教育學心得體會 篇1
正所謂「欲知大道，必先為史」。開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的「四史」學習教育，既是思想建黨、理論強黨的重要戰略舉措，也是黨員幹部的一門必修課。黨員們要通過這次「四史」學習教育，理清「四史」之間內容上的區別、邏輯上的關聯，了解透中國特色社會主義新的歷史方位的時代內涵。那麼問題來了，我們要怎麼學呢？
想一想，提升思想內涵。黨員們不僅要認真聽黨課，帶頭講好「四史」、學好「四史」，並通過座談會等方式進行交流，進一步強化責任擔當，從嚴從實抓好「四史」學習教育。同時，還要通過學思並行的方式，既能學好一段歷史，也能讀懂一段歷史，要深刻體會中國共產黨為什麼「能」、馬克思主義為什麼「行」、中國特色社會主義為什麼「好」這一系列問題，切實推進「四史」學習教育往心裡走、往深里走、往實里走。
看一看，傳承紅色基因。為使「四史」學習教育更深入，黨員們可通過黨支部組織的參觀紅色教育基地等活動，用歷史敲響警鐘，激發自身的愛國主義熱情。黨員們還可以在紅色教育基地里重溫入黨誓詞，共同重溫初心、重悟信念，回憶入黨時的神聖莊嚴和激動心情，在感知奮鬥與犧牲、初心與信仰的過程中種植希望、傳承紅色基因。在參觀學習的過程中，黨員的精神可以得到新的淬鍊，思想可以得到新的洗禮，也能更好地激發黨員們的熱情，永葆共產黨員的政治本色。
動一動，助力社會發展。學好「四史」、用好「四史」，黨員們不僅要在組織生活中進行學習，也要將學習情況結合實際工作，切實推進「四史」學習成效落實落地。在工作中，黨員們應自覺地履職擔當，盡責有為，踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揚不怕髒、不怕累的精神，要以集體利益為先，永守入黨初心，時刻以黨員的標準嚴格要求自己、時刻以黨員的先進性鞭策激勵自己，堅定理想信念，履行職責，以實際行動兌現對黨的莊嚴承諾。同時，黨員們還應時刻提醒自己，在日常生活工作中，要用實際行動發揮黨員的先鋒模範作用，並帶動身邊人共同投入到社會發展的各項工作中。
教育學心得體會 篇2
一個班級的文化環境對學生起著潛移默化，滴水穿石的作用， 在班級文化中去塑造、鍛鍊學生比單一的說教會起到事半功倍的效果。 蘇霍姆林斯基曾說:「只有創造出一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。」因此，在擔任班主任工作以來，我每接手一個班級，首先會創造出一個良好的育人環境，力爭讓教室的每一面牆壁都會說話，都能最大限度的發揮其育人作用。
我始終認為一間教室，不光是學生學習的場所，更是學生充分展現自己的舞台。在我的班級中教室的每一面牆壁都會說話，都會對學生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級的名片包涵了我班的班名、班級口號、班主任寄語、和班級集體照。
進入教室，前面的牆壁有班級的公約和安全公約，這是需要全班學生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面牆壁是學生展示自己的天地，這兩個板塊里主要展示學生的各類作品。教室的後牆是學生的心愿牆，因為我工作的地方的孩子大多都是留守兒童，他們一定有很多的心愿無人訴說，所以這個板塊能夠讓他們說出自己的心愿，我們挑選一些能夠達成的心愿幫主孩子們實現願望，讓他們能夠擁有一個快樂童年。
只不過以上這些環境的布置大多都是我一個人完成的，學生參與的不多，最近有幸聆聽了新教育種子計畫颶風老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開始》讓我豁然開朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級文化。同時也讓我認識到原來班級文化的建設是需要師生共同完成要比教師獨自完成的效果更好。
聆聽郭老師的講座還讓我認識到了班級文化的建設不僅僅只是發揮牆壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、願景、價值觀等文化系列呈現才能充分發揮其育人作用。
不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風不斷充實自己，在今後的學習和工作中我將本著不斷求索的態度堅持學習，努力完善班級文化建設，讓我們原本空蕩蕩的教室變得更加充滿生機與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風努力生長。
教育學心得體會 篇3
學習了《教育學》後，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
「沒有愛，就沒有教育」，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為「愛人」，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現在的學校「論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。」先生提出：「然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。」現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？「傳統」的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了「老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子」。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實就是回歸傳統，回歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破「傳統」的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。
教育學心得體會 篇4
3月28日，作為一名剛踏入工作崗位的特崗教師，在學校的安排下我很榮幸地到閬師附小和民族國小參觀學習並聽了三堂精彩的觀摩課。
我們一行人首先參觀了閬師附小，在他們學校的精心安排下，由副校長給我們介紹了閬師附小的辦學理念、學校的基本情況、辦校以來所取得的成績等等。接著便聽了由數學老師嚴霞上的一堂《分數和除法》的觀摩課，她的課堂語言十分的簡練；從周末出遊買燒餅這個話題來導入新課，營造了輕鬆的課堂氛圍；課堂上孩子們積極的動手，思考問題，解決問題，讓孩子們自由的發言，並適時地給予鼓勵。在她的課堂上，孩子們都是那樣的專注，樂學好學。
接下來的一堂課是由名師文利老師講的一堂習作課，四年級第二單元的作文—《說說心裡話》。去年在培訓的時候聽過文利老師的匯報演講，她發明了文利作業評價法，當時就覺得她是一個很有實力的老師。聽了她的這堂作文課，她的課堂設計很精細巧妙，首先是三分鐘的課前展示活動，由一位女生用標準流利的國語帶領我們遊覽桂林山水，在她的導遊下，我們身臨其境般的感受到了桂林山水的美。接著用班上同學的作文錄音導入，引出本次作文的題目-說說心裡話。截取了一篇相對較差的作文和一篇優秀作文進行對比，通過讓學生對比這兩篇作文來發現自己的作文的不足，再進行修改。這樣能夠啟發學生們的思考，拓寬寫作的範圍，擴展思維，找到自己的閃光點和不足處。同時在學生們寫作的同時老師也一同寫作，作文中分析了孩子們開學以來的表現，流露出了老師對他們的關愛與期望。用一首《我喜歡》的小詩來結束本堂課，整個課堂都充滿著語言的魅力。
在民族國小《跨越百年的美麗》這堂課中，充分展現了師生之間，生生之間的雙邊活動，在老師的引導下學生掌握了課文的主要內容並明白了「為什麼居里夫人是跨越百年的美麗的人」，抓住重點詞語，句子層層分析、理解。
總之，這三堂課的學習讓我感受到了教學精英的風采。他們能很好的把握教材的主要內容，教學重難點自然地滲透到教學過程中，對孩子的基本情況了解得很清楚，根據他們的學習特點來進行教學呈現。這些寶貴的經驗都值得我們新教師學習。
通過這次聽課活動，使我認識到了：
首先要認真學習教育理論和教育教學先進經驗來指導自己的教學；
其次要鑽研新課標，轉變教學觀念，認真備課，研究教學方法，根據學生的學習特點，課前制定出切實可行的教案；
利用多方面的信息資源，豐富教學內容，開拓學生視野，培養他們的自主學習能力。
「活到老，學到老。」我要不斷學習，在學習中成長、在學習中進步，努力使自己成為一名合格的教師。
教育學心得體會 篇5
四群教育是對做好形勢下的民眾工作一項深入抓落實的教育活動，以黨員幹部直接聯繫民眾為主線，抓好「民眾觀點、民眾路線、民眾利益、民眾工作」四個點，從認知到實踐再到方法論，形成一條完整、嚴謹、規範、科學的做好新形勢下民眾工作的鏈條，從而在真正意義上做到了「知行合一」。作為普通教師，也應該向黨員幹部靠齊。
一、知是行之始，行是知之成，群要徹底沉下身子、放下架子，學會與學生平等相處，交朋友談感情，建立彼此信任關係，自覺地站在學生的立場上想問題、想辦法，認真傾本文來自學生的心聲聲，才能準確掌握和了解學生情況。要時刻做到心繫學生，履行職責帶好頭，學生面前做榜樣，在繁雜、瑣碎的學習生活中解決學生的每一件小事。
二、知之真篤即是行，行之明察即是知，學生工作是重要條件，是教師解決問題的方法論。在做好學生工作同時，要注重調查研究，不斷總結經驗，努力提高教育教學方法。反思改進教育教學工作，形成行之有效的教育教學方法，確保教育教學工作取得成效。
人們常說：「老師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁。」人們也說：「教師這一職業是太陽底下最光輝的職業。」那麼，教師應該具備哪些方面的素質？這是走上三尺講台七年的我不斷思考的問題。
我們常說「學高為師，身正為范」。作為一個老師，不僅是知識的傳播者，更是學生靈魂的塑造者。因些，一名優秀的教師，首先就應該有良好的人格，道德。新時期的師德應表現為一種對社會、對學生、對家長的強烈的使命感和責任感，應體現時代賦予教師的時代特徵，不僅體現在教師自我較高的科學文化素養和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學觀、師生關係觀。
坐而言易，起而行難。在實際的教學當中，困難不少，存在的問題也不少。
1、重教書，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。作為科任老師，平時上課，更多的是傳授給學生知識，重視學生的成績，但是對學生的情況了解不多，有時也忽略了了學生的變化，就只做到了教書，忽略了育人。
2、心躁氣急。由於學生的知識底子較差，有時會感到力不從心。對於那些經常違犯紀律，又屢教不改的學生時，容易心躁氣急，很多時候語氣會不太好，不夠尊重學生，傷害了學生的自尊心。
3、引導缺失。現在的社會是一個多元的，高速運轉的社會，也是一個通迅發達的社會。學生可以通過很多的方法了解到外面的信息，這些信息良莠不齊，學生對於這些信息的辨別能力不足，有時就會被誤導，在這一過程中，有時因為不能及時掌握學生的信息，不能對學生及時的加以引導。
既然工作當中遇到了這些問題，那麼就要設法來解決。
（一）學生方面
1、對學生少一點斥責，少點失望，少一點冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關切，尤其關愛學困生，積極與他們構建一個和諧的師生關係，這樣才受到學生的喜歡，才能感化每位學生，學生就會信服於你的道理，學生才能在愛的海洋里吸取更豐富的知識。關愛每一個學生是一個教師的職責，應盡職盡責教育學生進步。
2、時刻要求自己「育人先做人，正人先正己」，也就是你要求別人做的，自己首先要做到。
3、以身作則，要以自己的言行去感染每一位學生，使學生從小樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
4、幫助學生檢測和反思自我，明白自己想要學習什麼和獲得什麼，確立能夠達成的目標。幫助學生尋找、蒐集和利用資源。
5、幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式。幫助學生髮現他們所學東西的個人意義和社會價值。幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍。
6、幫助學生對學習過程和結果進行評價。幫助學生髮現自己的潛能。
（二）在自身修養方面
1、刻苦專研業務知識，不斷提高自身的知識修養，時刻牢記「要給學生一杯水，自己必須有一桶水」。
2、在教育教學過程中，我除了面對學生外，還要與周圍其他同事發生聯繫，要與學生家長進行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要與全體教師之間的合作，不同學科的相互配合，齊心協力的培養學生。不僅要教好自己的學科，還要主動關心積極配合其他教師的教學，從而使各學科的教學有機融合、相互促進。同事之間一定要相互尊重、相互學習、團結互助，這不僅具有教學的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長的關係，加強與家長的聯繫與合作，共同促進學生的健康成長。
3、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業業，全心全意為教育、為人民服務。
4、加強語文業務知識學習，努力提高綜合素質。加強業務知識的學習，一是從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，二是勤於從書上學，學習自己的專業知識，學習教育教學理論，業精於勤，信服於人。三是向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
5、我還要繼續正確地對待民眾提出的各種師德師風建設的意見，從民眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受民眾的意見和建議，解決好自己的師德問題。師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質，師德為本。我會努力成為「信念堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精於教育、善於育人」的好教師。
「愛」是成為一個好老師的前提和基礎。隨著社會的發展，真誠地熱愛學生當被視為當代教師的師德之魂。愛是教師美麗的語言，我們教師應有那顆與學生溝通的法寶——博愛之心，用愛去對待學生，影響學生，關心他們的成長。我們應該用先進的理念、恰當的方法帶給學生鮮活的知識與技能，努力培養出具有世界胸懷、中國靈魂、適應現代社會的有用之才。教學，是一曲愛的奉獻，我們的生命會因奉獻而精彩，因開拓而閃亮，因耕耘而芬芳，因奮鬥而更美麗。
教育學心得體會 篇6
通過這段時間的培訓，使我進一步了解到教師職業的神聖，同時也感責任的重大。我們不僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業務素質，下面我從以下幾個個方面談談我對本階段學習的心得：
一：教師要具有無限的愛生之心
霍姆林斯基說過：「教育的技能全部奧秘就在於熱愛每個學生。」從教育心理學的角度出發，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：「教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。」
二：對待學生要溫和、微笑、多讚揚
微笑體現了教師對學生的熱忱、關心和愛護，是「愛」的一種表現。實踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學的角度說，凡是教師寄予希望的學生，感愛到教師的關心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態度對待老師，對待學習和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學生，則勢必走向反面。
三：要以情動心，與學生心與心的交流
俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會把課講得乾乾巴巴，枯燥無味，影響教學效果。一位心理學家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發生共鳴，協奏起來產生美妙的音樂。
教育學心得體會 篇7
本學期師從xx老師學習教育學這門課程，老師把關於教育的基本問題講清楚了，師傅領進門，修行在個人，我們以後看待和思考事情多了一個教育學的角度。受教育十多年來，作為一個有獨立思考能力的人，一定會對教育有所思考。略談如下：
一、教育的專門化與大眾化
從歷史上看，最早的教育活動是同生產生活活動一起進行的，無法分開。後來，有了剩餘物質資料，教育從生產中獨立出來了，走上專門化的道路，這極大促進了教育實踐和理論的發展。西周已初步形成體系，到《學記》時已臻於完美。考試作為評價教學效果的手段，如果正確地看待和運用，會促進科技發展和社會進步；一旦被統治者利用為統治工具，由它牽著教育的鼻子走，難免會有李約瑟難題啊！如今的錢學森遺問又何嘗不是呢？
不必有人號召，學習本應是人類自身追求自我發展、自我完善的重要途徑，終身學習更是與時俱進的要求和體現。在這種背景下，親職教育和學校教育就顯得極其重要。一個人在成長過程中，從小受親職教育養成一個好習慣，上學後學會一套學習方法或一技之長，在社會中形成一個良好的環境，這才是教育影響的全部。學校教育無論如何受非議，畢竟是比較科學地在教育人。而家庭和社會呢，他們真正懂得教育嗎？話又說回來，誰規定了學校課程中的必修和選修？依我之見，在義務教育階段就應該對學生進行有關教學的教育，讓學生學會學習，讓未來的父母懂得教育孩子，讓未來的社會成員知道自身行為對別人的教育影響。
二、教育的整體性和系統化
社會分工極大地發展了社會生產力，推動著歷史的進步；同時也使人的眼界有意無意地局限於所從事的行業，這對於人們辨證地認識世界造成極大的障礙。地球只有一個，科學卻有許多學科，世界是可分不可離的，除了地理工作者等少數職業人士外，很少再有哪些人具備整體的或綜合的看待世界的能力了。肢解的認識指導我們實踐一定會出問題的，因此在人生的受教育階段樹立整體、綜合意識就很重要了。從這個視角看待我們目前的學校教育課程，是否有些可以改進的地方呢？
人們的受教育程度普遍提高，一生中受教育的時間有十多年，人這一輩子才多少年啊！我們的教育一定要對學生負責。各個階段的教育在形式和內容上銜接不緊密，不是不承認後一階段要比前一階段有很大發展，作為教育設計頂層，一定要規劃好這些事情，孩子自己沒有經歷過這些，領導者可是經歷過的，得給他們做好引導工作，避免在階段交接環節上浪費學生的大好時光。義務教育階段可能好一點，學生年齡小、性格特點還不穩定；國中到高中，高中到大學，學生的各個方面都要做調整，適應新的環境和任務，做好銜接是必要的，要使我們的教育過程縱向上下貫通，融為一體。
人類社會要想永久發展，實現可持續發展，一定要有歷史觀念，歷史不是陳舊的古董，是個時間軸，懂得歷史的人才能把握當下，引領未來。教育的內容基本上是前人經驗的總結，要在十幾年的時間內把人類幾千年的歷史經驗傳授給後人，對教育工作者來說是個不小的考驗！教育應該教給學生交流的方法，古今交流、中外交流、人際交流、心靈交流、生態交流，這樣學生就可以自學了。還要培養創新型人才，這就要求我們把最基本的原理和規律教給學生，讓他們一有靈感就可以運用已有經驗做出成果；還不能給他們建立條條框框把他們束縛住，要把握好尺寸！
三、教育經驗借鑑
各行各業的手藝都得往下傳才能滿足人們的生活需要，各種文化都希望能夠傳承下去，這裡就有許多教育經驗可資借鑑。祖國傳統醫學自古就有官方培養機構，但這是遠遠不能滿足社會需要的，廣大基層醫療衛生工作者是怎麼培養起來的呢？有一部分是自學成才的，一本《黃帝內經》，古人識字的就能讀懂，再看看中藥方劑，基本上就能治小病兒了，再有幾年的臨床經驗，就成大夫了。這對於我們今天的教材編寫工作者不是一個啟發嗎？學生從小到大要用的各種課本教材太多了，效果又如何呢？紀曉嵐家邊上有個著名的京劇科班喜（富）連成，幾十年的時間裡培養出數位開宗立派的京劇大師，學員幾乎沒有廢品。教學方式可能不符合時代的要求，但它的歷史功績不可磨滅！紀律嚴明、講究藝德、苦心志勞筋骨、口傳心授、傳幫帶、重視舞台實踐、善於總結規律等等，這些都值得我們參考借鑑。
教育是人類社會發展和人民生活的永恆話題，文雖至此，思考不盡。
教育學心得體會 篇8
實習目的：學習新課程的理念，參與新課程的實驗，把新的教育理念融入到實際教學活動中。鞏固和運用所學的基礎理論，專業知識和基本技能，獲得教育和教學上的獨立工作以及與人合作的能力。
前言: 為期8周的教育實習，確實意義非凡。通過自身的爭取和多方面的協助，我不僅有幸到鳳崗銀星學校做一名實習老師，更幸運的是我還能到英才學校(東莞有名的貴族學校)和油甘浦中心國小參觀學習，這無疑讓我獲得了更多豐富知識及經驗的機會!雖然在實際工作中遇到了許多的困難，但在指導老師及其他在校老師的幫助下，加之同學們的積極配合，讓我在順利完成實習任務的基礎上，學會了許多在學校沒能學到的知識和技能，也讓我發現了自己存在的種種缺點和不足，激勵著我不斷地進步和成長!正所謂「千淘萬漉雖辛苦，一波三折有收穫」啊!這為我後來繼續留在銀星工作奠定了很好的基礎。學生的天真、爛漫、求知似渴讓我有了真實的感觸，勵志從此以後一定繼續從事教育行業，特別注重學生心理健康教育的學習及輔導。
剛離開學校，又走進了學校，這種感覺是既陌生又熟悉的，可以用「激動萬分」來形容。與銀星結緣是因為銀星設有一個學生小記者站(我是新聞學專業的)，那天恰逢來考核我的領導是學校董事長成總，他給出了一道意想不到的題目：寫進入這所學校得感觸。當時的寫作與其說是作文不如說是心聲，現在還記得裡面加重又重複的詞——激動，激情、耐心、愛心、神聖……。是的，做老師是我從小的夢想。
實習的主要內容包括課堂教學、班主任工作和教育調查研究。實習期間，課堂教學和班主任工作給了我較深的體會。
一、教學工作：
基本情況：完成新授課12節，練習課8節(語文、數學、英語、)
由於各種原因實習期間，在教學工作方面，我得到的教訓要遠比我得到的收穫多。讓我深刻地明白到：教學工作容不得馬虎，要善於學習，要樂於學習，要認真對待!給我較深體會的是一下幾點：
1、善於學習、樂於學習
教學是一個很個性化的過程，每個老師都有屬於自己的教學方法、教學風格，有著自己的獨到之處，在教學實踐中善於與其他老師的交流、聽其他老師的課、從其他老師的課堂中學習、虛心地向其他老師請教，這要比自己盲目地摸索要直接、更省力、更見效。但學習絕非生搬硬套，因為適合別人的東西卻不一定適合自己，一定要結合自己的實際，要有自己的觀點。在教學《翠鳥》時，我先聽了劉老師在3班的課，在還沒吃透教材的情況下，我只是簡單地模仿劉老師的教法，將劉老師的課生搬到1班，結果那堂課是我上得最失敗的一節，條理不清晰、教學重難點沒有把握好，教學銜接不流暢，將完全沒關係的減法與除法比較教學。這堂課讓我明白，要在有自己的東西的基礎上學習，要會學，而不是模仿。
2、吃透教材，把握好教學內容和教學重難點，做好備課工作
每節課的教學內容並不多，知識點也比較細，在把握教材、掌握教學重難點方面有一定的難度。備課時，要熟知了解教材，知道這課教學內容是什麼，教學的重難點又是什麼，結合教參書和學生的練習再來備教材，在教學時才會有清晰的思路。對於在教學過程中無法串起來的部分可以請教一些有經驗的老師。在備《文具店》時，通過閱讀教材，我知道本課的`主要教學內容就是「誰的幾倍是多少」的問題，其本質是「幾個幾」的問題，教學的難點就是如何使學生區分「誰是誰的幾倍-除法」和「誰的幾倍是多少—用乘法」，在如何引入方面，我始終無法把握，古老師給了我一個建議，用一個「拍手遊戲」很順利地導入課堂。這堂課花了比較多的時間準備，指導老師給予了比較高的評價，教學設計不錯，教學流暢，教學重難點處理得比較好，也指出了不足之處，讓我感覺進步了不少。
3、及時鞏固，查缺補漏
通過練習與作業及時鞏固，查缺補漏。老師評講時，只許學生聽，不許學生訂正，常用舉一反三的方法來評講試卷練習，然後再讓學生獨立訂正錯誤。把仍不會的學生集中出來，再進行個別輔導，而且同時發信息給家長，讓家長在家加強輔導，儘量讓每一個學生都掌握好所學的內容，讓每個學生的知識點過關。
4、確定目標，節節進步
在教學過程中，了解每一個學生，對於基礎好的學生嚴格要求，對於基礎較弱的同學放寬要求，多點表揚。在對每個孩子心中有數的基礎上，給每個孩子訂立一個目標，這個目標要切合每個孩子的實際，對達標的孩子還要給以特別的獎勵，激發孩子繼續達標的興趣。對於沒有達標但取得進步的差生也要給小小的獎勵，鼓勵他繼續努力爭取達標，增加孩子的自信心，促使每一個孩子都有進步。
二、班主任工作：
組織過一次《感恩母親主題班會》觀摩課
初期的班主任工作學習，很機械、很重複，只是簡單地跟早讀、跟操、跟值日，以旁觀者的身份觀察班主任如何完成學校分配的任務、如何處理班級事務、如何與家長溝通，從看的角度去學習，感悟其中的微妙之處，注意其中的細節問題，努力地記憶，努力地模仿。實習中期，因為一位老師臨時因事請假，我接管了她的班級，來到了二(1)班。在兩個星期里，我以外行人的身份擔任了這個班的語文老師，完全以一位班主任的身份融入到老師中、融入到學生中，獨立地做著班主任工作，教學、出操、分早餐、應付學校的作業檢查、處理班裡的事務、做學籍冊等等工作都讓我體會到了作為一名國小班主任工作的瑣碎，同時也感受到了作為一名老師、一名班主任的責任，對班主任工作有了一個更直觀的認識。通過看、通過做、通過想，對班主任工作我有了以下幾點的領悟與體會：
1、重視學生安全，安全排第一位
2、明確要求，讓學生養成良好的生活習慣
3、賞罰分明，恩威並重，說到做到
4、善於培養有能力的班幹部
5、與家長的溝通交流很重要
三、總結：
教學，是一個複雜的過程，是一個漫長的過程，是一個終身學習的過程。有著太多的感悟，有著太多的體驗，有著太多的渴望，希望自己在未來的教學中學習、進步、成長。爭取在學校心理健康教育以及閱讀指導課等領域有更好的突破。
教育學心得體會 篇9
《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶來幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬確。這關鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學真乾。所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習聖賢人地教誨；所謂真乾，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣乾，才能真受益。下面談談我的幾點體會：
一、對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規》一書內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心，生活如同行屍走肉等現象。這些人缺的是什麼？我覺得缺的就是民族優秀文化的薰陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：「父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；」這是孝道的基本要求。「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能」。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規範。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那麼容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
二、自己的幾點做法。
①以自己先學，帶學生跟著學，不懂的字句問語文老師或上網查資料，課間或班會課與學生交流討論，各抒己見，說說自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書，哪些沒做到位，
或還需改進的學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。
②學懂了要求會背誦，可以在跑操時一邊跑一背，既培養、鍛鍊學生的注意力，又能使學生跑出節奏，增強學生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。
三、自己的幾點感受。
（1）、從《弟子規》裡，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候、任何朝代，一個人立於世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。
目前在社會上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發表意見；對於事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談論別人的是非好壞時，不管與已是否有關都喜歡參與進去，這些都不是正常現象，是與中國人的.傳統道德相違背的，是應該屏棄的 。還有些人，聽見別人說自己的過錯就生氣，聽到稱讚自己就高興。殊不知，這樣一來，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就會越來越少。正確的做法應該是，如果聽到別人稱讚自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優點，是不是空有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，要正確地接受和面對。只有這樣，正直誠實的人才會喜歡和自己接近。
（2）、從《弟子規》裡，我還讀到了仁愛。提示自己對於身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。這也正是「天同覆，地同載」的大同境界。雖然現在已經不是「主子、奴才」的社會，也很少有人用婢僕，但是不可否認的是，在現在這個社會裡，上下、尊卑的關係仍然處處可見。而這是與我們黨和政府大力提倡的「構建社會主義和諧社會」的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來學習《弟子規》裡的「泛愛眾」思想，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨、和諧社會。
總而言之，《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從「入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、有餘力則學文」.著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、聖賢的最大願望。在《弟子規》中，聖賢把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的「前人栽樹，後人乘涼」了，我們這些後者有真正的福報，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。所以讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反覆讀誦，深入內心，並把它當成個人反省的鏡子和行為。
教育學心得體會 篇10
xx月xx日，有幸聽了周小冬老師的一堂體現有效教育的課，並學習了有效教育相關的理論知識，從中收穫了很多。有效教育是孟照彬教授提出的一種教育理念，是一種集學習方式、課型方式、評價方式於一體的教育教學方法。
孟教授的MS課型即要素組合方式給我最大感觸，它改變了傳統的「教」「學」模式，更多地體現學生的主導型，實現教師的引導作用。所謂「聰」，即「聽、看、講、想、做」的有機活動的結合，一堂課中，這幾種要素的多變組合給予學生更多新鮮的'學習空間。很多時候，課堂教學效率低的原因就是沒有讓學生各種感官參與學習活動，即學生參與度低，也許只是表面的參與，只是淺層次的參與，而並非全力投入，全身心的投入。因此教師要想提高課堂教學效率，必須想方設法讓學習成為孩子自己的事情，成為自己喜歡做的事情……另外，教師不能僅僅追求課堂表面的熱熱鬧鬧，而應該注重學生思維能力的培養，注重認真思考時的「靜心」，即真正的「靜中有動」。從而實現「聽、看、講、想、做、動、靜」，實現有效教育。
這次活動，我還感受到了MS—EEPO有效教育的另一個特點，那就是團隊式的活動方式。
1、學生的學習組織形式
學習組織形式有小組合作和團隊合作模式。小組合作學習是EEPO學習方式之一，一般2-6人為一組。組建學習小組有五個基本元素關注、關照、傾聽、資源利用、親和力。具體操作程式包括構建學習小組、明確構建目標、規定合作要求、關注學習中的邊緣人物，所謂「邊緣人物」是指沒有參與或沒有真正投入學習的學生。學習成果展示。團隊合作是在學習小組合作的基礎上，更為高級的學生學習組組織形態，它至少由8人以上組成。它更注重團隊中角色分工和學生才能的發揮。組內有明確的分工，有組長、監督員、記錄員、操作員、綜合發言員、助理員、聲控員和協調員。只有明確的分工，學生才能有條不紊地完成自己的任務。分工角色可以轉換，以便讓更多的學生得到更多的鍛鍊。
2、教師團隊評課方式
與學生的學習組織形式一樣，教師的評課方式也是以團隊組織形式開展活動。教研組的老師分為若干個團隊，每一個團隊都有自己的團隊名稱、隊標。而在這次學習中，我也學習到了之前從未接觸過得評價方式，如經典性評價：基本元素有—知識性、個性、創造性、互動、主動、能動，就是所謂的三性三動評價。流程性評價：流程性評價指的是一種在課堂上，針對某個教學環節，為落實或強化某個關鍵要素所隨機進行的快速檢測。這兩種評價方法，簡潔明了，便於操作，讓人耳目一新。
通過理論學習，讓我深深地感受到孟照彬教授的EEPO有效教育是一個新的教學模式，它跟我們習以為常的教學行為、教學方式和思維方式迥然不同，如果實施起來其艱巨性不言而喻，需要教師勇氣和毅力。
我們知道了以後我們教師應該要怎麼去做，要走什麼樣的路，怎樣去培養優秀的人才。得到了一條通向有效教育的道路。就是我們先要做有些基本的改變：第一，是要改變思想觀念，第二，是要多思考轉變教學方法。通過這幾天孟教授的講座知道了有效教育的備課方法：要備學生，要備學法，就利用孟教授的5J去進行，5J即指1）單元組、（2）備課、（3）約定、（4）表達呈現的多樣性、（5）團隊。還知道我們教師的教學評價應該從ES經典教學評價去評課，ES經典評價指的是（1）知識性目標（2）創造性目標（3）個性目標（4）能動目標（5）互動（6）主動幾個指標去評價一堂課。同時我們教師的備課和聽課以及學生的學習方法都最好用圖文結構式。在教學中我們教師要注意學生的動靜轉換，實現有效教育。
教育學心得體會 篇11
轉眼間我已經是福建師範大學大二的學生了，首先還是要感謝廈門金海峽學習中心讓我可以通過網路教育的形式成為一名大學生。在一年多的學習生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！有人總結，平庸的大學生是相似的，不平庸的大學生各有各的輝煌，我們不能滿足於平庸，應該以更好的方式開始新一天， 而不是千篇一律的在每個上午醒來。大學，是我們由幼稚走向成熟的地方，在此，我們應認真學習專業知識，拓展自己的知識面，培養自己的能力，那麼，我在這裡談一談關於我在大學裡的學習經驗和心得體會。
大學的課程比起高中來說相較於輕鬆，大學的學習主要是靠自覺，查找資料，在提高自己專業知識水平的基礎上，有目的地豐富各方面的知識。如果說高中時的學習是幼兒學路由老師領著，那麼大學就是大人式的學習，我們接過學習的接力棒成為了領跑者，在這一場比賽中，可以跨欄可以搶道可以跳躍，而絕對不能在起跑線上等待老師牽著你跑。只有自主自助自信的學習，才能取得好成績，正如一個好的足球運動員，他不能只聽教練的意見，而應該自己進行思考，因為畢竟，在場上鏟球，搶斷，過人，射門的都是你自己。
至於學習方法，我相信沒有最好，只有更好，要找到適合於自己的學習方法，就像現在考研一樣，選擇適合於自己的輔導書才是最好的輔導書。我不是很聰明，但我知道"笨鳥先飛",關於學習，我覺得興趣與目是最重要的，比如數學、計算機和比較重要的科目我上課就比較專心一點，而且還會去閱讀一些相關資料。在此我做以簡單歸納：做好準備，提前預習，這樣能夠比較順利的跟上課程的節奏，取得更好的聽課效果；認真聽講，做好記錄，隨堂記錄筆記有助於集中注意聽課，並且在備考的時候，可以有所側重，減少盲目性；定期複習，注意交流，要避免因時間過久而遺忘所造成的重複性工作，掌握好複習的間隔；還有要多與同學交流，探討解答問題的方法，和對不同問題的意見，將更有助於拓寬思路。
關於各科的課程學習我在這裡談一下數學、英語和計算機的學習。數學學習，數學是一門比較重視基礎的學科，一定要把概念、公式弄清楚，一定要穩紮穩打，這樣才能以不變應萬變。英語學習，我英語基礎不是太好，但現在考研必須重新學習，英語是大學中的必修課程，大一、大二兩年一定要把英語基礎打好，打牢，打實，這絕對馬虎不得。因為大學要求過英語四級，還關係到能否得到學位證以及就業等諸多事情。現在很多單位都要求英語四級或者六級才能有機會面試的，所以英語學習至關重要，英語的學習在平時，主要是知識的積累過程。計算機學習，由於我一直對計算機很感興趣，所以對於學習計算機就感覺要輕鬆一些，學院計算機課程學習的語言主要是VF,學校要求計算機必須過級，我在大一下學期學完VF課程後，大二上學期就過了計算機二級，總之，計算機作為就業時的一塊強有力的敲門磚，計算機必須學好，還有學精，平時上課要注意聽講，課後要勤上機練習，熟悉所學語言，相信只要工夫下到了，沒有不成功的。
還有一個我覺得很重要的就是學習計畫，不管做什麼事都應該有一個計畫，大到自己的學習生涯規劃，小到自己的一天什麼時刻該做什麼，這樣你才能做到有的放矢。學習計畫可以寫在紙上也可以記在心裡，我經常會把自己的計畫寫出來貼在牆壁上，比如說要考試，我經常會把哪一天複習什麼書和規定什麼時間完成寫在紙上，然後根據計畫完成任務，有的時候計畫時間是一個月，有的時候是一周或幾天。所以，"把簡單的事情千百次地做好就是不簡單！",用心做好每一次小事，日積月累，也許就將收穫富足，即時的消化學習內容，有規律有計畫地安排預習和複習，平常多積累，學得輕鬆而愉快。
大學裡要充分利用各種資源，比如說圖書館、學術論壇、網路資源等，這裡我著重談一下利用網路資源，網路這種全新的學習形式具有開放性、互動性、網路性、虛擬性的特點，為我們的自主學習，教師的教學提供了許多便利條件。目前，網際網路上學習資源中，管理方面的資源極為豐富；收費、互助、免費應有盡有；形式與內容多種多樣。比如說我在考取網路工程師、報關員、物流師、會計從業等證書時絕大部分資料是來自網路，為自己考試盲目的考試報名到胸有成竹的進考場都離不開網路資源帶來自己的豐富信息和資料，使自己在各種考試中能輕易適應。當然如何有效利用這些資源，是我們必須重視的問題，不適當的選擇，會浪費精力，浪費時間，我們要選擇適合自己的資源進行學習，這樣才能做到事半功倍。
總之，在大學學習中，我們要樹立良好的心態，要充滿信心，要憑藉自己的頭腦和雙手，做好自己的學習計畫，合理安排時間，充分利用資源，依靠自己的努力和奮鬥，相信自己，成功將屬於你！
教育學心得體會 篇12
通過對安全知識體系的研究，我們對安全工作有了更好的認識，提高了安全工作的基礎理論知識。在這方面，主要有以下經驗：
第一，安全工作要「安全第一，預防為主」，安全第一
不安全事件帶來的危害大家都知道，但在日常工作中往往被忽視，取而代之的是痳痺和僥倖。只有當事故真的發生了，造成了損失，他們才會回來醒來。這是因為安全工作沒有放在第一位。做好預防工作的關鍵在於提高對這項工作的重視程度。在我們的維修工作中，要以安全規章制度為保障，嚴格執行，杜絕工作中的習慣性違章。
第二、加強安全知識培訓，提高防範意識
「不傷害他人，不傷害自己，不被他人傷害」，特別要求每個員工提高安全意識，嚴格執行安全生產法律法規，確保設備和技術人員的安全，準確把握項目安全生產管理的重點。安全生產管理者也要時刻牢記「安全重於泰山」，樹立「居安思危」的緊迫感，把安全提到講政治的高度。一線員工和管理者都要充分了解崗位和部門可能涉及的風險因素。高危崗位人員和其他人員應定期接受相關安全教育和培訓。
第三，安全工作要「三抓」，不留隱患
首先是「專注」。對於重大維修作業和高風險作業，應制定安全技術措施，加強現場監督，確保措施落實。加強過程控制，除了工作前的安全交底外，還要定期組織檢查，及時整改隱患。
二是「抓弱」。認真開展危險點分析，特別是多關注一些工作量較小的`簡單工作，克服馬虎的思維，認為簡單的工作不會造成安全問題。加強對安全知識和技能相對較差的臨時工的教育和管理，確保全全管理落實到每個角落。
三是「抓細節」。千里築堤毀於蟻巢。你應該從一個小地方開始。細節不容易引起注意，比如施工工具不合格。但幾乎所有重大事故一開始都是由「不注意」和「粗心」造成的，這些容易被忽視的細節很容易成為小事故的放大器。
總之，要牢固樹立安全第一的觀念。從心底里認識到安全生產的重要性。沒有安全生產，效益就沒了。只有時刻思考安全，重視工作中的安全，牢記安全理念，才能營造穩定和諧的氛圍。
教育學心得體會 篇13
讀書是一件很美的事，東晉詩人陶淵明說；要珍惜時光，好好讀書；盛年不再來；一日難再晨；及時當勉勵；歲月不等人。我帶著一份新奇，帶著一份崇拜，帶著一份激動，細細品味了朱永新教授的《新教育》，看完這本書後，我心潮澎湃、思緒萬千。
明代詩人于謙說得真好，讀書能得到美好的精神享受；書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親；眼前直下三千字，胸次全無一點塵。新教育讓我仿佛找回了當年立下的遠大的教育理想，也找回了當年的那份自信和力量。心中不斷地涌動著一股要戰勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。指明了工作中前進的方向。新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，（改變教育的行走方式，改變學生的生存狀態，改變學校的發展模式，改變教育的科研範式）六大行動，（營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養卓越口才，構築理想課堂，建設數碼社區）及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今後教育教學的努力方向，俗話說得好：「一日無書，百事荒蕪。「書是人類進步的階梯。」這些名人總結出來的經驗也是新課改所倡導的一種理念。同時也是新教育所弘揚的一種精神。
新教育明確指出：「一個人的精神發育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決於這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市。」由此可見，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多麼的重要。在新教育語文教學實驗中，我們滲透這一理念，把「小教材」變為「大教材」。所謂的「小教材」就是至課本。所謂的「大教材」就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發孩子的閱讀興趣。
其次，借鑑新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰勝電視，讓童書戰勝電腦，讓童書戰勝遊戲機。書中自有黃金屋，通過讀書，大家增長了知識，拓寬了視野，開闊了胸懷，培養了品質。
學理想課堂，創優質教學
我認真學習新教育所闡明理想課堂的六個度（參與度、親和度、自由度、整合度、聯繫的、延展度）使理想課堂達到三重境界即（第一種境界：落實有效教學框架。第二重境界：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三種境界，體會師生生命的深刻共鳴。）同時，新教育還研究出《有效課堂的教學框架表》都給了深刻的啟發。使我明白了語文教學不僅是以前新課改送倡導的`三個維度整合，也深刻領悟了課堂教學的最高境界。也就是「優質教學」，即，師生共同圍繞在「問題——知識」的周圍，進行一次艱苦的探索。新教育提倡創造自己的理想課堂。讓師生把學習視為一個同時展開的三重對話：人與知識的對話、人與他人的對話，人與自己的對話。
做「科研」型教師，促「專家成就」型名師
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動科研。一種行動的研究。其關鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關注教師和學生的生存狀態。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恆，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現在起，堅持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。5—10年後，你抱著自己積累的教學日記時，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到「認真教學」的深刻含義：我們之所以沒有進步就是每天在重複著自己的生活，創新的太少。在創新方面下的功夫太少。
總之，讀朱永新教授的這部著作，是一件很美的事，猶如邂逅好友、知己，心裡迸發出深深的喜悅。我更加堅定的認為：讀朱永新的新教育，享受的是內心深處的滋，收穫的是人生大廈的穩固根基。今後我還會讀更多的書，讀出壯闊，讀出豪邁，讀出人間萬象，也讀出新教育的真諦。
教育學心得體會 篇14
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教育實習是理論與實踐結合的紐帶,是一次真槍實彈的演習,是我們進行教育工作的第一步。只有走了這一步才能真正的進行教育工作。在教學工作和班主任工作中，我們觀察並思考了許多教育現象和教育問題。,積累教育工作經驗,掌握教學技能,學會如何處理與學生關係的技巧,為了今後教育工作打下基礎,找出自身狀況與社會實際需要的差距,並在以後的學習期間及時補充相關知識,為求職與正式工作做好充分的知識、能力準備。一周的`見習使我真正體會到做一位老師的樂趣，體會到了一個老師的責任。
教育學心得體會 篇15
這段時間我通過學習《有效教學》，深有感觸。課堂教學是一個雙邊活動過程，應營造一個寬鬆和諧、興趣盎然的學習氛圍。教與學務必有一個和諧課堂步驟，構成一個完整的教學步驟來實施素質教育，使學生學得用心主動，真正成為課堂學習的主人。到達有效教學，創設情境，構成問題，使學生願學。情境的創設關鍵在於情，以情激境，以的境、最濃的情導入新課，構成問題。提出的問題要擊中思維的燃點，這樣不但能對全體學生的認知系統迅速喚醒，從而提高單位時間裡的學習效率。學生因情境的巧妙刺激，學習熱情激發起來，萌芽學習興趣，認知系統開始運轉。
我覺得教師在課堂教學過程中要切實作到有效兩個字就應至少要做好以下幾個方面：
1、認真研究教材。吃透教材是教師進行有效課堂教學的立足點。除了教學的重點，難點的把握，教師還就應思考到教材的重組與延伸
2、仔細推敲教學方法。隨著網路的的普及，教師能夠利用的資源是越來越多了，教師交流教學方法的渠道也是越來越廣，我們能夠發現相同的教學資料往往有多種不同的教學方法，如何選取適合自己班級學生的教學方式在教學中有著舉足輕重的地位。
3、有針對性的設計課堂練習。學生吸收知識第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設計的聽說讀寫各式練習狀況往往往直接影響著學生課後練習的正確率。
4、製造寬鬆融洽的課堂氛圍，良好的心態更加有利於學生投入的學習，提高學習的效率。
具體還應從一下幾個方面開始抓：
1、不要傷害孩子的自尊心。
有的學生是由於自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦;受到不應有的干涉，與家長、同學、教師發生矛盾，尤其是當和教師發生矛盾時，他就更不可能把精力專注與學習。
2、對學生的期望值不要太高
有的學生是因為教師、家長對學生的期望太高，孩子因為沒有到達預期目標而產生了負罪感和內疚感，因此也就產生了厭學的情緒，這樣也就不能去聽教師所教的課程了。
3、真正的走進學生的心靈世界
有的學生是因為我們教師沒有適應人本教育，沒有改正自己的教育觀念和習以為常的教學方式和教學行為。同時自己不能做到以身作則，對學生的愛心不夠，不能真正的走進學生的心靈世界，與學生建立和諧融洽的師生關係。
4、教師要幽默
有的課堂過於死板，氣氛過於沉悶，激發不了學生學習的興趣，這樣他更不會去學了。學生很喜歡幽默的教師
5、教師要講究對學生評價的方法
評價很重要，無論是課堂評價還是學生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多於否定評價;學生之間的評價要把握好，不要使學生的自評、互評變成自我誇耀、自我貶低，或互相進行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學生才能更專注地投入到學習中來。
6、教師做學生學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者
學生是學習活動的主體，教師只是學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學中要儘可能地根據教學資料和學生實際，準備好充足的學習材料，為學生髮揮主觀能動性、創造性帶給廣闊的時間和空間，讓學生在自主、自覺、自由的活動中用心、主動、探索式學習。
所以為了做一個好教師，一個能被學生認同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學環境中，這樣學生才能進入專心的學習狀態;在課堂上要建立民主與規範，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀律。但是課堂的學習行為規範務必要明確，要說到做到，然後還要對學生付出真誠的關愛，哪怕是一個動作，一個眼神，都不要去傷害學生。
我們既要承認激勵賞識教育的正面作用，也要承認它存在著必須的局限性，這才是科學的發展觀。當然懲戒要以尊重學生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究「度」。我們教師只有做到了這些，才能被學生認可、理解，那麼就不會再有教不好的學生了。
教育學心得體會 篇16
本人受教育多年，教育學生多年，自認為有些教育體會，但熊川武教授的《理解教育》，還是讓我感受頗深。熊川武教授所寫得的內容豐富、易懂、精彩；他所舉的案例深入淺出，使我受益匪淺。在幾天看書的學習中，我體會最深的是理解教育的策略。於是，我結合自己的情況談一下在教育中的一點思索。
熊老師指出理解教育策略就是消除誤解，了解學生的心態，掌握他們的情況，並拿出好的策略教育學生。
第一條：情緒發洩策略。他舉例說明設立發洩室，開發理解室等等。對於體育而言，也常常被用於人的情緒發洩，比如：設立皮的木樁供學生髮泄情緒。同時，體育中的教材很多都可以利用。作為體育教師更應好好的掌握這些內容。「學生通過掌握教材中的人類經驗和思想，也就基本上構成了個人精神發展的內容。」這是直到今天還在影響著我國教育對教材認識的前蘇聯凱洛夫的教育理論。
第二條：興趣融合策略。熊老師講到一個「玩」字，在體育教學中，我們也常常用到玩，怎樣教學使學生才能更好的掌握知識，這裡運用興趣融合，使師生間能夠更好的發展。假如碰到一個特別「厲害」的學生也不用害怕，正所謂「困難沒有辦法多」，我想肯定會有一個好的辦法。
第三條：親近遊戲策略。在體育教學過程中，經常會做一些遊戲，使學生能積極地參與到其中來，使他們得到快樂，有時會使他們達到一種忘我的境界。本來學生是主體，現在遊戲才是主體，人不是主體。這樣他們的熱情度也會提高，能夠達到愉悅身心的作用。
第四條：甜言蜜語策略。社會在進步，人也在發展，學生的個性化也會越來越強。作為「人」的學生的未來更是具有不確定性，任何人都無法為他們預設。以前經常聽到學生被體罰，現在則很少。我想「甜言蜜語」總比處罰學生來的有效吧。
第五條：特殊獎勵策略。熊老師講到「熱情」是學生最受歡迎的一個性格，因為它最直觀，又不用成本。我想我也要這樣做，對學生熱情，對同事也要一樣，這樣才能更好地投入到教學中去，使自己更加出色。
第六條：委以重任策略。我想這一條對表現差一點的學生更加有用，每一位學生都想得到別人的尊重。平時表現差一點的學生要求更加強烈，教學過程中，應該注意到這一點。比如：體育準備活動時，可以派表現差一點的學生擔任組長進行帶隊練習，同時要對他的表現給予肯定。
理解教育與其他理解理論研究和教育形態有諸多不同，其中，教育策略不同。理解教育從師生理解觀念的形成、學校道德場建設、課堂教學過程、師生智慧發展等多方面開發理解策略，形成卓有成效的策略體系。面對不同的學生有不同的策略。現今，實施素質教育的根本宗旨是使教育由知識本位向人發展本位轉軌，反映在教學活動中，就是要尊重學生作為人在學習活動中的存在。隨著時代的不斷進步，人們意識到教育面對的是人，人的發展才是教育的出發點和歸宿。以後我也要更好的理解教育，從事教育！
教育學心得體會 篇17
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個「緒論」。第一編的標題是「教育的一般目的」，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是「興趣的多方面性」，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計畫和學科設定，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是「性格的道德力量」，
下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
(一)五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為「自由」的觀念。亦譯作「內心自由」的觀念。「自由」的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為「完善」的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠「完善」的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以「內部的協調」。第三種為「仁慈」的觀念。亦即「絕對的善」的觀念。
「完善」的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智慧型力。如果藉助人的內部的理智慧型力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用「仁慈」的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。「仁慈」的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為. 「正義」的觀念 「正義」的觀念就是「守法」的觀念。如果「仁慈」的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須通過「正義」的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，「正義」的「守法觀念」和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為「公平」的觀念。亦即「報償」的觀念。如果通過「正義」的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過「公平」的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。「公平」的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在於以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，「使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向」。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為「道德目的」或「必要的目的」「道德的目的」或「必要的目的」是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，「德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來」。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的「完人」。
教育目的除了「道德目的」這一最終的或最高的目的之外，還應當包括「純粹可能的目的」或「意向目的」。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，「人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好」。但是，分工過細也會造成弊端，所以，「在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不了解的程度」。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，「這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務」。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童「平衡和多方面興趣」，以使兒童獲得「一切能力的和諧發展」。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設定懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
(2)監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要迴避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督「還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物」。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人;「他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中」。
(3)權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它「對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來說是多麼重要;他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我」。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中;二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較為困難，它必須與前者結合起來採用，「因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展」。
(三)興趣說與教學論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將「興趣的多方面性」作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以「興趣的多方面性」作為卷名的。
何謂興趣?「興趣是同欲望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。」「當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與著手之間」，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯繫時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，「心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣」。
興趣的多方面性可分為兩大類，即「認識」的興趣和「同情」的興趣。「認識」的興趣是屬於周圍自然現實的認識，「是在觀念中摹寫在它面前的東兩」，而「同情」的興趣則屬於認識社會生活的，「是把自身置於別人的情感之中」。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由「專心」和「審思」共同組成而又相互矛盾的心理活動。「專心」要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，「應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事」。同時，「人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思」。因此，「專心」排斥「審思」，同時又需通過「審思」將種.種「專心」統一起來。如何預先感覺到『審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的」，「乃是教育技巧的核心」。「專心」與「審思」的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的「四段教學法」。
根據這四個階段. 赫爾巴特認為，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程式，有計畫、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生(而不是全部學生)確切地重複出來，這常常是適用的方法"。
二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識套用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨幹。管理不是教育，但是，「緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩」，則是教學和訓育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學和訓育(教育)的關係上，「不存在『無教學的教育』這個概念，正如反過來，我不承認有任何『無教育的教學』一樣。」道德教育(訓育)如果不通過教學，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學不進行道德教育(訓育)，就是一種沒有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個性。什麼是性格?「那種與眾不同的特徵通常稱為個體的性格。」牲格與意志關係很大，「能用來刻劃作為理性動物的人的主要表徵，這就是意志，而且是在嚴格意義上來說的意志」，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又鬥爭的矛盾關係，一方面，「應當儘可能避免侵犯個性」，另一方面，「性格幾乎不可避免地通過對個性的鬥爭來表現自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進行不斷的鬥爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：「使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標」。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發現的業已存在於自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導致二者的矛盾鬥爭，從而產生一強一弱的結局，並最終通過以強勝弱來將性格統一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現出來。教育的使命正是在於知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之後，才能為教育性格的主觀部分打好基礎。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向「內心自由」的過程。道德性格的形成必須藉助於對外來要求的服從來實現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉化提升為積極的自我道德律令，「只要一個人決定服從判斷，那麼這種否定的判斷就會轉化為真正的性格升華和自我犧牲。於是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受」。所以，經過了內心的價值轉換，消極的「服從」便轉變為積極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到「內心自由」的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，「行動是性格的原則」，內部經驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構成道德性格的基礎。人的行動是外部活動，而人的意志是內部活動，內部活動總是先於外部活動，外部活動不過是內部活動的複本。因此，內部經驗的性質和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想範圍影響人的性格。人有怎樣的思想範圍就有怎樣的性格，「思想範圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制」，所以，只有使學生形成廣闊的思想範圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質影響人的性格。人的心理素質是有所不同的，其根本的不同在於「各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。」有的人易受感動，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執著，前者永遠形成不了穩重的性格，而後者則具有極出色的素質，因而是最值得教育的人。最後，生活方式影響人的性格。動盪流離的生活方式會對道德性格的形成產生不良影響，嚴格規律的生活才有益於孩子，「父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。」但是，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過於單調，過於嚴格，不然，「那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當脫離監督時，他們就沒有性格了」。
(五)《教育學》的意義
赫爾巴特的《普通教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀神學的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西. 這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學》的不朽生命在於它的教學論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸於「內心自由」。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都歸之於溫和的道德觀念的責任，從而陷入了「道德萬能論」的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教育學心得體會 篇18
最近，在學校的倡導下，在同事們濃郁的讀書氛圍中，我閱讀了《合學教育：突破合作學習的5大瓶頸》這本書，這本書是合學教育的創始人張素蘭老師針對一線教師在開展合作學習過程中遇到的困惑和問題，基於對自身實踐的總結，基於對別人實踐的觀察和分析，通過設身處地的講解，幫助老師們實現自我審視、自我診斷、自我發展，從而共同衝破合作學習領域的栓塞之處。全書分為兩大部分，瓶頸掃描和突破瓶頸，在掃描部分，張老師不僅列舉了很多在合作學習過程中存在的誤解和誤區，同時還從儒家思想等傳統文化的高度，為實施正確的合學教育尋找到深厚的理論淵源，另外，張老師還從五方面具體分析了5大瓶頸發生和存在的原因，這裡既有全社會教育大環境的因素，也有因為教師對合學教育這一理念理解得不夠深刻，尚不能抓住其實質，因此在操作的過程中步入了誤區，使合作學習停留於表面，而缺乏了應有的實效性。在突破瓶頸部分，張老師針對5大瓶頸，在如何達成師生認同、如何進行小組建設、如何實施多元的評價策略、如何進行有效地教學設計和科學的問題設計這五個方面，為我們提供了很多具體的指導意見。其中的很多觀點和方法，對我很有啟發，在這裡談一談我的體會。
張老師的「合學」是合作學習的簡稱，合學教育指的是老師指導學生真誠合作、科學學習的教育，她所倡導的合作，是基於對每一個學習者人格的充分尊重，落腳於參與者的共同受益。其實小組合作學習是新課程倡導的一種學習方式，並不是新生事物，以我校為例，我們所提出的小班化教育的六個一模式，我校的尊重教育的辦學理念，課堂教學中的「三步教學法」都充分體現了小組合作學習的理念，但是實事求是的說，雖然在日常的教育教學中，我也努力去實踐和嘗試，但是由於缺乏相關理論的學習，總是淺嘗輒止，有時遇到了障礙，遇到了困難，就產生了畏難情緒，打起了退堂鼓。讀了這本書，我從理論和細節兩個方面對合作學習有了進一步的了解。
首先，合作學習不僅僅是學生與學生之間的合作，也包括教師與學生之間的合作，也就是通過合作實現教學相長。因此，教與學兩種活動、教師和學生兩個主體都是不可偏廢的。要想讓合作學習更高效，教師必須充分發揮作用。當剛剛接觸一個新的班級，老師就要做足準備，一邊對學生進行觀察和了解，一邊向他們介紹和滲透合作學習的意義，使孩子們從內心深處認同這一學習方式並有一些好奇和渴望，經過一段時間的觀察，在尊重大多數學生意願的前提下，對學生進行分組，要堅持整體差異最小化的原則，接下來老師要積極發揮示範的作用，因為沒有學生天生會當小組長，沒有誰自然而然的就具有良好的合作能力，這些都離不開老師的耐心指導。張老師的一個學生雖然是班長，但是在做小組長方面就很不成功，後來是老師幫助她找到了癥結所在，使她成了一名稱職的小組長。除了以上這些，最為重要的是老師要對合作學習的內容、方式、時機進行精心的設計，合作學習的問題要有深度，能夠觸動學生的思維，引發學生的思考，如果沒有對教材、對學情的深入研究，是很難做到的。而浮於表面的問題，為了合作而合作的方式，不僅對學生的發展沒有幫助，而且會逐漸扼殺孩子們的合作熱情，使教學又回到原點。因此，為了合作學習更有實效，更能促進學生的綜合全面發展，作為教師，應該做好以下幾點：
一、徹底轉變教學觀念，樹立正確的學生觀
小組合作學習要真正落到實處，教師要從改變自己的教法開始，給學生一些機會，讓他自己去體驗；給學生一點困難，讓他自己去解決；給學生一個問題，讓他自己去找答案；給學生一種條件，讓他自己去鍛鍊；給學生一片空間，讓他自己向前走。教師只有完全相信學生，學生才能真正的去探究、去合作。所以教師教學觀念的改變是提高學生小組合作學習效率的前提。
二、遵循學生認知規律，精心篩選合作學習的內容
要提高小組合作的效率，教師一方面要研究國中學生的身心發展規律，另一方面，要針對國中學生認知特點，確定教學策略。在布置預習時，安排學生圈畫出疑難之處，獨立思考，初步整理出自己的解題思路，難以解決的，就是課堂上需要組織學生合作探究的問題；在教學設計時，分析學情，了解學生對新知識了解的程度；在備課預設時，進行篩選，選擇重點、難點問題。一般來講，思品學科的辨析性概念問題、材料分析問題、實踐探究問題，都適合小組合作學習來完成。
三、指導合作學習方法，參與學生合作學習
在小組合作學習時，教師一定要深入小組的活動，認真傾聽學生的交流或是仔細觀察他們的進展。學生在小組合作時，如有分工不明確或是操作不當時，教師應及時給予幫助，指導他們做出正確的判斷，完成學習任務。讓學生感到教師也是其中的一分子，也在和他們一起參加探究活動，一起學習。同時，教師的深入觀察和耐心傾聽，能讓教師發現學生的精彩表現和獨到的見解，從而彌補自己個人思維的局限性，在參與合作的過程中達到教學相長。
四、合理評價，及時鼓勵
合作學習把「不求人人成功，但求人人進步」作為教學所追求的一種境界，不僅關注學生的學業成績，更關注學生創新精神和實踐能力的發展，以及良好的心理素質、學習興趣與積極情感體驗等方面的發展，教學活動則是以培養高素質、會學習的「學生」為宗旨。在小組合作的學習過程中，對於每個學生的任何反映，教師都要給予及時的評價，給學生創造一個和諧、寬鬆的合作環境。即使學生的觀點存在某些不足，教師也應努力找出其積極方面，以保護他們的積極性，提高參與的激情。其次，成功的合學教育需要發揮備課組、教研組的團隊合力。
在這本書中，張老師多次提到她所帶領的團隊，《問題引領》也是團隊智慧的結晶。從中可以看出，想要真正提升課堂教學的效益，必須明確加強集體備課，特別是在新課改提倡「自主合作探究」學習的大背景下，我們在傳統的備教材、教法、課時計畫、教學程式、課後作業五大項內容的基礎上，也要注重以下三個方面：
一是備學情。學生是學習的主體，教師的教育教學活動都是為學生服務的，因此，集體備課首先要深入分析學生的學情，全面了解學生目前的素質發展狀況，確定學生思維的「最近發展區」，然後依據學生的實際調整和確定教學內容，有的放矢地安排教學環節。
二是備學法指導。新課改最重要的變化表現在學生學習方式的轉變，課程的設計和實施著力倡導學生主動學習、自主學習，這就對學法指導提出了更高的要求。集體備課時就要根據學情和教材內容充分探討每一節的學法指導，促進學生學習能力的形成和發展，這對學生的未來發展是非常重要的。
三是備合作探究。讓小組合作探究取得成效，既需要教師根據教情、學情預設思維含量高、具有探究價值、能夠引發學生興趣的「真問題」，杜絕那些學生一目了然或者怎麼討論也得不到答案的「假問題」，又需要教師預設好合作探究的程式和預見到各種生成性問題，避免合作探究走進誤區。集體備課要充分發揮備課組成員的智慧，對小組合作探究進行精心的設計，決不能讓小組合作學習流於形式，真正讓合作探究成為提高學生創新意識和實踐能力的平台。
以上是我從教師個人和集體備課兩個方面就如何實現高效的合作學習談了一些粗淺的體會。
我們都知道，人不能給予別人自己不曾擁有的東西，那麼我們就必須多一些學習與思考，以自身的發展來引領學生的發展。正如張老師所言：除了學習，我們沒有第二條成長的途徑，除了把今天的時間付諸學習，我們難以找到其他的學習時間。讓我們走走停停，在學習中與學生共同成長！
教育學心得體會 篇19
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計畫和學科設定，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
(一)五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協調”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智慧型力。如果藉助人的內部的理智慧型力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。“仁慈”的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念 “正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須通過“正義”的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在於以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務”。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發展”。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設定懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
(2)監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要迴避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物”。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人;“他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它“對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來說是多麼重要;他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中;二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較為困難，它必須與前者結合起來採用，“因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展”。
(三)興趣說與教學論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。”“當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯繫時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬於周圍自然現實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬於認識社會生活的，“是把自身置於別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事”。同時，“人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種種“專心”統一起來。如何預先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”。
根據這四個階段. 赫爾巴特認為，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程式，有計畫、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生(而不是全部學生)確切地重複出來，這常常是適用的方法"。
二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識套用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨幹。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學和訓育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學和訓育(教育)的關係上，“不存在‘無教學的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學’一樣。”道德教育(訓育)如果不通過教學，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學不進行道德教育(訓育)，就是一種沒有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個性。什麼是性格?“那種與眾不同的特徵通常稱為個體的性格。”牲格與意志關係很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表徵，這就是意志，而且是在嚴格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又鬥爭的矛盾關係，一方面，“應當儘可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的鬥爭來表現自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進行不斷的鬥爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發現的業已存在於自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導致二者的矛盾鬥爭，從而產生一強一弱的結局，並最終通過以強勝弱來將性格統一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現出來。教育的使命正是在於知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之後，才能為教育性格的主觀部分打好基礎。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內心自由”的過程。道德性格的形成必須藉助於對外來要求的服從來實現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那麼這種否定的判斷就會轉化為真正的性格升華和自我犧牲。於是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經過了內心的價值轉換，消極的“服從”便轉變為積極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到“內心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內部經驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構成道德性格的基礎。人的行動是外部活動，而人的意志是內部活動，內部活動總是先於外部活動，外部活動不過是內部活動的複本。因此，內部經驗的性質和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想範圍影響人的性格。人有怎樣的思想範圍就有怎樣的性格，“思想範圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學生形成廣闊的思想範圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質影響人的性格。人的心理素質是有所不同的，其根本的不同在於“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。”有的人易受感動，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執著，前者永遠形成不了穩重的性格，而後者則具有極出色的素質，因而是最值得教育的人。最後，生活方式影響人的性格。動盪流離的生活方式會對道德性格的形成產生不良影響，嚴格規律的生活才有益於孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過於單調，過於嚴格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當脫離監督時，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學》的意義
赫爾巴特的《普通教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀神學的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西. 這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學》的不朽生命在於它的教學論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸於“內心自由”。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都歸之於溫和的道德觀念的責任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教育學心得體會 篇20
上周讀了《大教學論》，我覺得夸美紐斯一直在強調把孩子交給自然，讓他的成長、發展都順其自然，而我讀完《普通教育學》的感受卻和《大教學論》不同，赫爾巴特更多地是在強調規則與管理。管理是可以避免現在和將來對別人與兒童自己造成危害的。我經常看法制節目，現在的犯罪現象有很多都是發生在青少年身上，當究其原因時大都有個共同之處，那就是他們兒童時代所受到的管理。而我這裡說的規則是指人為的因素，主要包括以下幾個方面：
威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。
監督。赫爾巴特認為如果把監督作為常規工作的話，那麼就不可能要求那些在監督壓制下成長的人們都能機制敏捷，具有創造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對孩子不加監督，不加教養，放任孩子們撒野的話，他們是不會有偉大的'品格來的。
權威與愛。愛所要求的感情和諧可以通過兩種方式產生：教育者深入到學生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者設法使學生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由於威脅、監督造成的叛逆，讓師生關係更和諧。
說到「愛」，我想到了曾經看到的一個關於愛的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉村中學的校長。他記下了這樣一則真事：校園的花房裡開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園裡散步，看到幼稚園的一個4歲女孩在花房裡摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個女孩為什麼摘花，他彎下腰，親切地問：「孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？」小女孩害羞地說：「奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。」聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房裡又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：「這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。」
後來一位江蘇的語文老師用這個故事的前半段出了一道材料作文題，讓學生續寫。他們會寫出怎樣的故事呢？果然具有「中國特色」。大部分的中心內容都是寫教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫教育家對兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。
我想，為了學生能像人一樣地站立在這個世界上，生活中不能少了愛的教育，教師應該讓孩子有對人性美與人情美的感悟，要用自己的愛去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過清楚、聯想、系統、方法四個步驟，我們的孩子將建立一個合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。
教育學心得體會 篇21
大一的時候教《普通心理學》的老師就已經給我們推薦《普通教育學》這本書了，也是那時候我才知道赫爾巴特是近代著名教育科學的創始人，在教學的心理學方面做出了很重要的貢獻，被認為是「現代教育學之父」和「科學教育學的奠基人」。那時候老師介紹我們看時，我覺得那麼有名的人寫的書應該都是比較深奧的，所以就一直遲遲沒有去看。
這個學期因為外國史這個課程，我終於有機會去看它裡面的內容了，借來這本書一看，原來我之前的感覺是對的，這本書真的挺深奧的，概念性的東西很多，理解不了他要表達的，可能我們看的都是經過其他學者翻譯過來的吧，或許看英文版本的話會更容易理解。不過雖然它比較的深奧，但我還是能夠吸收一點他裡面的精髓的東西的。
我印象最深的是他在寫管理的方法中提到了用權威和愛來進行管理，他認為教育者應該在兒童心目中樹立權威的形象受到他們的`愛戴，樹立權威的關鍵在於卓越的智慧，而受到愛戴的關鍵在於教育者自己要愛兒童，與他們保持親密的關係。我覺得這是非常的正確的，因為一個教師必須要具備淵博的知識，才能夠使兒童對你信服，讓他們覺得你是有這樣的資格來做他們的老師的，如果一個老師在課堂上經常被學生指出他的錯誤的話，那麼學生或許就不再地信服他。當然，除了有卓越的知識，教師還應該愛兒童，跟他們保持親密的關係，長時間的相處和溫柔的愛撫都是很好的方式，這樣兒童便會喜歡自己的老師，一旦學生喜歡自己的老師，他們便會喜歡聽這個老師的課，不會做出一些違反課堂紀律的事情，這樣便能很大的程度上減少課堂的管理。
赫爾巴特他也提倡通過讚許和責備來對兒童進行訓育，他認為應該通過應得的讚許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術。我覺得適當的獎勵和責備對兒童來說也是必須的，用獎勵這種方式能夠激發兒童的積極性，而責備則讓兒童知道自己哪裡做錯了，不能一味地獎勵，這樣兒童不會知道自己哪裡做錯了，所以有時候責備也是很必須的。
這是我覺得書中比較值得我們借鑑的，當然這本書也有很多不足的地方，我們應該去其糟粕，取其精華，吸收那些對我們有用的東西。
教育學心得體會 篇22
作為一名教育類專業的學生，從剛剛踏進這個校園開始，就一直聽到不少的有關教育學的名著，就像是《大教學論》、《教育漫話》、《愛彌兒》、《普通教育學》等等，這些教育名著很多時候都在反映教育在作者那個時代所存在的方式，以及所具有的特色。回顧教育歷史，結合現代教育狀況，研讀教育名著，有助於我們教育類專業學生的學習。而就在最近，我讀了赫爾巴特的《普通教育學》，感觸良多，尤其是對教育這個概念有了更多不一樣的理解。
《普通教育學》出版於1806年，它既標誌著赫爾巴特教育學理論體系的形成，也宣告了科學教育學的誕生。在赫爾巴特看來，他認為教育的最高目的是道德，他主張德育應該把其他部分作為先決條件，只有在進行其他方面教養的過程中才能有把握地開展德育。赫爾巴特把實現這種教育目的手段分為三種：管理、教育性教學和訓育。這三種實現教育目的的手段實際上就是一個從外在自由走向內在自由的過程，同時，它也符合我們今日教學工作中班級管理的運用。
管理的目的在於對兒童進行外部的領導，維持教學和教育的秩序，為給實施教學與教育創造條件，赫爾巴特寫道：「這種管理並非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是創造一種守秩序的精神。」的確，由於兒童的年齡特徵，他們形成意志力需要一定的時間，而在兒童形成意志力前的這段時間，就需要教育者對他們進行管理，引導兒童形成一種守秩序的精神，從而為教學與教育工作創造更好的條件。同時，由於學生具有可塑性，因而在這段時間裡，教育者要做好學生相關的引導工作。
赫爾巴特曾經說過：「兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的。」，因而，他就提出了五種道德觀念：內心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種觀念看似簡單，但事實上卻有許多與之相反的例子，就比如仁慈這一點。所謂「仁慈」的觀念，其「首先提醒教育者應當避開一切會導致惡意的刺激，以免產生危害；但也有必要喚起學生對仁慈的尊重。」但是，在現實中卻存在著與仁慈相違背的事實：學生沒交作業，在烈日的操場上罰站兩個小時；學生不守紀律，被罰抄校規十次……
無論是直接的體罰或者是變相的體罰，這些都屬於惡意的刺激，不利於學生身心健康發展的同時，學生對老師和仁慈的尊重說不定也會相對應的減少。因而，日後當我成為一名教師的時候，我會把這五種觀念都套用到學生的道德教育上，讓學生感受到自己對他們尊重的同時，也令他們懂得並學會形成良好的道德思想。
了解了管理的目的、管理原因之後，當然少不了管理的措施。在整個管理的這方面，讓我有最大感觸的應該就是管理的措施。在這本書中，提及到的管理措施包括威脅、監督、權威與愛，這三點管理措施，無論是在現在或者日後都與我們對教育和教學的思考都有一定的幫助。威脅，是管理中最先使用的一種方法，也是見效最快的一種辦法，但是不會長效，就像是一個學生長期上課搗亂，經由威脅的方式管理後，之後的一到兩天他都會守紀律，但時間一長，這個學生便恢復常態。此外，各種體罰也是威脅，但是在很久之前就已經立法禁止體罰學生了。可見，威脅在這方面是有缺失的。因而，在我們日後的教學中，要懂得把握分寸，教育學生不一定要用到威脅的手段，可以轉換另外的方式來達到教育的目的。
再者，監督，這個可能被很多教育者或者家長認為這是管理兒童必不可少的措施，但赫爾巴特認為監督對於監督者和被監督者都是一種負擔，而且還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己，使他們無法體認只有透過自己探索才能發現的許多事物。在這樣的兩種觀點下，我個人認為，監督在有些時候是必要的，因為在某些事情上不去監督學生，一旦發生什麼意外，學生的身心就不能健康成長，更不用談探索事物了。但是，在某些問題上，對學生的身心發展不造成危害的前提下，讓學生自己去探索，去了解自己什麼應該做，什麼不應該做，讓他們自己形成一種自我監督的意識。
當然，這一切都要視具體情況而定。權威與愛，這兩者彼此不同，卻又可以相互融合。儘管可以讓兒童在權威的管理下形成良好的道德思想，擁有良好的道德品行，但並不意味著有權威者可以忽視兒童身心發展的特點，讓兒童成為權威者達到何種目的或獲得某些榮譽的工具。有權威的人，可以是教育者、家長等人，但這些人都無權違背兒童身心發展的規律，像狼爸、虎媽等這些培育孩子的方法，在我看來，這些並不是適合孩子健康成長的教育方法，因為，儘管在這其中，有孩子能進入名校，但他們卻失去了許多同齡人的快樂，同時，這也是家長權威的濫用。而在愛這方面，我認為不僅是教師，家長同樣也要學習何種愛的方式對孩子的教育，對孩子的管理才是好的。
其實，許多當教師的人，都會把學生當成自己的孩子或朋友，自然，教師會放許多心思在學生身上。因而，教師是愛學生的，儘管有些時候表達愛的方式不能讓學生接受。學習到這裡，我知道我日後不僅要愛學生，更要需找一種讓學生接受我表達愛的方式。而在家長方面，家長們應多去了解教育孩子方面的書籍，愛孩子，並不是什麼都遷就孩子，什麼事情都幫孩子完成，而是用自己的愛去關心孩子，陪伴孩子。現在，許多家長都會選擇送孩子到補習班補習，而自己卻又很少關心孩子學習方面的事情，在此顯而易見，家長在孩子學習方面的愛是不夠的。因而，家長要懂得與教師溝通，共同做好教育、管理兒童的工作。在三種管理措施中，愛是最有效，同時也是最有力的管理，因而，在日後的教學中，不妨多考慮愛的管理方式。
在這本書的教育性教學方面，除了強調興趣在教學中的重要，更是提出了著名的四段教學法，即明了、聯想、系統、方法。在教學中引起注意與興趣，能夠更好地讓學生投入在學習上。因此，在每節課正式開始時，教師都會有導入這一環節，不管這個環節是為了引起學生興趣還是利用舊知識來引出新知識，這些都有一個共同點，那就是集中學生的注意力。而在興趣方面，教師不妨多從生活方面下手，生活是離我們最近的，興趣也與之相應地容易產生。學生在學習中若能較好地投入了注意與興趣，那麼教學、教育工作便能更好地進行。
而四段教學法中的明了、聯想、系統、方法，則較為全面地敘述了教學的過程。我是國小教育數學方向專業的，或者我可以用數學的教學過程來敘述對四段教學法的理解。數學學習的明了，即要對基礎知識進行一定的了解與掌握；其次，聯想就是思維的發散性思考，是對知識的擴展，在數學學習方面來說，便是一種進步，它不僅聯想到舊知識，還會思考新問題；系統的學習更是一種進步的表現，在明了與聯想的基礎上，把已學過的知識系統化，把知識整理清晰，在這裡反映的便是學習已達到一定的程度，數學學習若已達到系統化，那麼當我們再次遇到相應的知識時，便會很快地聯想到與這個知識點相關的知識，並會懂得分情況考慮，進而便到找出對應方法。因此，方法便是這四段教學法中的最後一步。
在整個四段教學法中，明了與思考聯想屬於專心部分，這便需要學生在這兩個方面專心學習，而系統與方法則屬於審思部分，這便需要學生運用思維進行思考。儘管赫爾巴特提出了較全的四段教學法，但是他過分強調教學的不可逆性與秩序性，忽視兒童認知的複雜性。赫爾巴特在教育性教學方面有著它的優與缺，作為日後教師的我們，要懂得結合實際的教學情況，進而做好取捨。
赫爾巴特指出，儘管訓育與兒童管理有共同特徵，但訓育更強調對青少年的`心靈產生直接影響，即有目的地進行培養。在具體的實施上，訓育不同於管理，因為管理僅着眼於行動造成的後果，而訓育則還要看尚未付諸行動的意圖，由此可見，訓育就是按照特定的道德標準，對學生的精神或性格進行教誨的教育形式，訓育的目的就是幫助學生形成正當的道德性格，而管理則是作為訓育功能的必要補充。既然訓育是為了幫助學生形成正當的道德性格，那又有些什麼方法呢？在赫爾巴特看來，訓育的方法有：陶冶、教師的人格感染、讚許和責備、建立有益於健康的生活制度。
這四者，的確可以在一定的方式上能夠幫助學生形成正當的道德性格。文學作品、藝術等的陶冶能夠改變學生的性情，對學生產生潛移默化的影響，進而對正當道德性格的形成有一定的幫助作用；言傳身教，對學生的影響更大，這也突出了教師人格感染的作用；適當地讚許與責備，會幫助學生形成正確的對與錯的觀念；建立有益於健康的生活制度，對形成正當的道德性格更是會產生重大的影響。看到訓育的有關知識，令我想起了以前看過的一個案例：翠兒的父親脾氣不好，在家經常打罵翠兒和她的母親，後來翠兒的教師讓翠兒多為父親做一些生活的小事情，讓父親感受到翠兒對父親的尊敬與愛，而在這期間，無論父親對翠兒是什麼態度，都儘量忍耐，同時，剛好在那段時間翠兒進入了基督教，對愛有了不一樣的看法。
就這樣，在為父親多做生活的小事情與參與了宗教信仰之後，翠兒改變了她以往的性格，在道德、人生觀等方面也有了更好的變化，是宗教與愛的力量，改變了翠兒的生命。從這個案例中，可以知道教師的人格感染與建立有益於健康的生活制度，對幫助兒童形成正當的道德性格有很重要的作用。
一本書讀下來，讓我對教育思想這方面的知識有了更多的了解。說實話，我很佩服那些有著與時代不一樣觀點的教育家，赫爾巴特便是其中一個。赫爾巴特在兩百年前提出的有關教育的觀念，在兩百年之後，對我們國家的素質教育這一方面，還有起著一定的指導作用。教育是每個時代都必須的，但是教育的方式與教育的觀點卻會隨著時代的發展產生變化，也可以說，教育在過去的教育者的經驗積累與現代教育者的努力下，已經在走向不斷完善的道路。
儘管每個時代都會有其出名的教育家及其代表著作，但是在這裡面，難免不會出現時代的局限思想，因而，在我們讀這些歷史名著的同時，要懂得分辨哪些思想與做法可以沿用和吸收，哪些思想與做法需要摒棄。教育的這條路很漫長，很重要，作為日後的教師，更要在這裡付出更多的努力，做好終身學習的準備。
教育學心得體會 篇23
簡而言之，為了能讓孩子們順利度過幼小銜接這個關鍵階段，迅速適應小學生活。我認為主要應該從以下幾個方面提前做好準備：
一、幼稚園方面：
（1）逐步培養孩子們的任務意識。進入大大班以來，幼稚園老師會布置一些家庭作業。這樣，孩子步入國小後，不會感覺學習負擔較重，會讓孩子們從思想上提前接受作業的準備；
（2）為了使孩子能更好的適應國小的學習環境。幼稚園大大班集體活動時間稍微有所延長，在集體活動時間裡引導孩子逐漸保持注意的穩定和持久，讓孩子在心理上對時間概念有所準備。
二、家長方面：
（1）家長一定要認識到，孩子開始上學是一件很自然的事，沒有必要過度緊張。作為家長，應該幫孩子調整作息時間、學習和生活習慣，要創造環境讓孩子認識到，上學是一件輕鬆愉快的事；
（2）以身作則，法國作家盧梭說過:「榜樣！榜樣！沒有榜樣，你永遠不能成功地教給別人以任何東西」；也就是說，榜樣的力量是無窮的，作為家長，我們一定要起到言傳身教的作用，培養他們良好的學習和生活習慣，以起到以身作則的示範作用；
三、孩子方面：
（1）知識準備，在步入國小階段之前，孩子們一定要掌握正確的握筆姿勢，會寫自己的名字；開發語言潛力；具備初步的數理邏輯能力。謝校長特彆強調家長不必在兒童入學前就讓他們學習大量的知識，重要的是培養他們的學習興趣和習慣。比如可以不失時機、不拘形式地向孩子灌輸學校的種種事情，如「學校里有許多小朋友」、「學校里有好多老師和好多書，他們將教你好多有用的東西」
（2）習慣養成，培養良好的生活自理能力。國小與幼稚園在環境方面存在一定的差異，幼稚園階段，老師會時刻關注寶貝們的吃飯、睡覺等生活方面，相反在國小階段，更多的是依靠孩子們自身的生活自理能力。因此，為了使孩子們逐步適應學習生活，我們應該提前多多培養準小學生的自我服務能力，比如管理自己的學習用品，整理書包，自己安排課間的時間(喝水、入廁、遊戲等)。在培養這類自我管理的能力時，家長應注意及時配合幼稚園在家裡進行培養和加強。
總而言之，孩子從幼稚園進入國小學習，是他們成長中的一件大事，生活中的一個重大轉折。那麼如何讓幼兒愉快地進入國小，自信獨立地面對小學生活，進入國小後能夠儘快適應一年級的學習，需要家長、幼稚園和國小需要共同努力。通過今天的幼小銜接會議，相信我們一定會有了更新的認識，讓迷茫的家長會找到了更加清晰明了的方向，陪伴孩子們順利度過幼小銜接這一段特殊的時期。
教育學心得體會 篇24
班主任工作是一門藝術，半年的班主任工作使我深深體會到：一個合格的班主任，對學生的管理必須做到曉之以理，動之以情，培之以能，持之以恆。
一、曉之以理，動之以情。
記得剛開始，由於對孩子的性格特點等比較生疏、管理起來甚覺棘手、安排下的不少事情，自己認為太簡單了，但讓孩子們去做卻往往不合己意，真讓人感到憋氣。有時還會出現不知用什麼語氣向孩子們解釋的一句話、一件事……我困頓、我迷茫。在不斷摸索中，我模模糊糊地懂得：要想使孩子們適應你，順著你的指點去做，自己首先應該適應孩子們，了解孩子們的心理特點，這就必須走近孩子們，和他們打成一片。這真是「不入虎穴，焉得虎子」。如：學校的藝術節上，當快到我們班節目時，我照例去告知孩子們做好準備，卻看見班裡的於躍同學面帶愁容。我看到她十分為難，又不敢對我說。於是我上前親切地問：「需要老師幫助嗎？跟老師說一說好嗎？」她把自己的實際情況說出後，原來是校服上衣的拉鎖壞了。我立刻領著她在別的年級班上找了一件合適的，解決了這個問題，還送上一句：「老師相信你能行」。這時，從她面帶微笑的表情中我發現了她的愉快。最後，我們班的合唱沒有因為校服而受影響，而是順利完成了。通過這件事，該生在學習上也有了顯著提高。總之，一聲問候，一次幫助，一句句苦口婆心的教導，都會融洽師生的感情，使班級工作順利開展，有時還會得到意外收穫。
二、培之以能，持之以恆。
俗語說：「心急吃不上熱豆腐」。和小孩相處，的確不能急躁，不耐煩只會使事情變得更加複雜。對於優生少，差生多的班級，更是如此。對於差生，我們要先了解其病根。比如一些貪玩、多動，但腦子靈活的學生；思考問題較遲鈍、對學習不感興趣的學生以及年紀小、不懂得學習、上課常常做小動作的學生，我們都要了解其病根，對症下藥。首先與家長取得了聯繫，家校結合，共同努力，促其進步。其次，與差生交朋友，吃偏飯、多提問、常輔導。在我班有一個同學，數學成績很不理想，我在課堂上就經常讓他回答問題，課後耐心輔導，期中考試後居然取得了優異的成績。
再次，發現細微進步，立刻表揚、鼓勵，增強他的自信心。最後，開展一幫一活動，優生與差生交朋友，鼓勵優生爭當小老師。總之，轉差工作是班級工作的一個重要環節。更需要老師像母親一樣耐心細緻，像朋友一樣真誠熱情地培植自信心，培養持久力。除此之外，樹之以秀，促進百花爭妍，形成帶動力。例如：在班上樹立各方面的「學生秀」，定期評選「最遵守紀律的」、「最助人為樂的」、「學習最認真的」、「書寫最漂亮的」、「跑步最快的」「一人一絕技最妙的」等一系列「學生秀」活動，促進學生髮揮特長，激發學生積極性，使班裡成績全面增強。
總之，作為新世紀的班主任，我將緊跟時代步伐，率先垂範、虛心求教，為提高班級管理水平，使班級工作更上新台階而不斷努力。
教育學心得體會 篇25
「嘗試教學」聽起來非常熟悉的教學方法，可是一旦運用起來才知道要準備的內容有多少。本學期，我校積極推廣嘗試教學，全體教師都行動起來嘗試著這種新的教學方法。課堂中嘗試題的設計，決定了整個嘗試活動的流暢性，多以發散型的多元思考題型呈現，讓學生以自學課本，操作學具及共同討論，來嘗試解決問題。
通過一段時間的嘗試教學，我驚喜的感覺到雖然課前查閱的資料比以前多，但心裡更有底了。上課輕鬆了，學生活躍了。老師說的少了，學生說的多了。同學之間的交流多了，上課不注意聽講的學生少了。老師也從繁重的課堂教學中解脫出來。把課堂真正的還給了學生，這樣不僅提高了學生學習的積極性，還激發了學生的思維，培養了學習興趣。
不過，在嘗試教學中還存在著一些問題需要解決。例如：1.對後進生關注多的話，時間不夠。如何做才能顧及到所有學生。2.教學內容多，如果給學生充分的時間討論，有限的時間裡完不成教學任務。
信心是最好的老師，只要心中充滿信心，經過自己的不斷努力，在試教學的道路上一定會碩果纍纍。
教育學心得體會 篇26
再次捧起《教育學》，讀到《教師與學生》這一節，感觸很多，具體如下：
一、學生雖然教育過程和教學過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學對學生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調教師應該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，後一點卻重視得很不夠。
二、學生是處於迅速發展時期的人。學生時代，從入國小到中學畢業，是一個人一生中生理和心理上發展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發育時期。對於學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發展的可能性，在他們身心發展過程中所展現出的各種特徵都處於不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對於他們的發展將產生極大的影響。
三、學生髮展的可能性能否成為現實的發展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統一，個體發展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進入學校後，社會性因素對個體發展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉變的動力，是社會環境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現實之間相互作用的結果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發生的。在活動中，個體不斷作用於客觀現實，日益深入地反映客觀事物的特性和關係，形成一定的發展水平。客觀現實也不斷作用於個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉變為個體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現實的相互作用才能實現。因此，沒有活動，沒有個體與環境的相互作用，也就沒有個體的發展。客觀環境的刺激，諸如教學的內容、教學的要求、學校各方面的生活，能否引起學生的精神需要，並對這些需要作出積極的反應產生矛盾運動，這種矛盾運動能否產生積極的、有利於學生髮展的結果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關係。
四、學生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學生的發展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發展潛力，也正因為學生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育是有計畫、有目的、有組織地培養人的社會活動，由教師根據一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內容，組織教材和教學活動，並採取一定的教學方法，對學生施加影響。與環境對個體自發的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對個體的成長起著主導作用。在這樣的環境中，學生是學習者，是受教育者。由於他們的知識較少，經驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權威的文化影響，學生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學生的心目中常具有先在天然的權威性。然而這一切並不意味著在教育過程中學生只是一個受動者。忽視了學生主動性的存在的學生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養學生獨立、自立的發展意識與能力，發展學生自我教育的能力。引導學生積極發展，是對教師素質的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將挫敗學生的發展。
教育學心得體會 篇27
其中，讀了第十五章《教師》中的第二節「教師的素養及培養」給我很大的啟示：教師要熱愛學生，誨人不倦，沒有愛，就沒有教育。
教師沒有愛就不能教育好學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我表達。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。熱愛優秀的.學生，對教師來說很普遍，而愛差生和後進生，卻不易。然而，十個手指不一樣齊，學生也一樣，不可能個個優秀。就拿我班來說，有名差生是有多動症的，接受能力也不強。我曾經想過是否要放棄他。但國小階段如果對他放任自流，讓他形成了壞習慣，這會毀掉他的一生。而對這位學生想靠壓服，顯然行不通。於是，我用正確的教育思想和教育方法，用真誠的愛來感染他。他沒作業本，我送他一本；他不會做作業，我就留他下來教他；他經常忘記做作業，我就叫同桌每天監督他記作業；他上課精神很不集中，我就要求班主任把他調到第一個位置，方便提醒他認真聽課……。在這學生身上，我傾注了大量的心血。漸漸的我們關係融洽了，下課經常找我聊天，有時還告訴我他的發現。
雖然，有時我也會因為學生的淘氣而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。我們當教師的，應該時刻想著兩句話：「假設我是孩子」，「假設是我的孩子」。平日裡教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那麼，孩子心裡就會很滿足，他們也會特別感謝你。
正如蘇聯教育家捷爾斯基所言：「誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。」
教育學心得體會 篇28
讀《教育學》這本書很枯燥。猶如啃石頭一般。這本書上的東西都是老理論了，就算是新理論，我們也早已實踐過。而這本書也算是老古董，從上個世紀的80年開始第一版印刷，然後修修改改，一直到今天的第六版，也有近30年的歷史了。因此，這本書我只看了與自己學科相關的一個章節——就是第十三章的“綜合實踐活動”的內容。
讀這個章節的時候，讓我感觸不多，很少。以前為了考試，這本書看過一次。今天再去看這本書，因為是看書的角度不一樣，所以得到的感觸也不同。
這一次是結合自己的教學實踐經驗來看書，看過之後，也有些體會。
什麼是信息?
人們都說現在是信息的時代。那麼信息是什麼?
是不是以前就沒有信息了?
是不是有了電腦就有了信息、沒有電腦就沒有信息?
其實，我們古代人們很重視信息。孫子兵法就說到“知己知彼，百戰百勝”，其中的“知彼”就是指敵人的信息。你都沒有敵人的信息，你怎麼能“百戰百勝”?所以，信息並不只是現在才有的。只是我們現在的生活越來越現代化，對信息資源越來越依賴，所以我們才會更加主動的去獲取信息。
舉個例子，從瑞安到上海旅遊。我們一般出發前要了解上海那一邊今天或明天的天氣怎麼樣?為什麼要了解今天或明天的天氣信息，因為我們早上出發，下午就可以到達上海，路上行程時間很短。但如果，你也學古人一樣，非得要走上10天、半個月的，那你了解上海今天或明天的天氣信息什麼用?
所以，隨著生活的現代化，我們身邊的各種信息設備或終端會越來越多。如筆記本電腦、智慧型手機、平板電腦等。
不用等太久，再過四、五年吧，到時候我們的身邊將到處是攜帶型的信息終端機器。如果我們不懂得如何處理這些信息，那麼我們就會是被隔離的孤島一樣，與外界隔絕。曾經在上個世紀的九十年代，不識字的人被定義成文盲，那麼幾年後，不懂得信息處理的人或沒有信息能力的人也將是“文盲”。因此，一個人一定要有信息素養。
這也正是信息技術課對學生的要求。
那麼信息素養是什麼?
信息素養包含三個方面的內容：信息意識、信息價值觀和信息處理能力。
什麼是信息意識?就是對信息的敏感性。通俗地講，就是面對不懂的東西，能積極主動地去尋找答案，並知道到哪裡、用什麼方法去尋求答案。
信息價值觀是什麼?就是對信息的判斷力。哪些信息真的、哪些信息對我有用、哪些信息對我沒用，什麼樣的信息會對將來的生活有影響。這就是信息的價值觀。
什麼是信息處理能力?這個很好理解。它包括信息的蒐集能力、分析能力、利用能力和管理能力。說簡單點，就是用什麼工具、什麼途徑蒐集到信息，然後對這些信息進行分析和判斷，看看信息是否真假、對自己有沒有用處，有用處就把它用起來，用起來後，這個信息還要不要與別人分享?這個信息的處理能力是一系列的過程。因此，信息處理能力是整個信息素養中最重要的。
你看，這就是我們信息技術課對學生的要求。
所以，信息技術課不是電腦培訓課。
教育學心得體會 篇29
大量的家庭作業扼殺了孩子的課餘時間，讓孩子無法讀更多的經典，這是不好的，下面我們一起看看這篇《多讀經典吧!》。
在輔導學生寫暑假作業的過程中，我發現了學校作業得以大量扼殺學生時間，殺死學生學習興趣的秘密。
以一個問題為例：
孩子問我：「『農村發生了很多變化』，這句話應該用逗號，還是句號?」
我回答：「句號。」
然後我猛然想，這個問題這麼簡單，為什麼孩子回答不上來，還得問老師?
記得當年我讀國小時連哪裡用單引號，哪裡用雙引號，都是自己從閱讀中總結出來的。
孩子讀書不夠多，見到的句子少;或者心裡有了自己的答案，但是不敢確定。其實也是一種閱讀匱乏的表現。
如果讓一個國中生，或者一個高中生，或者任何一個成人去解決這個問題，是不是太簡單，so easy!
但對一個剛上一年級的小學生來說，這是天大的難題。
那麼，為什麼一個剛上一年級的小學生，一定要能解決這樣的難題呢?為什麼不等孩子長大了再問這個問題呢?這個問題對於孩子來說，有這麼重要嗎?有必要非要在國小階段搞定這個問題嗎?
國小階段不能解決這個問題，對孩子的成長有什麼損失嗎?
看清楚這些問題之後，您就知道應試教育對孩子，尤其是國小階段的孩子，傷害有多大了。
這些成年後只要有足夠量的閱讀，自然而然就知道的問題，大量類似的這些問題，都變成了國小階段橫亙在孩子面前的鴻溝，直接而殘酷地消滅著孩子的時間、精力和對學習的興趣。
這些隨著成長，隨著讀書，隨著閱歷，自然而然就會獲得的東西，就不應該在孩子年幼時逼著她掌握。
那麼年幼時該幹什麼呢?
當然乾那些成年後乾不好的事兒。
比如積累，比如記憶……
哪些是最值得積累的?
哪些是最值得記憶的?
哪些是最能訓練孩子的恆心、耐心的內容?
當然是經典。
所以，無論孩子多大，帶孩子多讀經典吧!少做點兒題，少上點兒各種課外班，多讀經典。你會收穫一個勤學上進踏實肯乾的好孩子!
教育學心得體會 篇30
客觀地說，赫爾巴特的這本《普通教育學》所帶給他的名聲，在當時還僅僅限於學術界內。赫爾巴特的學說，真正被運用於教育改革運動之中，是在19世紀中後期，是在他的學生們的努力宣講下，才開始逐漸為世人所注意的。作為現代教育之父的他，生前曾不無悲涼地這樣說過：「我早就知道，無論是我還是我的學說都不符合這個時代的精神。我也不想耍小手腕去迎合這種精神。」杜威晚年之時，常代進步教育家們受過，其實他的教育理想和主張並不為他同代人真正理解。上個世紀八十年代以來的研究表明，杜威的理論並沒有在進步教育運動中真正得到實施，其影響也是有限的。
哲學家叔本華說過，天才總是與他的時代格格不入。相比於後人，赫爾巴特和杜威離他們的同時代人更遠。從後世來看，赫爾巴特的教育思想至今仍然深刻影響著全世界的教育狀況，而且從19世紀中葉至今，近一個半世紀的時間內，恐怕沒有一個教育家能夠像赫爾巴特那樣，對歐美各國及一些第三世界國家的教育活動發生過如此廣泛、直接、持久的影響，在長達一百年的.時間裡，赫爾巴特的教育教學理論成為教育學者們時常引用的經典，尤其著名的是他的教學形式階段理論成為全世界中國小教師處理日常教學工作的現成處方。赫爾巴特努力把教育目的論建立在心理學的基礎上，從學生的個性和興趣的角度來論述教育目的。確定這個原則，是現代教育學發展中具有決定性的關鍵一步。實際上，教育心理學化的進程雖在裴斯泰洛齊已經開始，但它為世人所信服和普遍採用則應歸功於赫爾巴特辛勤實驗和研究的功勞。
我們很難想像，如果沒有赫爾巴特，杜威實用主義教育理論體系如何能夠誕生？儘管赫爾巴特的理論確實有著這樣或那樣的不足，例如，他在教育者的立場上走得太遠，以至於他對兒童的能力越來越不信任；他對科學能夠帶給人類永恆的秩序，如此堅信不移，以至於他把他的理論機械化和教條化了，從而冷漠了人的主體性價值和創造性；他並沒有建立一套合乎理性的道德秩序理論，而是更多地停留在了對宗教和現有封建倫理規範的保守立場之上，以至於他總是因此而備受後人詬病等等。
但是，我們需要理解：赫爾巴特是位偉大的教育家，他的成就指引著後人在科學教育學的道路上，不斷邁向人類智力發展的一座座高峰，他的智慧啟發著後來的教育家們，思考教育問題的複雜性，並不斷試圖以觀察、實驗和數學的而不是形上學的方法來解釋教育現象、解決教育問題。至於他的錯誤，很大程度上，乃是一個時代的潮流使然。赫爾巴特是偉人，但他不是神仙，他無法脫離開他的時代想問題，正如我們無法提著自己的頭髮，使自己離開地面一樣。
教育學心得體會 篇31
幼稚園教育以遊戲為基本活動。就是幼稚園所開展的活動本質上應該具有遊戲的性質。從時間和空間的角度看，幼稚園絕大部分時間要以遊戲性活動為主，幼兒從晨間遊戲開始，上下午有專門的遊戲時間開展區域遊戲、體育遊戲、戶外遊戲等。從方法和手段的角度來看，遊戲作為一種方法和手段融入幼稚園教育的一日活動之中。比如在教育教學中我們常以遊戲手段開展，象色彩遊戲“顏色變變變”、科學遊戲“一切都在變”、數學遊戲“誰排第一”、語言遊戲、手指遊戲等等，以各種方法手段豐富教學，激發幼兒學習興趣。從內容和形式的角度來看，遊戲作為一種內容和形式融入幼稚園教育，遊戲不應該是孤立的、分割的，他應該以反映幼兒完整的經驗為活動目的。安排遊戲的目的不是為遊戲而遊戲，而是為了藉助遊戲這種幼兒最有效的學習方式來促進幼兒的發展。因為遊戲是幼兒最喜歡的活動之一，他們在參加遊戲活動中積極性提高，學習效果當然可想而知。對於遊戲，相信在座的大家都知道他的重要性。現在我們肯定也能在平時教育教學中有意識地組織各種遊戲，以達到最佳教育效果。
“蹲下來跟孩子說話”這不僅是教師體位的改變，也不只是為了表示大人對孩子的“親密接觸,”更重要的是為了表示大人對孩子的尊重。蹲下來跟孩子說話，既在有形之中縮短了大人與孩子之間的形體距離，使孩子沒有壓抑和恐懼感，又在無形中讓孩子意識到自己同大人一樣是平等的，有利於培養孩子自尊、自信的人格。說起來容易，但做起來還是有一定的困難的，因為要讓自己下意識的蹲下和孩子說話，需要教師長時間的歷練才能將有意識行為轉化為自覺的無意識行為。
關注孩子的一舉一動，捕捉孩子的內心活動
孩子的一舉一動，一言一行，都反映了他們的內心活動。作為教師就要勤於觀察，善於捕捉並分析這些信息，做出相應的反應。比如：吃飯時有個孩子在偷偷的看你，這是為什麼?原來他想扔掉不願意吃的蔬菜，這時候，你不要看他的眼睛，而是要看他的手，他就會停止動作，如果扔掉了，我們再去批評他，那就晚了。教師只有善於把握最佳教育時機，走進童心世界，方能讀懂兒童這本書。
學會用欣賞的目光發現孩子的優點
儘管每一個孩子性格不同，出身環境不同，所受親職教育不同，但他們卻各自有著不同的優點。作為教師就要用發現的眼睛、欣賞的目光去探求每一個孩子的特點，尊重他們的個性，平等地善待每一個孩子，切忌用成人的眼光看孩子，用成人的標準要求孩子，告訴孩子即使你尿床了或者打壞東西了老師照樣喜歡你。教師要承認每一個孩子都是沒經雕鑿的好孩子，“沒有不好的孩子，只有不得當的教育。”我們不能用同樣的尺度要求於所有的孩子，要因人施教。
教師公平、民主的對待每個幼兒，才能使每個幼兒對自己與教師的關係充滿信心。這樣孩子的心情得到放鬆，自尊心得到加強，有利於幼兒積極、主動地投入到生活中，促進身心健康發展。我們有的教師在組織遊戲時，生怕幼兒放開了，收不住，因而叮囑了再叮囑，規矩了再規矩，更不用說開展體育活動了，能減的步驟儘量減，能縮小的範圍儘量縮小，給每個孩子都套上一個緊箍咒，“誰玩不好，下次不能玩，”使幼兒在遊戲中畏首畏尾，瞻前顧後，小心謹慎，不敢大膽嘗試新的玩法，不敢超越老師規定的活動範圍。幼兒一旦離開自己的位置，即被教師視為不遵守紀律，罰出場地——儘管遊戲規則中，從來沒有這一條!幼兒想獲得當“角色”的機會，即被視為不安分、想出風頭。長此以往，幼兒失去遊戲的興趣，缺少遊戲投入的熱情，有的老師問“為什麼有的孩子不愛玩遊戲?”原因就在我們老師的身上，教師只有自然而真實的了解幼兒的興趣、需要，才能滿足幼兒的遊戲欲望，不至於鎖住幼兒的手腳，限制幼兒的創造。教師要“站在下一個路口等孩子，”給孩子一個單獨的空間，一個獨立嘗試機會。
教育學心得體會 篇32
一、我們與已開發國家的差距主要是「人的差距」。
我們現在與世界已開發國家的差距在哪裡呢？經過30多年的改革開放，我們發現，路的差距在縮小，交通工具的差距在縮小，樓的差距在縮小，我們與已開發國家的差距主要是「人的質量」。
二、學校管理要向企業管理學習，用心打造學校文化。
在外界環境不改變的情況下，學校教育的改革要注重「內力」的挖掘。升學率再高也不可能解決中國當前發展中的困難和問題，學校不能只有升學率，要「一隻眼睛盯著眼前，一隻眼睛看未來」。「讓學校充滿文化氛圍」是學校教育改革的一個突破口。中國的學校文化建設應該站在企業文化的「肩上」去探索學校管理文化。雖然企業與學校有很大的不同，但兩者也有相似的地方，即都需要調整內部要素的組合，完成各自的使命。
三、發展學生的強勢智慧
我們曲解了「全面發展」，用機械唯物論的觀點理解「全面發展」為「總分第一」，「物理不好補物理，英語不好補英語」。實際上，「全面發展」是針對一代人來講的，而不是針對一個人來說的。
就一個人來說，只能發展「強勢智慧」。這就要減少「圈養」學生的時間，增加「放養」學生的時間，以「圈養」為主，「放養」為輔。因為，「圈養」出規範，「放養」出個性。
四、不能「一切為了學生」
學生的發展是通過教師的勞動實現的，「一切為了學生」，難道教師就不需要發展嗎？
學校里如果一切只是為了學生髮展，不關心教師發展，那麼學生髮展就是「有限度的發展」。
「教育既要給學生創造幸福，也要給教師帶來幸福；既要追求明天的幸福，也要實現今天的幸福；既要謀求人類的幸福，也要獲得個人幸福。」