有關教育學教育的心得體會 篇1
x月15號，我參加了學校組織的學習培訓，目的是讓我們這些剛接觸職業教育的老師更快的了解學校、了解職業教育、融入職業教育。先後聽取了天津大學肖教授、王梅教授關於《現代職業教育課程的本質》、《德國職業教育教學法》等講座，通過培訓，使我在思想認識上有了很大的提高，開闊了職業教育的視野，在教育理念上也發生了很大的轉變，仿佛接受了一次全方位的「洗腦更新。這次培訓與以往的教師培訓不同，不單單在理論上有依據、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導實踐，進行操作。在實踐中提高自己的認識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今後工作中發現自己，完善自我有著深刻的意義。
一、明確學校發展目標和辦學理念
目前我校正在積極申辦全國示範職校、迎接天津市教委的評估檢查，準備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進我校的向前發展。沒有明確的目標，就沒有奮鬥的方向，就不能團結和凝聚教職工。我們要把學校的.發展目標作為重中之重的工作進行落實。辦學理念是學校的根本，一個沒有自己辦學思想和辦學理念的學校，很難想像會辦成一個有什麼特色的學校。
我校學生中學厭倦了學習生活，被家長送進中職學校；這些學生主要還不是身體的殘疾，而是在學習的壓抑中長大，許多學生的文化程度、專業意識、學習品質、心理素質和人文素養等方面都存在一定的缺陷。職校學生及學生家長的目的很明確，就是畢業後就業。所以我校採取「校企一體，工學交替」的人才培養模式，實施做中教、做中學、理實一體化」的教學模式，採用政、行、企、校」的聯動辦學模式，力爭讓學生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
二、以高漲的工作熱情投身職業教育
許許多多成功人士的經驗告訴我們，成功取決於積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，並形成良性循環。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那麼，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰鬥、特別能奉獻、特別能學習，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
三、寬容公正的對待學生，關愛每一個學生成長
我們必須學會寬容。人非聖賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節中體現出公正的意識。
我們應該對學生無私奉獻，熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這是我們正確處理與自己直接服務對象學生之間關係的準則。熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會「親其師」，從而「信其道」。我們要學會蹲下來看學生，改變「冷麵孔」和居高臨下的姿態，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導他們，在目標上指引他們，在學習上激勵他們。
有關教育學教育的心得體會 篇2
「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規讀後感。」它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。」意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什麼事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人「說閒話」。尤其是不應該在背後談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……
現在什麼人都有，但有幾個是做到「仁」的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們儘量做好自己應做的，至於別人怎麼說，那就是他們的事情了！
我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎麼才能做呢？學知識。怎麼學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要「取其精華，去其糟粕」，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
讀完《弟子規》，我以為當日的兒童最需要奠基的`為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：
一是由於改革開放浪潮的湧入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環境，不利於青少年兒童的文明禮儀習慣的養成。
二是獨生子女現象導致家庭對兒童的期望過高、溺愛有加，幾乎達到「眾星拱月」的地步，這同樣不利於兒童文明習慣的形成。
三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭裡充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面。
我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統文化有關吧。因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風。當今社會，倡導國民素質的提高，當從小處著眼，從小兒著手，《弟子規》不失為一本好教材。如果有人能根據時代的特點，對《弟子規》進行再版修訂，摒棄其中不合時宜的章節，增加當時當代所應秉承的德行操守，其必功德無量也算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有兩年的時間了。其實，這麼算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一個歷史老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這裡的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這麼算來，我已經有起碼十幾年接觸傳統文化
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規範。所謂弟子規的規，也就是規範的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生於七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
有關教育學教育的心得體會 篇3
教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。
寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤於閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓衝動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。
教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。「獨立之思想，自由之精神」也應成為我們為師的座右銘。我想對自己說的是，人云亦云的儘量不雲，老生常談的儘量不談，要學會獨立思考，而不是跟著「風」跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。
教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。「隨風潛入夜，潤物細無聲」。尤其對所謂的學習、心理有「障礙」的學生，要學會做「寒里」和「雪中」去「送炭」的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。
無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師——敬業，博學，鑽研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們「通向現在和未來美好教育境界的階梯」，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，並在今後的工作中時時記得向周圍的教師學習。
如果說以前的成長靠的是個人奮鬥，那麼新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什麼真正的成功。你有什麼樣的.情懷，就有什麼樣的處世方式；你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行為。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和夥伴的合作——學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由於孤立而導致的個人行為。
教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創性不會很好地保存下來並取得快速的發展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態。
大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。
教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。
有關教育學教育的心得體會 篇4
巴特爾指出：「愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象。」孔子也曾說：「親其師，信其道。」陶行知說：「愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打到心的深處。」因此對於特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經驗，並為之自信時，卻遇到了新的痲煩和挑戰。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經常惹事生非，經常愛搞惡作劇，與人打架，發生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與願違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班裡提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水複疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然後，我試著以平等的心態走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：「很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那麼好，你結果還不給我面子，我怎麼想呀！老師平常把你看得多能幹，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這裡讀書很無趣？如果真是那樣的話，乾脆試一試，今後我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天。」我的話還沒說完，他就說：「老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今後一定能夠改正，您相信我吧。現在您不管我，我怎麼辦嘛？」後來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家裡父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關愛，他就會發生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的.種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：「車俊，我們幫助你，希望你能爭氣。」還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經過幾番感化後，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發現了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學，不需勞動，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著他的成長，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識之愛。「愛心」能喚起孩子成功的信念，愛心永遠是成功的鋪路石。一個原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進不了，誰說這不是老師和同學們關愛的結果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待「學困生」，我的原則是不拋棄、不放棄。對於那些後進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校後不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先後找他談了幾次，效果卻不是很好。於是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去後高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業也能交了，成績進步很大，有一次班裡有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說：「要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。」期末考試他的成績有了明顯的回升。我於是又在班上表揚，並且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以後，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的心態。在以後的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。
再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發現那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課後，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什麼不會也舉手，他哭著說：「老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的。」我聽過我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。於是我和他約定：今後老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過後，他變得很開朗，並且成績進步很大，現在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。
最後，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：「世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內心世界，這是學生的潛能。」一次我們班的花因為枯了要被扔掉，班裡有兩個可愛的小朋友說；「這花好可惜啊！」一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然後把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了。看著他們帶來的花是那麼漂亮，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發到微信群里表揚了一番，還封他們是「護花使者」。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：「誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生。」李鎮西說：「愛心和童心，是我們教育事業永不言敗的最後一道防線。」作為班主任，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。
有關教育學教育的心得體會 篇5
從主觀方面來說，我覺得學生厭學主要有以下原因：有的學生紀律觀念淡薄，沒有正確的學習目標，缺乏遠大的理想；有的學生智商比較低，對問題反應慢，學習跟不上去；有的學生是因為學習基礎差，對老師所講述的問題理解不了，學習甚感吃力；還有的學生是由於對某些學科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀方面來說。學生厭學的原因主要有以下幾個方面：
第一、受當今社會上所流行的新的「知識無用論」的影響；
第二、家庭管教失誤，對學生過於放縱或過於嚴厲；
第三、受當今社會上某些不良思潮的影響；
第四、某些教師教育方法的失誤。
要想遏制厭學現象的發生，及時挽救厭學的學生，我覺得可以嘗試這樣做：
根據厭學者的實際情況和具體表現，幫助其制定經過努力可以實現的目標。但要注意目標不可定得過高，不能讓學生感到可望而不可及。在使學生經過自己的努力，達到該階段目標後，學生在享受勝利歡樂的同時，再制定下一個目標，經過若干階段的努力和練習，可大大提高學生的學習興趣，從而提高他們的學習成績。
家庭與學校配合法。教師經常與學生家長保持聯繫，互相通報學生的情況。針對學生的不良習慣，有針對性的對學生進行管教。通過家庭與學校的配合，才能形成一股合力，從而發揮最佳的教育效果。
即：讓厭學者充當新的角色，感受到老師的關懷和學生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風氣。比如讓對某一學科厭惡的`學生充當該科的課代表，迫使其培養對該學科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學知識，使自己能夠成為學生的心理醫生。要看到，學生厭學，並非都是不喜歡學習，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應抓住學生想學又學不好的心理矛盾，及時找學生談話，對學生產生厭學現象的心理原因加以分析，使學生理解到學習成績並非判斷學生好壞的唯一標準，只要在學習上盡了最大的努力，遵守校紀班規，就是好學生。從而端正學生的思想態度，鼓勵其向好的方面進行努力。
抓閃光點，每個學生都有自己的優點和缺點，即使厭學者也不例外。教師要善於發現學生的優點，並及時給予鼓勵，讓學生的優點得到充分地發揮，從而使學生實現徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學生一定要有耐心。
有關教育學教育的心得體會 篇6
作為一名教育類專業的學生，從剛剛踏進這個校園開始，就一直聽到不少的有關教育學的名著，就像是《大教學論》、《教育漫話》、《愛彌兒》、《普通教育學》等等，這些教育名著很多時候都在反映教育在作者那個時代所存在的方式，以及所具有的特色。回顧教育歷史，結合現代教育狀況，研讀教育名著，有助於我們教育類專業學生的學習。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學》，感觸良多，尤其是對教育這個概念有了更多不一樣的理解。
《普通教育學》出版於1806年，它既標誌著赫爾巴特教育學理論體系的形成，也宣告了科學教育學的誕生。在赫爾巴特看來，他認為教育的最高目的是道德，他主張德育應該把其他部分作為先決條件，只有在進行其他方面教養的過程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實現這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學和訓育。這三種實現教育目的的手段實際上就是一個從外在自由走向內在自由的過程，同時，它也符合我們今日教學工作中班級管理的運用。
管理的目的在於對兒童進行外部的領導，維持教學和教育的秩序，為給實施教學與教育創造條件，赫爾巴特寫道：「這種管理並非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是創造一種守秩序的精神。」的確，由於兒童的年齡特徵，他們形成意志力需要一定的時間，而在兒童形成意志力前的這段時間，就需要教育者對他們進行管理，引導兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學與教育工作創造更好的條件。同時，由於學生具有可塑性，因而在這段時間裡，教育者要做好學生相關的引導工作。
赫爾巴特曾經說過：「兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。」，因而，他就提出了五種道德觀念：內心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點。所謂「仁慈」的觀念，其「首先提醒教育者應當避開一切會導致惡意的刺激，以免產生危害；但也有必要喚起學生對仁慈的尊重。」但是，在現實中卻存在著與仁慈相違背的事實：學生沒交作業，在烈日的操場上罰站兩個小時；學生不守紀律，被罰抄校規十次……
無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬於惡意的刺激，不利於學生身心健康發展的同時，學生對老師和仁慈的尊重說不定也會相對應的減少。因而，日後當我成為一名教師的時候，我會把這五種觀念都套用到學生的道德教育上，讓學生感受到自己對他們尊重的同時，也令他們懂得並學會形成良好的道德思想。
了解了管理的目的、管理原因之後，當然少不了管理的措施。在整個管理的這方面，讓我有最大感觸的應該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監督、權威與愛，這三點管理措施，無論是在現在或者日後都與我們對教育和教學的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會長效，就像是一個學生長期上課搗亂，經由威脅的方式管理後，之後的一到兩天他都會守紀律，但時間一長，這個學生便恢復常態。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經立法禁止體罰學生了。可見，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們日後的教學中，要懂得把握分寸，教育學生不一定要用到威脅的手段，可以轉換另外的方式來達到教育的目的。
再者，監督，這個可能被很多教育者或者家長認為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認為監督對於監督者和被監督者都是一種負擔，而且還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己，使他們無法體認只有透過自己探索才能發現的許多事物。在這樣的兩種觀點下，我個人認為，監督在有些時候是必要的，因為在某些事情上不去監督學生，一旦發生什麼意外，學生的身心就不能健康成長，更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對學生的身心發展不造成危害的前提下，讓學生自己去探索，去了解自己什麼應該做，什麼不應該做，讓他們自己形成一種自我監督的意識。
當然，這一切都要視具體情況而定。權威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。儘管可以讓兒童在權威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但並不意味著有權威者可以忽視兒童身心發展的特點，讓兒童成為權威者達到何種目的或獲得某些榮譽的工具。有權威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人都無權違背兒童身心發展的規律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來，這些並不是適合孩子健康成長的教育方法，因為，儘管在這其中，有孩子能進入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂，同時，這也是家長權威的濫用。而在愛這方面，我認為不僅是教師，家長同樣也要學習何種愛的方式對孩子的教育，對孩子的管理才是好的。
其實，許多當教師的人，都會把學生當成自己的孩子或朋友，自然，教師會放許多心思在學生身上。因而，教師是愛學生的，儘管有些時候表達愛的方式不能讓學生接受。學習到這裡，我知道我日後不僅要愛學生，更要需找一種讓學生接受我表達愛的方式。而在家長方面，家長們應多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，並不是什麼都遷就孩子，什麼事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關心孩子，陪伴孩子。現在，許多家長都會選擇送孩子到補習班補習，而自己卻又很少關心孩子學習方面的事情，在此顯而易見，家長在孩子學習方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時也是最有力的管理，因而，在日後的教學中，不妨多考慮愛的管理方式。
在這本書的教育性教學方面，除了強調興趣在教學中的重要，更是提出了著名的四段教學法，即明了、聯想、系統、方法。在教學中引起注意與興趣，能夠更好地讓學生投入在學習上。因此，在每節課正式開始時，教師都會有導入這一環節，不管這個環節是為了引起學生興趣還是利用舊知識來引出新知識，這些都有一個共同點，那就是集中學生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應地容易產生。學生在學習中若能較好地投入了注意與興趣，那麼教學、教育工作便能更好地進行。
而四段教學法中的明了、聯想、系統、方法，則較為全面地敘述了教學的過程。我是國小教育數學方向專業的，或者我可以用數學的教學過程來敘述對四段教學法的理解。數學學習的明了，即要對基礎知識進行一定的了解與掌握；其次，聯想就是思維的發散性思考，是對知識的擴展，在數學學習方面來說，便是一種進步，它不僅聯想到舊知識，還會思考新問題；系統的學習更是一種進步的表現，在明了與聯想的基礎上，把已學過的知識系統化，把知識整理清晰，在這裡反映的便是學習已達到一定的程度，數學學習若已達到系統化，那麼當我們再次遇到相應的知識時，便會很快地聯想到與這個知識點相關的知識，並會懂得分情況考慮，進而便到找出對應方法。因此，方法便是這四段教學法中的最後一步。
在整個四段教學法中，明了與思考聯想屬於專心部分，這便需要學生在這兩個方面專心學習，而系統與方法則屬於審思部分，這便需要學生運用思維進行思考。儘管赫爾巴特提出了較全的四段教學法，但是他過分強調教學的不可逆性與秩序性，忽視兒童認知的複雜性。赫爾巴特在教育性教學方面有著它的優與缺，作為日後教師的我們，要懂得結合實際的教學情況，進而做好取捨。
赫爾巴特指出，儘管訓育與兒童管理有共同特徵，但訓育更強調對青少年的`心靈產生直接影響，即有目的地進行培養。在具體的實施上，訓育不同於管理，因為管理僅着眼於行動造成的後果，而訓育則還要看尚未付諸行動的意圖，由此可見，訓育就是按照特定的道德標準，對學生的精神或性格進行教誨的教育形式，訓育的目的就是幫助學生形成正當的道德性格，而管理則是作為訓育功能的必要補充。既然訓育是為了幫助學生形成正當的道德性格，那又有些什麼方法呢？在赫爾巴特看來，訓育的方法有：陶冶、教師的人格感染、讚許和責備、建立有益於健康的生活制度。
這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學生形成正當的道德性格。文學作品、藝術等的陶冶能夠改變學生的性情，對學生產生潛移默化的影響，進而對正當道德性格的形成有一定的幫助作用；言傳身教，對學生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當地讚許與責備，會幫助學生形成正確的對與錯的觀念；建立有益於健康的生活制度，對形成正當的道德性格更是會產生重大的影響。看到訓育的有關知識，令我想起了以前看過的一個案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經常打罵翠兒和她的母親，後來翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對父親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對翠兒是什麼態度，都儘量忍耐，同時，剛好在那段時間翠兒進入了基督教，對愛有了不一樣的看法。
就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之後，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益於健康的生活制度，對幫助兒童形成正當的道德性格有很重要的作用。
一本書讀下來，讓我對教育思想這方面的知識有了更多的了解。說實話，我很佩服那些有著與時代不一樣觀點的教育家，赫爾巴特便是其中一個。赫爾巴特在兩百年前提出的有關教育的觀念，在兩百年之後，對我們國家的素質教育這一方面，還有起著一定的指導作用。教育是每個時代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點卻會隨著時代的發展產生變化，也可以說，教育在過去的教育者的經驗積累與現代教育者的努力下，已經在走向不斷完善的道路。
儘管每個時代都會有其出名的教育家及其代表著作，但是在這裡面，難免不會出現時代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日後的教師，更要在這裡付出更多的努力，做好終身學習的準備。
有關教育學教育的心得體會 篇7
大一的時候教《普通心理學》的老師就已經給我們推薦《普通教育學》這本書了，也是那時候我才知道赫爾巴特是近代著名教育科學的創始人，在教學的心理學方面做出了很重要的貢獻，被認為是「現代教育學之父」和「科學教育學的奠基人」。那時候老師介紹我們看時，我覺得那麼有名的人寫的書應該都是比較深奧的，所以就一直遲遲沒有去看。
這個學期因為外國史這個課程，我終於有機會去看它裡面的內容了，借來這本書一看，原來我之前的感覺是對的，這本書真的挺深奧的，概念性的東西很多，理解不了他要表達的，可能我們看的都是經過其他學者翻譯過來的吧，或許看英文版本的話會更容易理解。不過雖然它比較的深奧，但我還是能夠吸收一點他裡面的精髓的東西的。
我印象最深的是他在寫管理的方法中提到了用權威和愛來進行管理，他認為教育者應該在兒童心目中樹立權威的形象受到他們的`愛戴，樹立權威的關鍵在於卓越的智慧，而受到愛戴的關鍵在於教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的關係。我覺得這是非常的正確的，因為一個教師必須要具備淵博的知識，才能夠使兒童對你信服，讓他們覺得你是有這樣的資格來做他們的老師的，如果一個老師在課堂上經常被學生指出他的錯誤的話，那麼學生或許就不再地信服他。當然，除了有卓越的知識，教師還應該愛兒童，跟他們保持親密的關係，長時間的相處和溫柔的愛撫都是很好的方式，這樣兒童便會喜歡自己的老師，一旦學生喜歡自己的老師，他們便會喜歡聽這個老師的課，不會做出一些違反課堂紀律的事情，這樣便能很大的程度上減少課堂的管理。
赫爾巴特他也提倡通過讚許和責備來對兒童進行訓育，他認為應該通過應得的讚許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術。我覺得適當的獎勵和責備對兒童來說也是必須的，用獎勵這種方式能夠激發兒童的積極性，而責備則讓兒童知道自己哪裡做錯了，不能一味地獎勵，這樣兒童不會知道自己哪裡做錯了，所以有時候責備也是很必須的。
這是我覺得書中比較值得我們借鑑的，當然這本書也有很多不足的地方，我們應該去其糟粕，取其精華，吸收那些對我們有用的東西。
有關教育學教育的心得體會 篇8
通過這段時間的培訓，使我進一步了解到教師職業的神聖，同時也感責任的重大。我們不僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業務素質，下面我從以下幾個個方面談談我對本階段學習的心得：
一：教師要具有無限的愛生之心
霍姆林斯基說過：「教育的技能全部奧秘就在於熱愛每個學生。」從教育心理學的角度出發，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：「教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。」
二：對待學生要溫和、微笑、多讚揚
微笑體現了教師對學生的熱忱、關心和愛護，是「愛」的一種表現。實踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學的角度說，凡是教師寄予希望的學生，感愛到教師的關心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態度對待老師，對待學習和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學生，則勢必走向反面。
三：要以情動心，與學生心與心的交流
俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會把課講得乾乾巴巴，枯燥無味，影響教學效果。一位心理學家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發生共鳴，協奏起來產生美妙的音樂。
有關教育學教育的心得體會 篇9
赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個「緒論」。
以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學是教育學的基礎學科
「教育者的第一門科學——雖然遠非其科學的全部——也許就是心理學。」赫爾巴特提出了心理學是教育學的基礎學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。
二、教育的管理和目的
（一）兒童的管理
「滿足於管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。」赫爾巴特認為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
「……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經常對它們保持明顯的壓制。」赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發展為反社會傾向，就必須經常用強制來壓制。
三、教學的步驟
教學過程包括「專心」和「審思」兩個基本環節。「專心」是指集中於某一主題或對象而排斥其他的思想活動。「審思」是指追憶與調和意識內容的思維活動，即深入理解與思考，把「專心」中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態和運動狀態。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯合、系統、方法四個連續的階段。
（一）清楚
這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處於靜止狀態的「專心」活動，其心理狀態主要表現為注意。作為教師，要採用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決於學生的過去經驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向學生提供恰當的新觀念。
（二）聯想
對學生來說，這個階段是運動狀態的「專心」活動。經過了明了階段之後，學生能夠將以往的種種觀念迅速地正確再現出來，並自然地引起某種聯想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯繫的情況，這時，教師應該激發學生的「創造性思維」，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調和它們。在此階段，重視培養和利用良好的記憶力和想像力是十分重要的。
（三）系統
經過「聯合」階段，學生的新觀念與舊觀念之間產生了一定聯繫，但並不系統，需要學生進一步進行一種靜止狀態的「審思」活動。學生在教師指導下使初步聯合起來的`種種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使相關的新舊觀念重新聯合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想像和思維表現得特別活躍，並具有更嚴密的邏輯性。
（四）方法
這一階段學生對觀念進一步思考，表現為一種動態的「審思」活動。教學過程達到系統階段，並不等於觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要藉助實際的練習，使已獲得的系統知識付諸套用，使之變得更為牢固和熟練。
四、訓育及其方法
（一）訓育的定義
「現在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特徵，它是直接對兒童的心靈發生影響的，它與教學共同的地方在於它們的目的都是培養學生。」赫爾巴特通過把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質內涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
（二）訓育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學》裡提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想儘管存在著一定的局限性，但對教育科學發展的貢獻是傑出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑑作用。
有關教育學教育的心得體會 篇10
「新教育實驗」是當今我國最具影響力的教育改變之一，它給我們提供了一個完善指導我們教育理論和實踐的機遇，給我們提供了一個相互溝通的平台，給我們提供了一個更好推進各項工作開展的方法，給我很大的收穫。
通過「新教育實驗」學習，逐步掌握了一些方法。它有操作性很強的六大行動，這無疑為我今後的教學工作提供了一套系統的指導方案，我可以有意識地進行課堂教學反思，讓反思成為習慣。同時我也學習到在語文課堂教學中要注重學生的閱讀能力的培養，要把讀、寫、悟有機的結合在一起。海門新教育實驗學校的晨誦做得很好，通過參觀學習我了解到，在這二十分鐘的早讀時間裡原來可以引導學生如此深入的領悟美文的主旨，學生們真正把晨誦當成一種享受，一種與作者交流的方式，每天伴著朝陽暢遊在書海之中，師生過著一種幸福完整的教育生活。
通過「新教育實驗」學習，我充分認識到一切教育都應該是促進學生生動活潑的發展，作為一名理想的教師，首先應該熱愛學生，因為熱愛學生是教師的天職。教師只有熱愛學生，才能受到學生的熱愛。沒有熱愛便沒有教育，熱愛學生是教育的全部技巧，教師的主要作用不單是講授知識，更重要的是教會學生思維。有了創造思維的能力，學生不僅可以學會教師講授的知識，還可以在自己的思維實踐中學到教師沒有講授的知識，甚至創造新知識。新教育下的完美教教室和高效課堂讓我真切的感受到了教師的童心和愛心，教師只有把自己當成孩子中的一員想孩子之所想，用學生喜歡的方式來授課，和他們互動起來，真正讓課堂成為學生的樂園。閱讀的注重還體現在整本書的閱讀教學，每月讀一本書好書，閱讀的書目既有學校的推薦也有班級的共選，通過整本書的閱讀指導教師和學生進入到文本之中，深入故事情節和人物的內心世界，同時教師還引導學生聯繫實際，把書本和現實生活連線起來，加深學生的體會，開闊學生思維，激發想像力。俗話說讀寫不分家，在廣泛的閱讀之下學生的作文寫作就水到渠成了，在學習時聽了海門實驗國小吳勇老師的作文指導課，讓我茅塞頓開，教師幽默風趣的語言，巧妙地引導，獨特的課題設計，讓寫作環環相扣又妙趣橫生，我想這源於吳老師平時教學的「真功夫」，學生們已經把班級部落格當成一種想與他人交流表達的方式，真正引領學生走進了知識的殿堂。
從學習中我感受到，新教育實驗的課程對教師的組織、協調、溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學方式和學生的學習方式發生轉變。學生的學習更多的是在自主、合作、探究的學習環境下進行，學生更多的要在一種良性的、合作的、對話性的學習環境中獲得發展。在這樣的過程中，需要教師轉變以往以講授為主的教學方式、轉變某些僅僅在形式上表現為合作、探究的教學方法。這就要求教師必須具有較強的組織、創設實質性的促進學生髮展的各種學習環境的能力。其次，學生主體意識的增強帶來了個體差異的日益顯著，教師要尊重學生主體，關注個體差異，並針對不同個體有效地組織教學，協調與溝通生生、師生關係並且解決個體發展過程中的各種問題，這就要求教師必須具備較強的協調、溝通能力。
對於這簡短的幾天的學習，不能說給自己帶來立竿見影的學習效果與實惠，但也受到了很大的觸動。理想的教師應該是一個勤於學習、不斷充實自我的教師，現代社會非學不可、非善學不可、非終身學習不可。教師面臨著一場學習的革命，高尚的思想道德、淵博的學識，高超的教學藝術。過硬的科研能力和良好的身心素質構成了教師素質的骨架。書是人類進步的階梯。「熱愛書吧，這是知識的源泉。教育的太陽每天都是新的。昨天我們從閱讀中起步，今天我們在閱讀中充實；明天從閱讀中圓夢。
有關教育學教育的心得體會 篇11
作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書。可以說，看完這本書受益匪淺！
《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，並具體指出了培養各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界範圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統一人的人格和社會性，將現實社會的要求與未來社會的呼喚統一起來，培養能夠立足現實、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：「人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間。」，「如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那裡獲得的，也不是從學生那裡獲得的`。那麼他在這裡就徹底毀了自己。」
《普通教育學》的不朽生命在於其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，並試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了「教與教」的概念，從而正確釐清了教學的定義，闡述了教與教的關係。三是提出「四階段教學法」。「四階段教學法」明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應採用不同的教學方法。這對於系統的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。
赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。並指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童採用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關係，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間裡我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。
有關教育學教育的心得體會 篇12
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教育實習是理論與實踐結合的紐帶,是一次真槍實彈的演習,是我們進行教育工作的第一步。只有走了這一步才能真正的進行教育工作。在教學工作和班主任工作中，我們觀察並思考了許多教育現象和教育問題。,積累教育工作經驗,掌握教學技能,學會如何處理與學生關係的技巧,為了今後教育工作打下基礎,找出自身狀況與社會實際需要的差距,並在以後的學習期間及時補充相關知識,為求職與正式工作做好充分的知識、能力準備。一周的`見習使我真正體會到做一位老師的樂趣，體會到了一個老師的責任。
有關教育學教育的心得體會 篇13
最近我學習了《教師專業標準解讀》，在學習中，我仔細研讀，靜心體會，通過學習，使我真正的理解了很多過去所不理解的內容，收穫了許多相關知識。特別是再次學習標準中的四個理念，既「學生為本」、「師德為先」、「能力為重」、「終身學習」後，受益匪淺，無規矩不成方圓，各行各業都有自己的相關標準，只有有了標準，才有個衡量好壞的依據，才能有所進步和提高！
下面我簡單談談幾點收穫體會：
一、我的體會是要樹立的基本理念
（一）學生為本
尊重小學生權益，以小學生為主體，充分調動和發揮小學生的主動性；遵循小學生身心發展特點和教育教學規律，提供適合的教育，促進小學生生動活潑學習、健康快樂成長。
（二）師德為先
熱愛國小教育事業，具有職業理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業道德規範。關愛小學生，尊重小學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做小學生健康成長的指導者和引路人。
（三）能力為重
把學科知識、教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人實踐能力；研究小學生，遵循小學生成長規律，提升教育教學專業化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業能力。
（四）終身學習
學習先進國小教育理論，了解國內外國小教育改革與發展的經驗和做法；最佳化知識結構，提高文化素養；具有終身學習與持續發展的意識和能力，做終身學習的典範。（教師的素養決定著學生的素養，教師如果「閉門造車」，學生必定「胸無大志、目光短淺。」
二、「我」需要加強哪些知識、調整哪些行為？
隨著社會進步和科技的發展，語文知識更具有廣泛的套用性，現行國小語文教材更是滲透了現代教學的內容和思想，在教學要求上也更趨向科學的思維方法和教學技能。國小語文教師要搞好素質教育，除在教學思想觀念上有一個大的轉變外，在自身的科學文化和業務素質上也要隨之不斷更新。
1、駕馭教育教學的能；
2、良好的語言表達能力；
3、較高的創新能力；
4、較強的組織能力
（1）組織教學能力
（2）課外活動組織能力；
5、較強的教研能力
（1）教學研究能力
（2）學術研究能力；
6、較強的現代信息技術整合能力
舉例說明是：
（一）要認真鑽研教材，擬寫好教案。
教材是每個教師餵給學生吃的「糧食」，教師只有自己把教材吃透了，才能把其中的精要部分傳授給學生。教案是教師上好一堂課的前提，只有把課備充分了，教師才能在上課時獲得更多的主動性，才能以不變應萬變。現在很多教師認為認真備課是對的，可是寫教案沒必要，往往是為了應付學校檢查才抄的教案，對上課沒多大幫助，反而浪費時間，不如把寫教案的時間花在備課上。
其實，教案，並不是課文的抄錄，也不是所有參考資科的摻和，而是教師對課文和各種資料進行創造加工的成果。在教案中，不僅應該使講課重點鮮明突出，講授內容深刻系統，而且要從學生實際出發確定深度廣度；在教案中，還要考慮採用什麼教學方法，如何培養學生認識問題與解決問題的能力，不僅僅是安排教學內容，而且要組織好全部教學過程。課時計畫考慮得越細緻、越具體，越周到，上起課來就越主動、越生動、越活潑，越有成效。
（二）切實搞好老帶新活動，多聽老教師的課。
老帶新活動對青年教師來說，是一項希望工程，對指導老師來說，是一項充電工程，對教育來說，更是一項發揮合力的重要工程。博採眾家之長為己用是教師儘快提高自身素養的又一重要途徑。
有關教育學教育的心得體會 篇14
《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶來幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬確。這關鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學真乾。所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習聖賢人地教誨；所謂真乾，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣乾，才能真受益。下面談談我的幾點體會：
一、對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規》一書內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心，生活如同行屍走肉等現象。這些人缺的是什麼？我覺得缺的就是民族優秀文化的薰陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：「父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；」這是孝道的基本要求。「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能」。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規範。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那麼容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
二、自己的幾點做法。
①以自己先學，帶學生跟著學，不懂的字句問語文老師或上網查資料，課間或班會課與學生交流討論，各抒己見，說說自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書，哪些沒做到位，
或還需改進的學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。
②學懂了要求會背誦，可以在跑操時一邊跑一背，既培養、鍛鍊學生的注意力，又能使學生跑出節奏，增強學生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。
三、自己的幾點感受。
（1）、從《弟子規》裡，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候、任何朝代，一個人立於世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。
目前在社會上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發表意見；對於事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談論別人的是非好壞時，不管與已是否有關都喜歡參與進去，這些都不是正常現象，是與中國人的.傳統道德相違背的，是應該屏棄的 。還有些人，聽見別人說自己的過錯就生氣，聽到稱讚自己就高興。殊不知，這樣一來，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就會越來越少。正確的做法應該是，如果聽到別人稱讚自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優點，是不是空有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，要正確地接受和面對。只有這樣，正直誠實的人才會喜歡和自己接近。
（2）、從《弟子規》裡，我還讀到了仁愛。提示自己對於身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。這也正是「天同覆，地同載」的大同境界。雖然現在已經不是「主子、奴才」的社會，也很少有人用婢僕，但是不可否認的是，在現在這個社會裡，上下、尊卑的關係仍然處處可見。而這是與我們黨和政府大力提倡的「構建社會主義和諧社會」的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來學習《弟子規》裡的「泛愛眾」思想，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨、和諧社會。
總而言之，《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從「入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、有餘力則學文」.著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、聖賢的最大願望。在《弟子規》中，聖賢把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的「前人栽樹，後人乘涼」了，我們這些後者有真正的福報，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。所以讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反覆讀誦，深入內心，並把它當成個人反省的鏡子和行為。
有關教育學教育的心得體會 篇15
最近，在學校的倡導下，在同事們濃郁的讀書氛圍中，我閱讀了《合學教育：突破合作學習的5大瓶頸》這本書，這本書是合學教育的創始人張素蘭老師針對一線教師在開展合作學習過程中遇到的困惑和問題，基於對自身實踐的總結，基於對別人實踐的觀察和分析，通過設身處地的講解，幫助老師們實現自我審視、自我診斷、自我發展，從而共同衝破合作學習領域的栓塞之處。全書分為兩大部分，瓶頸掃描和突破瓶頸，在掃描部分，張老師不僅列舉了很多在合作學習過程中存在的誤解和誤區，同時還從儒家思想等傳統文化的高度，為實施正確的合學教育尋找到深厚的理論淵源，另外，張老師還從五方面具體分析了5大瓶頸發生和存在的原因，這裡既有全社會教育大環境的因素，也有因為教師對合學教育這一理念理解得不夠深刻，尚不能抓住其實質，因此在操作的過程中步入了誤區，使合作學習停留於表面，而缺乏了應有的實效性。在突破瓶頸部分，張老師針對5大瓶頸，在如何達成師生認同、如何進行小組建設、如何實施多元的評價策略、如何進行有效地教學設計和科學的問題設計這五個方面，為我們提供了很多具體的指導意見。其中的很多觀點和方法，對我很有啟發，在這裡談一談我的體會。
張老師的「合學」是合作學習的簡稱，合學教育指的是老師指導學生真誠合作、科學學習的教育，她所倡導的合作，是基於對每一個學習者人格的充分尊重，落腳於參與者的共同受益。其實小組合作學習是新課程倡導的一種學習方式，並不是新生事物，以我校為例，我們所提出的小班化教育的六個一模式，我校的尊重教育的辦學理念，課堂教學中的「三步教學法」都充分體現了小組合作學習的理念，但是實事求是的說，雖然在日常的教育教學中，我也努力去實踐和嘗試，但是由於缺乏相關理論的學習，總是淺嘗輒止，有時遇到了障礙，遇到了困難，就產生了畏難情緒，打起了退堂鼓。讀了這本書，我從理論和細節兩個方面對合作學習有了進一步的了解。
首先，合作學習不僅僅是學生與學生之間的合作，也包括教師與學生之間的合作，也就是通過合作實現教學相長。因此，教與學兩種活動、教師和學生兩個主體都是不可偏廢的。要想讓合作學習更高效，教師必須充分發揮作用。當剛剛接觸一個新的班級，老師就要做足準備，一邊對學生進行觀察和了解，一邊向他們介紹和滲透合作學習的意義，使孩子們從內心深處認同這一學習方式並有一些好奇和渴望，經過一段時間的觀察，在尊重大多數學生意願的前提下，對學生進行分組，要堅持整體差異最小化的原則，接下來老師要積極發揮示範的作用，因為沒有學生天生會當小組長，沒有誰自然而然的就具有良好的合作能力，這些都離不開老師的耐心指導。張老師的一個學生雖然是班長，但是在做小組長方面就很不成功，後來是老師幫助她找到了癥結所在，使她成了一名稱職的小組長。除了以上這些，最為重要的是老師要對合作學習的內容、方式、時機進行精心的設計，合作學習的問題要有深度，能夠觸動學生的思維，引發學生的思考，如果沒有對教材、對學情的深入研究，是很難做到的。而浮於表面的問題，為了合作而合作的方式，不僅對學生的發展沒有幫助，而且會逐漸扼殺孩子們的合作熱情，使教學又回到原點。因此，為了合作學習更有實效，更能促進學生的綜合全面發展，作為教師，應該做好以下幾點：
一、徹底轉變教學觀念，樹立正確的學生觀
小組合作學習要真正落到實處，教師要從改變自己的教法開始，給學生一些機會，讓他自己去體驗；給學生一點困難，讓他自己去解決；給學生一個問題，讓他自己去找答案；給學生一種條件，讓他自己去鍛鍊；給學生一片空間，讓他自己向前走。教師只有完全相信學生，學生才能真正的去探究、去合作。所以教師教學觀念的改變是提高學生小組合作學習效率的前提。
二、遵循學生認知規律，精心篩選合作學習的內容
要提高小組合作的效率，教師一方面要研究國中學生的身心發展規律，另一方面，要針對國中學生認知特點，確定教學策略。在布置預習時，安排學生圈畫出疑難之處，獨立思考，初步整理出自己的解題思路，難以解決的，就是課堂上需要組織學生合作探究的問題；在教學設計時，分析學情，了解學生對新知識了解的程度；在備課預設時，進行篩選，選擇重點、難點問題。一般來講，思品學科的辨析性概念問題、材料分析問題、實踐探究問題，都適合小組合作學習來完成。
三、指導合作學習方法，參與學生合作學習
在小組合作學習時，教師一定要深入小組的活動，認真傾聽學生的交流或是仔細觀察他們的進展。學生在小組合作時，如有分工不明確或是操作不當時，教師應及時給予幫助，指導他們做出正確的判斷，完成學習任務。讓學生感到教師也是其中的一分子，也在和他們一起參加探究活動，一起學習。同時，教師的深入觀察和耐心傾聽，能讓教師發現學生的精彩表現和獨到的見解，從而彌補自己個人思維的局限性，在參與合作的過程中達到教學相長。
四、合理評價，及時鼓勵
合作學習把「不求人人成功，但求人人進步」作為教學所追求的一種境界，不僅關注學生的學業成績，更關注學生創新精神和實踐能力的發展，以及良好的心理素質、學習興趣與積極情感體驗等方面的發展，教學活動則是以培養高素質、會學習的「學生」為宗旨。在小組合作的學習過程中，對於每個學生的任何反映，教師都要給予及時的評價，給學生創造一個和諧、寬鬆的合作環境。即使學生的觀點存在某些不足，教師也應努力找出其積極方面，以保護他們的積極性，提高參與的激情。其次，成功的合學教育需要發揮備課組、教研組的團隊合力。
在這本書中，張老師多次提到她所帶領的團隊，《問題引領》也是團隊智慧的結晶。從中可以看出，想要真正提升課堂教學的效益，必須明確加強集體備課，特別是在新課改提倡「自主合作探究」學習的大背景下，我們在傳統的備教材、教法、課時計畫、教學程式、課後作業五大項內容的基礎上，也要注重以下三個方面：
一是備學情。學生是學習的主體，教師的教育教學活動都是為學生服務的，因此，集體備課首先要深入分析學生的學情，全面了解學生目前的素質發展狀況，確定學生思維的「最近發展區」，然後依據學生的實際調整和確定教學內容，有的放矢地安排教學環節。
二是備學法指導。新課改最重要的變化表現在學生學習方式的轉變，課程的設計和實施著力倡導學生主動學習、自主學習，這就對學法指導提出了更高的要求。集體備課時就要根據學情和教材內容充分探討每一節的學法指導，促進學生學習能力的形成和發展，這對學生的未來發展是非常重要的。
三是備合作探究。讓小組合作探究取得成效，既需要教師根據教情、學情預設思維含量高、具有探究價值、能夠引發學生興趣的「真問題」，杜絕那些學生一目了然或者怎麼討論也得不到答案的「假問題」，又需要教師預設好合作探究的程式和預見到各種生成性問題，避免合作探究走進誤區。集體備課要充分發揮備課組成員的智慧，對小組合作探究進行精心的設計，決不能讓小組合作學習流於形式，真正讓合作探究成為提高學生創新意識和實踐能力的平台。
以上是我從教師個人和集體備課兩個方面就如何實現高效的合作學習談了一些粗淺的體會。
我們都知道，人不能給予別人自己不曾擁有的東西，那麼我們就必須多一些學習與思考，以自身的發展來引領學生的發展。正如張老師所言：除了學習，我們沒有第二條成長的途徑，除了把今天的時間付諸學習，我們難以找到其他的學習時間。讓我們走走停停，在學習中與學生共同成長！
有關教育學教育的心得體會 篇16
正所謂「欲知大道，必先為史」。開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的「四史」學習教育，既是思想建黨、理論強黨的重要戰略舉措，也是黨員幹部的一門必修課。黨員們要通過這次「四史」學習教育，理清「四史」之間內容上的區別、邏輯上的關聯，了解透中國特色社會主義新的歷史方位的時代內涵。那麼問題來了，我們要怎麼學呢？
想一想，提升思想內涵。黨員們不僅要認真聽黨課，帶頭講好「四史」、學好「四史」，並通過座談會等方式進行交流，進一步強化責任擔當，從嚴從實抓好「四史」學習教育。同時，還要通過學思並行的方式，既能學好一段歷史，也能讀懂一段歷史，要深刻體會中國共產黨為什麼「能」、馬克思主義為什麼「行」、中國特色社會主義為什麼「好」這一系列問題，切實推進「四史」學習教育往心裡走、往深里走、往實里走。
看一看，傳承紅色基因。為使「四史」學習教育更深入，黨員們可通過黨支部組織的參觀紅色教育基地等活動，用歷史敲響警鐘，激發自身的愛國主義熱情。黨員們還可以在紅色教育基地里重溫入黨誓詞，共同重溫初心、重悟信念，回憶入黨時的神聖莊嚴和激動心情，在感知奮鬥與犧牲、初心與信仰的過程中種植希望、傳承紅色基因。在參觀學習的過程中，黨員的精神可以得到新的淬鍊，思想可以得到新的洗禮，也能更好地激發黨員們的熱情，永葆共產黨員的政治本色。
動一動，助力社會發展。學好「四史」、用好「四史」，黨員們不僅要在組織生活中進行學習，也要將學習情況結合實際工作，切實推進「四史」學習成效落實落地。在工作中，黨員們應自覺地履職擔當，盡責有為，踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揚不怕髒、不怕累的精神，要以集體利益為先，永守入黨初心，時刻以黨員的標準嚴格要求自己、時刻以黨員的先進性鞭策激勵自己，堅定理想信念，履行職責，以實際行動兌現對黨的莊嚴承諾。同時，黨員們還應時刻提醒自己，在日常生活工作中，要用實際行動發揮黨員的先鋒模範作用，並帶動身邊人共同投入到社會發展的各項工作中。
有關教育學教育的心得體會 篇17
一個班級的文化環境對學生起著潛移默化，滴水穿石的作用， 在班級文化中去塑造、鍛鍊學生比單一的說教會起到事半功倍的效果。 蘇霍姆林斯基曾說:「只有創造出一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。」因此，在擔任班主任工作以來，我每接手一個班級，首先會創造出一個良好的育人環境，力爭讓教室的每一面牆壁都會說話，都能最大限度的發揮其育人作用。
我始終認為一間教室，不光是學生學習的場所，更是學生充分展現自己的舞台。在我的班級中教室的每一面牆壁都會說話，都會對學生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級的名片包涵了我班的班名、班級口號、班主任寄語、和班級集體照。
進入教室，前面的牆壁有班級的公約和安全公約，這是需要全班學生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面牆壁是學生展示自己的天地，這兩個板塊里主要展示學生的各類作品。教室的後牆是學生的心愿牆，因為我工作的地方的孩子大多都是留守兒童，他們一定有很多的心愿無人訴說，所以這個板塊能夠讓他們說出自己的心愿，我們挑選一些能夠達成的心愿幫主孩子們實現願望，讓他們能夠擁有一個快樂童年。
只不過以上這些環境的布置大多都是我一個人完成的，學生參與的不多，最近有幸聆聽了新教育種子計畫颶風老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開始》讓我豁然開朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級文化。同時也讓我認識到原來班級文化的建設是需要師生共同完成要比教師獨自完成的效果更好。
聆聽郭老師的講座還讓我認識到了班級文化的建設不僅僅只是發揮牆壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、願景、價值觀等文化系列呈現才能充分發揮其育人作用。
不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風不斷充實自己，在今後的學習和工作中我將本著不斷求索的態度堅持學習，努力完善班級文化建設，讓我們原本空蕩蕩的教室變得更加充滿生機與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風努力生長。