不斷改進。
畫楊桃反思總結 篇17
1、時間安排前緊後松。可以將課前預習部分在課前落實紮實，課上點到出現問題最多的字詞即可。這樣可以節省一分鐘左右。讓學生在最後的練習環節上有更充足的時間，讓練習更充分，真正讓學生寫出自己的心聲。
2、“析情明理”環節，完全可以讓學生放開談自己的感受，鼓勵學生暢所欲言，所謂的理不一定非要和老師講解的一模一樣才對，一定要相信學生能談出自己的感受。站在學生的角度去思考問題，才能有更多的收穫。而這個環節，學生們對自己的感受已經談的很好，我又出示了自己的體會，實屬多餘，這樣就容易禁錮學生的思維。所以一定要相信我們的學生!
3、感悟人生哲理這個環節，其實沒有必要追求形式上的多樣。起初，我在備學生的時候，一直在想，學生們一定有很多不同的見解，討論交流可以讓他們將自己的感受完全展示出來。但人生哲理是一個學生內化在心裡的感悟。因此，給他們一個安靜的環境，讓他們靜下心來去感悟，然後紛紛展示交流即可。所以沒必要為了討論而討論，小組討論要有其真正的實際作用才是真正有效的討論環節。
4、任何一篇文章都是通過反覆多樣的閱讀來獲得體會的，但這節課中我只寄希望於課下的預習，課上朗讀及默讀的環節都是輕輕點水一般，沒有深入閱讀。其實在第一個環節上，可以設計一個初步朗讀重點語段的環節，讓學生首先從字面上感知課文內容。而有些情感體驗的詞語也可以富有情感朗讀出來，相信效果會更好。
5、點評小練筆的時候最好也能針對本課的教學目標來展開評論。這樣又進一步落實教學目標。
這次課讓我收穫很多，尤其向本組老師身上學到了嚴謹的教學態度。有的時候意思相近的一句話，我們反覆修改斟酌字詞，儘量讓自己的課收到完美的效果。當然這樣一個反思的過程也是一種進步的過程，在不斷反思中進步，在進步中時常反思!
畫楊桃反思總結 篇18
《彩色的非洲》是人教版第十冊第八單元“異域風情”的最後一課，是一篇描寫非洲色彩斑斕的自然景觀和多姿多彩人文景觀的略讀課文。
這篇課文有兩個特點非常明顯，一是表達。它在篇章布局、語言表達上的特色十分鮮明。結構上採用了先概述再分述最後又概括總結全文的方法。開頭“非洲真是一個色彩斑斕的世界啊!”和結尾“啊，非洲，好一個多姿多彩的世界!”，既首尾照應，呼應課題，又直接抒發了作者對非洲的讚美之情。課文不僅條理清楚，層次分明，過渡也十分自然，如，過渡句“非洲不僅植物世界是彩色的，動物世界也是彩色的”等，起到了承上啟下的作用，使文章順暢自然。二是語言。課文的語言十分優美生動，作者聯想豐富，如，“金燦燦的陽光，映照得天空格外的藍，好似透明的藍寶石”，“……繁花似錦，綠海盪波，滿眼是綠色，處處是花海”，無不體現著意境的色彩美和語言文字本身的美，讀來就像欣賞一幅幅五彩的畫卷，讓人回味無窮。
畫楊桃反思總結 篇19
它講述了石油大王哈默在還沒有成為富翁前的一個小故事，說明了他是一個有尊嚴的人，正是因為他用自己的言行維護了尊嚴，並贏得了別人對他的尊重。
在這一課的教學過程中暴露了我對於教材挖掘不深，缺乏教學機智、教學過程中沒有充分體現學生課堂學習的主體性以及缺乏學法指導等方面的問題。
由於對教材沒有深入地挖掘和領悟，所以在教學過程中反映出自己還是“背課”的痕跡過重，課堂隨機應變能力較差。整節課給人感覺總是“老師問，學生答”，沒有真正體現學生在課堂教學中的主體性地位。比如，設計學生初讀課文這一教學環節時，我先提出了兩個問題：一是誰讚美了哈默?是怎樣讚美他的?二是為什麼會讚美哈默?對於第一個問題，由於學生在課前進行了預習，所以看到問題後便可以直接說出答案。但此時，由於我還不能靈活自如地駕馭課堂，還是安排學生自讀課文說出答案。
這樣，給人的感覺就是我在“背教案”。其實，遇到這種情況時，可讓學生直接回答，然後再自讀課文思考第二個問題。再如，本課的重點就是“尊嚴”的含意，但這一重點在我教學設計中並沒有很好地體現。學生在回答問題的過程中反重強調哈默是有尊嚴的，但是教師並沒有抓住這個詞，讓學生真正體會“尊嚴”在課文中的含意。
在參考其他教師的實錄以及自我反思後，我認為應該在課文教學伊始先讓學生說一說字典上對於“尊嚴”一詞的解釋，以及自己對於“尊嚴”這個詞的最初理解。在學完課文後，再讓學生結合課文內容，談一談自己對於“尊嚴”這個詞的新的理解。再指導學生理解傑克遜大叔對女兒說的話。讓學生正確理解，當時傑克遜大叔其實並沒有預見到哈默以後會成為百萬富翁，而只是讚賞他的個性。
說明只有一個有尊嚴的人在今後的生活中才會取得成功。此時，可以順勢力導，問學生：一個有尊嚴的人還應具備哪些品質?從而讓學生真正地體會到一個人要想取得成功除了尊嚴外還應具備其他好品質。最後升華主題，讓學生對於那些同樣也渴望成功的人說一句話。從而深化學生對於課文主題的理解。
畫楊桃反思總結 篇20
1、認真研究學生
認真研究教法的同時，更要深入全面地研究學習對象。制定的目標，設定的導引問題難度要適當。對學情要做到心中有數。
2、提高設問技巧
提問是一種藝術。要根據不同能力、性格的學生要隨機應變設定不同的提問方法。對於高難度的問題，要設定台階，引導學生一步步攀登到制高點。不同教學環節間，過渡處需要巧妙設計，自然轉換。
3、控制教學節奏
一張一弛，文武之道。把握每一個教學環節的時間，注意教學節奏要做到張弛有度。好的教學課堂如同聽藝術家演奏一曲優美動聽的音樂。
4、加強板書訓練
美麗實用的板書會為教學錦上添花。本次教學板書有些凌亂。既不美觀，又不利於學生掌握教學內容。教師應該以身作則，養成良好的書寫習慣，有利於導引學生。
總之，這次教學實踐暴露了許多問題，收穫多多，為我以後教學指引了奮鬥目標。
畫楊桃反思總結 篇21
《難忘的一課》是一篇講讀課文，本單元的訓練重點就是讓學生了解中國歷史，體會文章的思想感情，激發學生的愛國主義情感。
在導入的教學環節中，由於特定的歷史與現實存在天然的溝壑，學生一時難以走進課文、進入主題。因此，我首先通過讓學生欣賞中國台灣美麗的風光，了解中國台灣有關歷史，其目的是為了彌補他們對中國台灣感知的不足，同時調動學生的感情，為全文的學習定下一個感情的基調。
在隨後的自學悟情教學中，我緊緊圍繞“我是中國人，我愛中國。”這一貫穿全文的主線，深入領悟情感，展開聽、說、讀、寫的訓練。“我是中國人，我愛中國。”分別在課文的三個不同的場景中反覆出現，形成課文思想感情的主旋律，挈領全文。初讀整體感知課文時，這句話已經給大家留下了比較深刻的印象。在學生看來，讀這句話只要儘量讀出感情就行了，而實際上這句話每次出現時讀法是不同的。我安排學生先讀，然後激疑，形成懸念，有利於激發學生探究的欲望，有利於引導學生潛心會文，披文入情。讀議動情，抓住“怎么讀——為什麼——悟真情”這三個主要環節，理解感悟。最後總結釋情，結合當前情況，進一步進行愛國主義教育。
本堂課，我開展了各種形式的朗讀。讀，使孩子們感受到了中國台灣師生那嚴肅認真、富有感情、火熱而真摯的心;讀，讓孩子們明白了中國台灣人民對祖國的深深而濃郁的愛;讀，更讓孩子體驗到了中國台灣與祖國之間永遠也割捨不斷的親情;讀，還讓孩子們的那顆純樸的愛國之心沸騰了!這樣的讀，給語文增添了無窮的魅力;這樣的讀，讓語文課承載了生命的涌動;這樣的讀，使語文課升華了厚重的精神。
再回眸整節課，我還有些遺憾：上課的時間拖延了。主要原因就是雖把注意力都放到了對學生感情的激發上了，卻又沒把握好學生的感情的發展的程度，以至於沒有見好就收，耽誤了時間。這其實也折射了自己的不足;教學藝術缺乏“自然”，缺乏堅實的思想支撐。作為老教師應該有自己的思想，應該具備超越教材、超越課堂的智慧和魄力，應該學會大膽取捨。
畫楊桃反思總結 篇22
這節課的教學設計中，我積極引導學生，用多種方式去讀文、識字，學生的學習積極性被調動起來了，在這過程中，教師不是統治者或權威者，而是作為學生的指導者、交流者和合作者，與學生共同探討問題，分享自己的感情和想法。沒有出現表面化、形式化的傾向，充分展示了新課程的理念，以“色彩”為主線，把知識整合在語文課堂中，教學中教師尊重學生，積極倡導自主、探究的學習方式，體現了新教材的人文主義精神，拓寬了教學的空間。
我想，在今後新課程的推進中，我們更要靜下心來，更進一步理解課程標準，實踐課程標準，發展課程標準。更多的關注學生的學習方法與創新學習習慣的養成，真正地理解學生“情感、態度與價值觀的發展”。
通過本節課的的設計，充分體現了新課程的理念，沒有出現表面化、形式化、絕對化的傾向。今後在新課程的推進中，我們更要靜下心來，更進一步理解課程標準，實踐課程標準，發展課程標準。更多的關注學生的學習方法與創新學習習慣的養成，真正地理解學生“情感、態度與價值觀的發展”。
畫楊桃反思總結 篇23
評價作為一項活動，存在於教師的教與學生的學之中，它是激發學生學習的動力。適當、巧妙的評價能激勵、教育學生，自評、互評、他評的評價手段，能促進學生共同發展。這一節課，我主要以《課程改革標準》的理念為原則，積極圍繞著學生髮展性評價為核心，以發展的眼光看待每一個學生。無論是我和學生之間，還是學生和學生之間的評價，我都有針對性的以不同類型、不同手段及形式來激發學生積極評價學會評價。
例如在整個學習過程中我時刻注意學生的每一次發言，對學生的表現給予了不同層次的評價，製作了小笑臉標誌利作為獎品，大大鼓勵了學生，關注了學生的學習過程。其次，我還在教學中注重了把學生的自評、他評、互評作為評價的重點，讓學生自己說出對自己、對他人的想法。特別在創編環節中，給予了學生最寬鬆、和諧、團結的評價空間，學生能暢所欲言，體現了評價的民主性。結果，有的孩子會說：“我覺得他們設計得很好!”，有的則說：“我覺得……小朋友表演得最好，歌聲很好聽!”，還有的卻說：“那個……他唱得不夠大聲，如果能再大聲些就更好了。”等等，就這樣通過評比、獎勵的形式激發學生學習的興趣，通過自評、同學評、老師評的評價手段，讓孩子們知道自己的優點與不足，促進自己的學習，讓他們更加愛上音樂課，更喜歡、更有信心的表現自己。
畫楊桃反思總結 篇24
課後反思：
1、詩歌教學中，要調動學生的情感和感官，就應讓學生用自己心中的美來印證詩歌的內在美，而不是教 師的說教“美”，。形象化的手法，更適合國中學生形象思維為主的特點。第一塊環節“組織學生探究朗 讀這首詩的語速、語調，讓學生體會詩歌的音律美”的教學方法，在今後的詩歌教學中可繼續使用。
2、進一步明確了主動發現的過程，其實是學生挑戰權威的確立自我的一個過程，也是個性展示的一個過 程。
(1)學生學習自主的表現不是指導者要求出來的，而是通過指導者精心設計的情景調動出來的，沒有 情景就難有學生學習自主的可能，難有個性發現的可能。教師的功能，我以為就是不斷從教材中挖掘能激 發學生參與的情趣欲望的情景素材，不斷讓學生去發現感受作品裡無限的風光。
(2) “教育即是生活”(杜威)，讓教育生活化，課堂設計的成功之處在於營造情景，加以適當的指點， 讓學生自主走向成功，感悟美的存在。給他們一雙審美的眼睛比給他們這首詩的全部更關鍵。
(3)情景的創設,其實就是打破主體內在的認知與外在客觀之間的平衡,從而激發其內在的欲望和需要,使被 動的施與成為主動獲取。 第二塊環節“發揮想像，體會詩歌的意境美”可以設定一個新的教學情境:如可先讓學生根據詩的內容想 象一幅畫面，然後教師通過用畫面與本詩意境反差較大的投影片展示，反彈琵琶，創設一種情景，從而達 到一石激起千層浪的目的。
畫楊桃反思總結 篇25
《父親的菜園》是一篇略讀課文，重點在學生自讀自悟。但講完這篇課文後，我深刻感受到新課改的課堂藝術並沒有我們想像的那么簡單，它是你對新課改理念的綜合體現，具體從以下幾點進行反思。
1.創設情境。這節課一開始，我先讓學生談談自己的父親，拉近了課文內容與學生的距離，逐步走入課文，這樣便於體會人物精神風貌，從而理解課文內容。這樣可以激發學生濃厚的學習興趣，充分調動學生的積極性，使他們興趣盎然地進入課堂。
2.以讀代講。讀書的過程是學生對文本充分對話的過程，同時也是我們實施有效指導的過程，以讀代講在尊重學生對課文個體化理解的基礎上加深對文中人物的理解，從而挖掘它的人文思想，並能指導學生的行動。提高了讀書活動的實效性，教育他們學會敬重父母。
3.自讀感悟。課堂上我讓學生邊讀邊做批註，為學生提供創新的空間。同樣的文本，每個人的理解各不相同，讓他們做批註，不但能使學生對課文內容有個性化的理解，而且充分張揚學生的個性，培養了學生良好的讀書習慣。
4.及時評價。教師的一句話可能會改變學生的一生，所以對學生的評價應及時有效。多元化的評價也會博得學生的致高興趣。所以，我覺得自身的應變能力及簡潔明快的課堂語言很重要，在這方面我做得還不夠。
一節成功的課，不在於面面俱到，也不在於熱熱鬧鬧，哪怕只有一點，只要它閃光，我們的收穫就很大，在以後的教學中，我會揚長避短，不求最好，只求更好!
畫楊桃反思總結 篇26
閱讀教學是語文課堂的一大內容，在課堂教學中，必須鑽研文本，走進文本的語言世界中去，用心研讀，體味情感，才能為文本而感動，獲得體驗，感受人文。而進入文本最直接、最有效的方法就是細讀文本。
《窮人》這一課漁夫與桑娜的對話，個性鮮明，恰如其分地表達了人物的真情實感，如漁夫的話顯示出他爽直、樂於助人的品質，而桑娜則小心應對，說話斷斷續續，表明了她緊張、不安的內心，同時也看出她熱愛丈夫、同情西蒙的善良品質。在教學過程中我通過引導學生抓住桑娜複雜的心理活動與她和丈夫的對話部分引導學生通過揣摩兩次沉默，走進他們的內心世界。針對人物的對話描寫，要先讓學生自己試試怎么讀才能讀好，再分角色讀，讀出人物的真情。這樣學生通過揣摩人物的對話、觸摸到文中人物的心靈美。
畫楊桃反思總結 篇27
上課伊始，我們一起研讀課題，抓關鍵字眼——色彩入手整體感知，把握文章主要內容：從秋林與建築兩個方面來描寫北京色彩的壯麗而輝煌。進而研讀描寫秋林的段落，發現在描寫北京樹葉時，作者按照地點轉換的方式。在作者的帶領下，我們“從機場進入市區”，感受著“千百種色彩紛繁而又和諧”帶來的“又驚又喜”，隨後“漫遊天壇”欣賞了銀杏樹葉的曼妙，最後“攀登香山”探訪黃櫨樹的紅葉。且行且欣賞。滿目的色彩令人嘆為觀止!“深深淺淺的黃，閃閃爍爍的金，團團簇簇的紅”，“金黃、橘紅、曙紅、猩紅、赭石……”“幾乎沒有兩片樹葉是同色的，就是同一片葉子，也往往是柑黃中滲透著桃紅，丹紅中凝結著玫瑰紫……”抓住省略號，在理解的基礎上，放飛想像。“在那殘留枝頭和鋪滿地上的紅葉中，還有哪些我所想像不到的層次?”“同一片葉子，還會有什麼樣的色彩?”此處的補白是對自己想像的描摹，是對北京輝煌色彩的補充。孩子們在補白中，觀察詞語的構成，在補白中尋找辭彙，調動多種感官，架起文本與生活的聯繫。學習關注點不僅在於發現它“寫了什麼”，還嘗試體驗“怎么去寫”，“省略號”成為學生放飛想像的練兵場。
有了對“秋林”部分的幫扶，在學習“建築”這一部分時放手孩子自學。孩子們有了更多的發現，領略了“歷史建築”與“現代建築”迥然不同的風格，同時找到了貫穿其中的過渡句——“它們畢竟都已成為歷史，我更喜歡的是近年來拔地而起的新樓宇和那些縱橫飛揚的立交橋”，轉而將目光投向新樓宇，和作者一起“不斷從街道兩旁飛馳的樓群中尋找”北京的色彩。
畫楊桃反思總結 篇28
一、從題入手，質疑定向
板書課題後，我讓學生質疑。學生提出的問題有：誰與象共舞?與象共舞是一種怎樣的情景?“與象共舞”是什麼意思?我充分肯定學生提出的問題有價值，並出示投影打出我事先預設的問題，學生驚喜地發現他們提出的問題與老師提出的問題驚人地相似，他們很願意帶著這些問題自學課文。
二、由表及里，深層體會
學生自學後是全班交流，根據“泰國人與象共舞是一種怎樣的情景”這個問題，首先將學習重點鎖定在第五自然段。學生讀完這一段，我問學生：“與象共舞”是什麼意思，明白了嗎?此刻大多學生的回答停留在表面，認為“與象共舞”就是人與大象歡快地跳舞的意思。我接著追問：泰國人為什麼能做到與象共舞?“與象共舞”的深層含義是什麼?從而讓學生感受到與象共舞是泰國人象和諧相處的極致表現，人與象不僅共舞，甚至共生共樂，從而提升認識。
三、授之以法，言意兼得
在課堂上，我滲透了學習方法的傳授。學生理解了“與象共舞”的含義後，我問：課文是從哪些方面寫出人與大象之間的關係和諧融洽的?實際上，這也是課文自學提示中的問題。回答這個問題的關鍵是要善於抓住每一段的要點，並儘量考慮周到，從多個方面思考。根據學生的反應，我相機指導學生抓中心句的方法，教會學生如何簡要地回答問題。通過解決這個問題中，學生不僅進一步理解了課文內容，還了解到了自然段的構段方式，和課文先概述再分述的結構範式。
四、情境教學，朗讀課文
最後，我創設了“小導遊”的情境，請學生向遊客介紹泰國人象共舞的異國風情。我的出發點是通過這一情境，激發學生的興趣，引導學生有感情地朗讀課文。共有4位學生當了小導遊，讀了第三、四、五幾個自然段。
教學的成功之處可以從以上介紹中略見一斑，而失敗的地方也很明顯。
一是放手仍然不夠。雖然明知是略讀課文，教師不能包辦、牽引過多，但在實際操作過程中還是不自覺地越粗代庖了。如針對題目讓學生質疑固然好，但不能問出“課文從哪幾個方面寫人與大象的關係”這一重要問題，而這個問題還是後來我親自提出來的。又如以“小導遊”的方式進行朗讀不夠自由，完全可以放手讓學生以自己喜歡的方式匯報朗讀成果，甚至可以用自己的話來介紹。
二是朗讀指導不到位。第五自然段無疑是朗讀訓練的重點，但學生讀得並不好。我錯過了兩次好的指導契機：第一次是學生回答“與象共舞”是怎樣的場景時，我只是要學生隨便讀了一下，這顯然不行。應該要讓學生談談感受，然後帶著自己的感受去讀，而且讀的形式要多樣，自由讀、個人讀、齊讀相結合，初步奠定歡快、和諧的朗讀基調。第二次是學生當導遊讀這一段，一直比較平淡，入不了“戲”，此刻可以這樣引導學生，大象跳舞是有音樂的，你們想想是什麼音樂?學生可能會說是搖滾、迪士科之類，然後再讓學生帶著這樣的感覺去讀，效果應該會好些。