xx年7月7日下午華東師大教育學博士、教育管理學系主任、教授、博士生導師xx講座《重建課堂文化：為思維而教》。
xx教授從她們曾做的一項研究“滬港兩地課堂文化比較研究”為切入點，展示了兩種不同文化背景下教育課堂的不同，就中國小校開展思維教學進行了深入的分析，闡述了為思維而教的課堂文化、思維教學的學科視界、思維教學的課程資源開發及追求道德文化、培養學生思維人格等。教師理性（做“象教師的人”——傳統文化的影響）的潛移默化影響學生很理性！不能收藏自己的個性！所有教師的風格差距不大！
她在課堂文化中從課堂風格的感性與理性、課堂思維的歸納與演繹、課堂內容的文以載道與回歸生活、課堂教學方法的靈活性與嚴謹四個方面講述了香港教育與內地教育(包括上海這種走在時代前沿的大都市)的各方面的差異。
她在此舉到一個實例：在滬港老師交流上課中，一名上海老師給香港學生上課，講“愚公移山”這一課，教案設計中有一個問題，其實也是我們的常規設計的問題：愚公要移山到底傻不傻？按照我們的思路，我們的學生一定剛開始會說傻，但在我們的長期的教學影響，在老師的引導下會逐漸進入到精神層面，開始會說傻，逐步引導為總結愚公精神，鍥而不捨，堅忍不拔等等。但在香港，學生們由於文化背景的影響，根本不買賬，怎么都無法認同教師的引導，就爭論說：愚公幹嗎要移山，為什麼不挖個山洞，術士可以節約好多時間與資源么；有人說為什麼不架個索道；更有甚者說，愚公為什麼不搬家，大山影響他的出行，搬個家不是什麼問題都解決了么……，就這樣爭論不休，一節課只完成了一大半，就就無法進行，演變成爭論課。這就是文化背景的差異和教育模式的差異。
其中還舉到一個香港教師在上海的授課。講到成語造句“如果我這次考不好了，那么……”，我們的學生就回答：“如果我這次考不好了，那么我就會頭懸樑，錐刺股，努力學習”， “如果我這次考不好了，那么我會鑿壁偷光，抓緊學習”， “如果我這次考不好了，那么我會廢寢忘食，迎頭趕上”，等等。當時那名香港老師的那個激動啊，他到處說，你們的學生太刻苦了，太努力了，比我們香港的學生好太多了，那個激動呀。後來我們的老師實在看不下去了，就告訴那名老師，我們的孩子那只是造句，他們不會真的那樣去做的。那名香港老師就很不理解，你們的學生他們說的難道不是自己做的么，說出來是事情難道不是他們平時的生活么，就很難理解。這就是東西方文化的差異。我們的學生在紙上寫的什麼大口號，什麼學習偉大的精神，很多都是說說而已，並不是他們生活中要做的事，與生活完全脫節，這也是值得我們思考的，難道我們培養的就是說一套做一套的孩子么？
從這些事例中，我們想一想，就更容易看出，我們的教育真的離生活太遠了，雖然我們的校長，領導也說過；要貼近課本，貼近生活，可要真正實施起來還是會有很大難度的，希望將來有一天我們的學生會在課堂上敢於因一個問題和老師爭論，敢與說真話，敢於說“如果我這次考不好了，那么是因為我沒有好好複習”。這一天是我們無數個教育工作者要一起努力，一起去實現的。
xx教授的講座中和專著中，有幾個觀點頗能喚起我的思考。
關於課堂思維的歸納與演繹。
歸納與演繹是兩種不同的思維路向和方法。由個別的、特殊的事例推出同一類事物的一般結論的方法，稱之為歸納思維法，歸納思維以個別事物或現象的判斷作前提，它的結論所斷定的事物超出了前提所斷定的知識範圍。相反，從普遍性或一般性的前提推出特殊性或個別性的結論的思維方法，稱之為演繹思維法，演繹思維法的前提和結論之間是一種必然的聯繫，只要前提真實，推理形式正確，結論一定是可靠的。xx教授認為，這兩種思維活動本身並不存在高下優劣之分，通常在人們的思維過程中，歸納思維法和演繹思維法是統一結合的，人們的認識總是從個別到一般，再從一般到個別，循環往復，不斷深入。因而人們總是交替使用歸納和演繹兩種思維方法。但是，就思維的差異而言，歸納思維由於它的結論所斷定的事物超出了前提所斷定的知識範圍，因此更有利於鼓勵學生去不斷探究、發現和創新。而演繹思維，由於前提必然推出結論，因此更多地體現為要學生在事先限定好、沒有太多智力挑戰的框子裡面進行學習活動。因此，就培養學生的創新精神與探究能力而言，歸納思維在課堂上理應受到更多的關注和倡導。