國中九年級下冊《驅遣我們的想像》精品教案 篇1
教學目標：
1.把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。
2.品味文中意蘊深刻的語言。
3.理解文章內容，學習欣賞文藝作品的方法。
教學重點：
理清作者的論證思路，品味文中意蘊深刻的語言。
教學難點：學習欣賞文藝作品的方法。
課時安排：1課時
教學過程：
一、導語
同學們，三年以來的語文課堂上，我們已學習了不少經典篇目，它們大多都具有很高的文學價值。有誰能總結一下，欣賞這些文藝作品，我們應該注意些什麼呢?
(學生自由回答)
回答得都不錯。但今天我要給大家強調的是，抓住文藝作品的形象性特徵，發揮閱讀時的想像力。請同學們打開課本，讓我們一起走進今天的課文內容。
二、課前預習，自主學習
1.檢查預習，要求讀準加點字的字音:
橋堍(tù) 歌謠(yáo) 契合(qì) 曠遠(kuàng) 苟安(ɡǔ) 拘泥(jū)
2.理解下列詞語的意思：
拘泥：固執，不知變通。
3.說說你所了解的作者：
葉聖陶，原名葉紹鈞，字秉臣、聖陶，江蘇蘇州人。現代作家、教育家，有“優秀的語言藝術家”之稱，終身致力於出版及語文的教學。
三、默讀課文，梳理文章思路
1.閱讀全文，在文中找出能表達作者觀點的句子。
明確：(1)文字是一道橋樑。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋樑，讀者才和作者會面。
(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。
(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
(4)像這樣驅遣著想像來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。
2.結合文題嘗試概括作者在全文中想表達的中心觀點。
明確：欣賞文藝作品，要學著驅遣自己的想像力，通過文字去接觸作者的所見所感。
3.思考：作者要論述如何鑑賞文藝作品，為什麼在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯繫?
明確：要論述如何鑑賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質，即什麼是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯繫是為了明確文藝作品的本質，是表達中心觀點的前提。
4.閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅遣想像力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析。
明確：作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅遣想像力的結果;同時又論述在想像中睜開眼睛來看這十個文字所構成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結論：“像這樣驅遣著想像來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”
5.請你根據前面的探究，總結本文的論證思路。
明確：作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯繫，來明確讀者欣賞文藝作品的本質，即“接觸作者的所見所感”，然後以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述了驅遣想像力的重要作用。
四、賞析語言，領悟內涵
文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內蘊，或有寫作值得借鑑的實用價值，請閱讀下面幾句，談談你對它們的理解。
1.文藝的創作決不是隨便取許多文字來集合在一起。
明確：任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內在邏輯順序的結合，具有文本表現中的一般技法，既表現了內容，也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創造，而在完成時又符合自然的特點。
2.作者著手創作，必然對於人生先有所見，先有所感。
明確：“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創造;“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰凍的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累，多觀察，積累一定材料;同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優秀文章。
3.假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。
明確：文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想像還原形象的描述，進而去體味。
五、拓展延伸，學會鑑賞
文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想像力於鑑賞文學作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎?
明確：以朱自清先生的《背影》為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這句描述父親攀爬月台背影的文字，能因我們的想像力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想像兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起;他的腿並不是縮了一次，而是掙扎縮了好幾次;身子微傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想像中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。
【教學提示】
教師可在詩歌、散文、小說中多取幾例分析，引導學生關注想像力在文藝鑑賞中發揮的重要作用。
六、達標測試
見當堂達標題。
七、布置作業
運用今天學習的想像理解的方法，選擇文學作品中的某處片段進行想像並分析。
板書設計：
16 驅遣我們的想像
葉聖陶
作者與讀者：
作者——(寫文字)——所感所想——(讀文字)——讀者
讀者如何欣賞文藝作品：
讀者——(讀)文字——(想像)畫面——(感悟)意境
國中九年級下冊《驅遣我們的想像》精品教案 篇2
【教學目標】
1.熟讀課文， 把握作者的主要觀點，理清論證思路。
2.學習本文的論證方法。品味文中意蘊深刻的語言。
3.學習鑑賞文學作品的方法，培養想像能力。
【情境導入】
同學們，人的思想之所以能夠憑藉語言符號再造審美觀中的形象，是因為憑藉了想像。葉聖陶先生指出：“作者把經驗或想像所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過去，那白紙上的黑字再依舊翻譯成具體事物。這工作完全要靠想像來幫助。”下面我們一起來學習葉聖陶先生的《驅遣我們的想像》。
【新課解讀】
一、初讀課文——整體感知
1.默讀課文，掌握生字新詞。
2.了解作者。
3.全文分為幾部分?每部分主要寫了什麼內容?
明確：1.生字：
契合(qì) 曠遠(kuànɡ) 苟安(ɡǒu)
拘泥(nì) 悵然(chànɡ) 宛如(wǎn)
洶湧(yǒnɡ) 仿佛(fú) 鑑賞(jiàn)
歌謠(yáo) 海嘯(xiào) 驅遣(qiǎn)
詞語：
契合：投合，意氣相投。
驅遣：驅使;差遣。
橋堍(tù)：橋兩頭靠近平地的地方。
悵然：因不如意而感到不痛快。
苟安：指只顧眼前，暫且偷安。
拘泥：固執，不知變通。
鑑賞：對文物、藝術品等的鑑定和欣賞。
掠過：掃過，擦過;閃過。從上面飛過。
得意揚揚：形容稱心如意、沾沾自喜的樣子。
2.葉聖陶(1894-1988)，原名葉紹鈞、字秉臣、聖陶，江蘇蘇州人，現代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優秀的語言藝術家”之稱。主要作品有：童話故事《稻草人》，白話小說《春宴瑣譚》和長篇小說《倪煥之》。
3.全文分三部分
第一部分(1—7)：詳細描述了文字的記錄功能，及文學創作中文字的橋樑作用。
第二部分(8—13)：通過舉例論證和對比論證等多種論證方法，闡明了想像在文藝中的重要作用。
第三部分(14)：強化中心論點。驅遣我們的想像，享受文藝美感。
二、研讀課文——把握內容
研讀課文，小組合作思考下列問題。
1.歌謠先於文字出現，說明了什麼?
明確：歌謠的產生，需要想像的能力，這說明想像可以脫離文字而存在。
2.為什麼說“從外表說，就是一篇稿子，一部書，就是許多文字的集合體”?
明確：一部書、一篇稿子都是用文字記錄的一種表現形式，若脫離了想像，感悟不到這些文字所描述的內涵及思想感情，那么，我們看到的就是一些枯燥的記錄符號，因此，表面上，書、稿都是許多文字的集合體。
3.文盲能唱出未記錄的歌謠說明了什麼?
明確：人們的想像力可以脫離文字而存在，文藝也可不用文字做記錄，文字記錄是文藝的一種記錄方式，也是人們產生想像的依據之一。
4.文字一定能夠將作者的感悟傳遞給讀者嗎?
明確：不一定，首先作者不一定通過文字準確表達出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有時出現“言不達意”的現象。其次讀者對文字的興趣、理解能力、理解角度和想像力等自身條件，可能會出現“仁者見仁，智者見智”的狀況。
5.為什麼說讀者“看到文字並不是他們的目的”?
明確：讀者閱讀的目的是了解作者的思想感情，絕不是為了看到“冷冰冰”的文字。
6.“假如死盯著文字而不能從文字領會作者的意境，就無從得到這種受用了”說明了什麼?
明確：離開了想像，也就找不出意境，離開了意境，剩下的只是沒有活力的文字，也就談不上“受用”了，這充分證明了“驅遣我們的想像”的重要性。
三、品讀課文——賞析語言
本文的語言意蘊深刻。請品讀課文，在書上標出並批註。
示例：1.如何理解“文字是一道橋樑”這句話?
明確：作者通過文字可以把自己的所思所想傳遞給讀者，讀者可以藉助閱讀這些文字得到這種情感。
2.如何理解“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了”這句話的含意?
明確：失去了想像，看到的只能是枯燥的死文字，何樂之有?
3.談談你對“改取海燕的態度，這是一種受用”的理解。
明確：海燕不避“生活的戰鬥”，勇敢地面對挑戰，最終才能“享受生活的戰鬥的快樂”。躲避困難，逃避挑戰的“縮頭烏龜”是不可能得到這種受用的。
四、拓展延伸
請說出至少兩句中國古代創新的古詩文名句。
●九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍《己亥雜詩》
●晚愛肥仙詩自然，何曾繡繪更琱鐫。春花秋月冬冰雪，不聽陳玄只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》
●是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰，通天下一氣耳。——《莊子•知北游》
●滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩五絕》
五、本課小結
同學們，“驅遣我們的想像”是因為“想像是鑑賞的重要條件，想像力不發達，鑑賞力也無法使之發達的”，所以，在我們的學習生活中，要充分發揮自己的想像力。
國中九年級下冊《驅遣我們的想像》精品教案 篇3
一、走近作者
葉聖陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，現代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優秀的語言藝術家”之稱。代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等。
二、字詞積累
1、重點字
歌謠(yáo ) 契合(qì )曠遠( kuàng )
苟安( gǒu ) 拘泥(jū ) 橋堍( tù )
驅遣(qiǎn )悵然( chàng ) 舒適 ( shì )
萌生( méng ) 激昂(áng )
易錯警示：‘契合”中的“契”讀“qì”,不讀“qiè ”。
2.重點詞
受用：受益。
契合：投合,意 氣相投。說計(曠遠]廣闊遼遠。
苟安：只顧眼前,暫且偷安。
拘泥：拘守;固執成見而不知變通。
三、目標導學
目標導學一：把握文章觀點，理清行文思路
1.請你閱讀全文，在文中找出能表達作者觀點的句子。
(1)文字是一道橋樑。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋樑，讀者才和作者會面。
(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。
(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。
(4)像這樣驅遣著想像來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。
2.結合上述觀點，並結合文題嘗試總結作者在全文中想表達的中心觀點。
欣賞文藝作品，要學著驅遣自己的想像力，通過文字去接觸作者的所見所感。
3.思考：作者要論述如何鑑賞文藝作品，為什麼在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯繫?
要論述如何鑑賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質，即什麼是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯繫是為了明確文藝作品的本質，是表達中心觀點的前提。
4.閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅遣想像力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析。
作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅遣想像力的結果;同時又論述在想像中睜開眼睛來看這十個文字所構成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結論：“像這樣驅遣著想像來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”
5.請你根據前面的探究，總結本文的論證思路。
作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯繫來明確讀者欣賞文藝作品的本質，即“接觸作者的所見所感”，然後以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅遣想像力的重要作用。
目標導學二：賞析語言，領悟內涵
文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內蘊，或有寫作值得借鑑的實用價值，請閱讀下面幾句，談談你對它們的理解。
(1)文藝的創作決不是隨便取許多文字來集合在一起。
任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內在邏輯順序的結合，具有文本表現中的一般技法，既表現了內容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創造，而在完成時又符合自然的特點。
(2)作者著手創作，必然對於人生先有所見，先有所感。
“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創造;“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰凍的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累，多觀察，積累一定材料;同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優秀文章。
(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。
文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想像還原形象的描述，進而去體味。
目標導學三：拓展延伸，學會鑑賞
文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想像力於鑑賞文學作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎?
以朱自清先生的《背影》為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這句描述父親攀爬月台背影的文字，能因我們的想像力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想像兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起;還是因為胖，我們可以想像腿並不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次;更是因為想像，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想像中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。
四、課文圖解
作者與讀者關係：作者——(寫文字)——所感所想——(讀文字)——讀者
讀者如何欣賞文藝作品：讀者——(讀)文字——(想像)畫面——(感悟)意境
國中九年級下冊《驅遣我們的想像》精品教案 篇4
一學年工作開始了了，在科任老師的關心和支持下，在校領導的正確指導下，順利開始這一學年，現在我將這一學年的工作情況計畫如下：
一、我所做的主要工作：
初三是整個國中階段重要時期，我深知自己肩負的責任重大，不敢有半點怠慢，在這一學年學生心理和生理都發生了很大的變化，對於這一變化，學生的精神上有較大的壓力，而大多數的學生在這個轉折時期顯得迷茫，怎樣讓學生儘快適應這一變化，順利度過轉折時期，這是我班主任的首要問題。
我主要做了兩點;一是尊重每位學生，儘可能滿足學生的的需要，努力的克服了固執己見，尊重學生的個性發展，為學生的成長營造一個愉快的心理空間。二是善待每位學生，用真誠的愛心對待每個孩子。對於優等生不掩飾他的缺點，積極引導他們揚長改過，努力使其達到更優秀，我班的劉安琪同學學習成績優秀，集體榮譽感強，班乾工作也很出色。但是，同學間的關係處理的不是很好。針對這一點，我找她談心，幫助她找原因。後來她與同學之間的關係非常融洽。
對於後進生，不歧視他們，努力去發現他們的閃光點，激勵他們不斷自我完善。我班的焦彬同學學習很差，上課不認真聽講，作業經常不做，課上課下紀錄不能保證。行為習慣很差，對於這樣的學生只是批評指責，他的自信心會越來越少，我發現他籃球打的不錯，在學校組織的籃球比賽中表現非常出色，於是我就鼓勵他，如果你學習像打籃球那樣專注，你的學習成績一定會有很大的進步，對於他的每一點進步，我都會及時的發現並且及時予以規律，培養他的自信心。對於後進生，我動員學習好的同學幫助他們，帶動他們把學習搞上去。
這個班的學生整體給人的感覺就是思維活躍，反應敏捷，但就是紀律性較差，缺乏自我約束能力，如今的孩子今非夕比，他們接觸面廣，自尊心強，但又有現代青少年的極大弱點，即缺乏勤奮刻苦拼搏的精神。這些都表現在他們的一言一行中，他們自由散慢在佇列了，有說話的，有打鬧的，無精打采，我向學生提出要求，通過一些時間的訓練，使孩子們體會到嚴格有序的管理帶來的效果。
我教育學生怎樣正確處理同學之間的關係，並以此召開主題班會，對學生進行教育，在處理鬧矛盾的學生時，讓學生多做自我批評，在自己身上找不足，以此來培養學生寬厚待人的精神，學會以寬容和大度之心對待周圍的人。
勞動是培養學生德育思想品質的機會，現在的孩子一提起勞動就有厭煩心理，這些學生平時很少幹活，養成了懶惰的習慣，首先教會學生怎樣幹活，從掃地到拖地，從擦玻璃到擦黑板，我都示範並嚴格檢查，及時表揚做得好的同學，批評做得不認真和逃跑的同學，讓學生知道老師不僅注重他們的學習更注重他們的人品。
二、主要心得
把微笑送給學生，很多人在提到教師時，總會與嚴肅與聯繫在一起，其實微笑的力量才是無窮的，每天給學生燦爛的微笑，會讓學生的身心感到愉快，智慧型得到發展，有句諺語誰也說不清楚哪塊雲彩會下雨。而我卻相信我的每塊雲彩都會下雨，因為我擁有有一種特殊的教育手段-------微笑
在學生取得成功時，我會微笑的送去欣賞，在學生感到失落時，我回微笑去鼓勵，在學生犯錯誤時，我回微笑送去寬容，因此，我用微笑贏得學生的尊重和愛戴，我想說;微笑，是一把閃閃發光的金鑰匙，能開啟教育成功的大門，幫助學生茁壯成長。
三、目標和將來
學生的將來十分的重要，所以我們不會讓他們輕易的浪費掉他們的時間的。一年的時光其實也很快，只要幫助學生們實現他們的夢想，那么我作為班主任來說。也算是盡到了責任，不過就目前來說，這種現實情況還是需要我不斷的努力的，我知道自己的將來就是需要不斷的努力，我會幫助學生的!
國中九年級下冊《驅遣我們的想像》精品教案 篇5
《月夜憶舍弟》
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
賞析：
在古典詩歌中，思親懷友是常見的題材，這類作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗是不夠的，還必須在表現手法上匠心獨運。杜甫正是在對這類常見題材的處理中，顯出了他的大家本色。
詩一起即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”路斷行人，寫出所見;戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片淒涼景象。沉重單調的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來一絲活氣，反而使本來就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂。“斷人行”點明社會環境，說明戰事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。
頷聯點題。“露從今夜白”，既寫景，也點明時令。那是在白露節的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。“月是故鄉明”，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉的月亮最明;明明是作者自己的心理幻覺，偏要說得那么肯定，不容質疑。然而，這種以幻作真的手法卻並不使人覺得於情理不合，這是因為它極深刻地表現了作者微妙的心理，突出了對故鄉的感懷。這兩句在鍊句上也很見功力，它要說的不過是“今夜露白”，“故鄉月明”，只是將詞序這么一換，語氣便分外矯健有力。所以王得臣說：“子美善於用事及常語，多離析或倒句，則語健而體峻，意亦深穩。”(《麈史》)讀者從這裡也可以看出杜甫化平凡為神奇的本領。
以上四句信手揮寫，若不經意，看似與憶弟無關，其實不然。不僅望月懷鄉寫出“憶”，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。
詩由望月轉入抒情，過渡十分自然。月光常會引人遐想，更容易勾起思鄉之念。詩人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語氣也分外沉痛。“有弟皆分散，無家問死生”，上句說弟兄離散，天各一方;下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，感人至深。這兩句詩也概括了安史之亂中人民飽經憂患喪亂的普遍遭遇。
“寄書長不達，況乃未休兵”，緊承五、六兩句進一步抒發內心的憂慮之情。親人們四處流散，平時寄書尚且常常不達，更何況戰事頻仍，生死茫茫當更難逆料。含蓄蘊藉，一結無限深情。讀了這首詩，我們便不難明白杜甫為什麼能夠寫出“烽火連三月，家書抵萬金”(《春望》)那樣凝鍊警策的詩句來。深刻的生活體驗是藝術創作最深厚的源泉。