德育實踐教育心得體會 篇1
一、德育實踐活動的由來：
學生思想品德形成過程是情感和行為習慣從簡單到複雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規範和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐等一系列實踐性、活動性的德育過程。由此可見，牢牢抓住實踐環節，廣泛開展實踐活動，吸引廣大學生普遍參與，是加強青少年道德教育的重要途徑。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體並最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提，沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命，沒有了活動，便沒有了德育。
二、德育實踐活動的意義：
德育實踐活動是中學教育的重要組成部分，是加強和改進中學生思想政治工作的重要環節，是引導青少年健康成長的重要途徑。德育實踐是德育的根本目的，也是檢驗德育效果的試金石。在實踐中，學生可以去認識人生，去追求生活的意義，進而去實現自己的人生價值和人生理想。因此，強化德育實踐活動，能解決“信”和“行”統一的問題，使學生的道德認識轉變。在學校德育工作中，應充分認識德育實踐的重要意義.採取多種德育實踐形式，從而提高德育效果和廣大學生的德育水平。學生的品德和個性均形成於實踐活動之中，實踐活動是人的品德和個性形成的決定因素。德育實踐活動是品德發展的基礎，是促進人格內外交流的基礎。德育實踐活動引導學校德育轉向與社會生產實踐相結合，從書本轉向實踐活動，從課堂轉向現實生活，從知識講授轉向社會活動的開展。
開展德育的實踐活動能注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中藉助於自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特徵。因此教育和實踐相結合是對學生進行道德建設的有效途徑。學校要給學生提供廣闊的活動天地，為他們搭建更多的活動平台，學校的德育就必須要利用各種德育資源，發揮活動育人之優勢，做到寓德育於實踐活動之中。開展實際活動應要儘可能使每一個活動都能給學生的心靈以感動和啟迪，使每個學生在活動中得到親身體驗。讓全體學生既是思想教育的參與者，也是德育體驗的受益者。
三、德育實踐活動的內涵：
所謂“德育實踐活動”，簡單來說，就是在通過開展有意識、有目的活動來進行道德教育。實踐活動是學生在教師指導下，以社會為課堂，在動手動腦中進行體驗和探究的綜合學習過程。德育實踐活動內容是為了實現德育目標而在德育實施過程中確定和安排的教育內容，是對教育者和受教育者提出的有關德性的規定性要求。德育實踐活動的內容結構上應包含德育的五大要素，即道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結構上要依據學生的年齡特點和認知水平以及德育的內在規律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻。
四、德育實踐活動的目的：
德育目標是一定社會對青少年要達到的德性方面的要求。而德育實踐活動目標就是學生通過德育活動，預期產生的思想，情感、態度、價值觀，知識和能力以及行為方面的變化的一種明確具體的要求。通過社會實踐活動，對學生進行科技、國防、勞動、法制、環保、歷史等多方面教育，使學生關心社會和科技進步、關心地球和生存環境，獲得直接感受和問題解決的經驗;通過社會實踐活動，增強學生的組織紀律性;通過社會實踐活動，培養學生認識社會、探究社會問題的基本能力，形成綜合思考問題的能力;通過社會實踐活動，養成良好的勞動觀念，形成一般勞動技能;通過社會實踐活動，培養學生人際交往能力、協作能力、組織能力和操作能力以及適應環境的能力。更重要的是，通過社會實踐，培養學生的參與意識、創新意識和勤於實踐、勇於探索、精誠合作的精神，不斷提升學生精神境界、道德意識和能力，完善學生人格，最終指向於學習者個性健全發展。
德育實踐教育心得體會 篇2
如何在教育教學一線深刻領會與落實民眾路線教育實踐精神，成了當前我們學校教師義不容辭的責任，這就要求我們全體教師在教育教學中去進一步學習、領悟、踐行。為推進社會主義建設貢獻出我們的一份力量，為教育的發展、國民素質的提高、人民生活富裕多發一份光多發一份熱。學習民眾路線教育實踐精神，必須從學校的發展做起，從自己做起，只有無愧於職責，無愧於使命，才無愧於黨和人民，無愧於“民眾路線教育實踐”的要求。
作為黨員教師，要做到“三個堅持”：一是緊扣教育發展，堅持與民眾合轍，一切為了孩子的發展。二是多乾平凡實事，堅持與民眾合意，為了一切孩子。三是樹立平民意識，堅持與民眾合群，把黨的先進性落實到自己的每一個行動中。
書記對黨員提出要懂得照鏡子是富含哲理的，古人照 “鏡”修身，往往是個人的潔身自好。今天我們教師照鏡子，則是為了飾面和修心、使教師做到內秀與外修的合一、使教師找到自己工作上的缺點、更可提高自身工作水平。作為教師黨員的我，對自己更應有正確的定位。教師首先是教己，然後才是教人。如何在學生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以後的人生之路導航，這是教育的出發點和根本點。
作為黨員教師應該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責的護花使者。盡一切可能平等地對待每一位學生，無條件地愛每一個學生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定親疏，不以成績好壞分優劣，對不同學生以不同的鼓勵，只有師愛才能凝聚學生的心，使其“親其師，信其道”。只有熱愛，才能噴湧出強烈的工作責任心和事業心，才能使教師成為“太陽底下最光輝的職業”。
德育實踐教育心得體會 篇3
經過這一段的學習，給我的感受是很深刻的，中國歷來是一個重教化的禮儀之邦，是一個非常強調師道尊嚴的國家，而中國的教育幾經盛衰走至今日面向21世紀，中國的基礎教育最緊迫的任務是走向素質教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育內容、教育方法的歷史性深刻變革，面對當今中國教育發展的現實狀況和發展趨勢，作為一名現代教師該何去何從。應如何定位一名普通教育者的價值，通過繼續教育學習讓我更加明白：一個現代教師如果僅僅是將書本上的有限知識教給學生是遠遠不夠的，教師必須對學生做到做人、求知、辦事、健體、審美、創造，要把德、智、體、美全面發展，使知、情、意、行和諧統一，而要達此種教育目的，首先就必須從改變教育者開始，一個現代教師就必須不斷提高自身的教育素質，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現代教師，而這其中最關鍵的我認為有兩點：一是高尚的人格力量，一是自己廣博的學識。
萬事德為先，尤以師為重，教師的職業理想是其獻身於教育工作的根本動力，動機因素是一切行為的屐性因素，這對教師的教育教學工作來說也不例外，教師要乾好教師工作，首先要有強烈而持久的動機，有很高的工作積極性，師德的實質就是教育事業的「業」字，師德體現的就是對教育事業及其社會地位的認同、情感和行動，很難構想一個對教育工作毫無興趣的人，一個見到學生就心煩的人，不會努力完成教育教學工作。因此不斷增強自己的教育事業心，強化自身的
職業責任感是自我完善的需要環節。
在學生心目中，教師是社會的規範，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現，高尚而富有力的教師人格就產生身教重於言教的良好效果。孔子曰：「其身正，不令則從，其身不正，雖令不從。」由此可見教師人格的力量，學生從教師言談舉止中發展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。博學，這是一個根本前提，要幫助學生打開知識的大門，教師本身必須有桶「活水」，必須是充盈的，是清澈的，其實成功的教師，他的知識更應是奔騰不息的江河，只有不斷地拓寬，向前，才能無愧於時代，教師的工作有點像蜜蜂釀蜜，需博採眾矢，只有將本體性知識，廣博的文化知識和實踐知識結合統一起來，才能真正做到學高為師，社會發展到今天，我們更強調「文理融合」，這樣才能適應知識大爆炸時代思想活躍、見多識廣的學生的需要。我認為，學生的全面發展，在一定程度上取決於教師文化知識的廣泛性和深刻性，當前，在推進素質教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師者形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，本人認為有以下幾點：
一、不斷虛心學習、調整、充實、完善自身的知識結構。
資訊時代的到來，電腦和網路的普及，為我們每一個人提供了更為廣闊的學習天地，同時也使我們每一位教師深深地感到「教學相長」
這個詞語的內在含義，學生的知識結構不再是我們教師知識網路的一個子集。現代師生的知識結構呈現出一種全新的交集狀態，我們教師單在知識方面已經搶劫了明顯的優勢，甚至某些方面得拜學生為師，我們只有更加努力地勤奮學習，不斷充實自我，不斷超越自我，不斷完善自我的知識體系，保持一顆永遠年輕奮進的心，唯有如此方能適應當今教育形勢的發展。
二、轉變教育理念，相信我的學生一定能成才，學生是學習的主人，是發展的主體，教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應立足於學生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學生髮展的重要因素。是實現「人人成才」的一個重要基礎，不要忘了教育家陶行知的名言佳句：「你的教鞭下瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，痲襯的理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實施差異的教育，就會有差異的發展。
三、完善教學能力，明確認識到教育不僅僅是技術，更是藝術，教學是教師有目的、有計畫、有組織的對學生傳道、授業解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術，是根據在教學實踐中積累起來的有關教學的經驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善於設計教學，善於研究教材，選擇合理的教法，學法，靈活地運用講解、提問、練習、複習、談話，編制試卷等技術，運用現代化教育技術才能表現出高水平的教學行為和教學技術，而且這種教學技術與行為的發展組合，便會產生一種寓於創造性的教學方式和方法，甚至學術能達到準確、鮮明、生動的境界。使學生不僅生動的理解了學習內容，而且給人以藝術的享受。
蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學校的時候，帶走的不僅僅是分散，更重要的是帶著他對未來社會的理想與追求中，我希望我們的每一位教育工作者都能充滿理想、充滿激情，必將教育的春天。
教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規範要求，而且也是教育學生的重要手段，起著「以身立教」的作用。
教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的'道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
我認為，好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業。現代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業業的工作。只有深深地認識這一點，才能激發對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。
「師者，所以傳道、授業、解惑也。」教師的具體工作在於「傳道、授業、解惑」，也就是說教師要通過自身的教學實踐，給學生傳授知識，培養學生的實踐能力，使學生懂得、各種事理。這就要求
教師應具有「學而不厭，悔人不倦」來開拓學生的知識視野，豐富學生的知識儲備，並在此基礎上，培養學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，並用它們對學生進行淺夠默化的影響和薰陶。這樣，才能培養出祖國需要的，全面發展的，能適應競爭形勢的有用之才。
其次，必須熱愛自己的教育對象--學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。從本質上看，學生並不存在好與差之分，「差生」之所以「差」，原因在於他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內在潛能的發揮，都會成為學生健康成長與發展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的「差生」，更應加備的關愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然後運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生「向師性」。這樣，才會在他們成長與發展的道路上有一個質的飛躍。
第三，一個好教師還必須十分重視「言傳」外的「身教」，要以自身的行為去影響學習，真正成為學生的表率使學生從教師身上懂得什麼
7應為之，什麼不可為。因此，教師的教學，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩重、規範、得體，切不可馬虎、輕率、
任性、不負責任。除此之外，教師還應和學生進行經常性的心靈溝通，向學生暢開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。
總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示範，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的到素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。這次學習的收穫是非常豐富，它引發我更多的思考，也讓我收穫了很多的知識。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今後的教學實踐中不斷的去嘗試和運用，並最終將其轉化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達到培訓的目的。最後用一句話和大家共勉：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
21世紀，人的觀念日新月異，社會的發展需要懂知識、能操作、善合作、會生存的人才，不斷地激勵著人們要繼續學習，隨著信息化、學習化社會的形成和知識經濟時代的來臨，教育正在經歷深刻的變革。
作為教師就必須善於接受和消化新觀念、新知識，認真鑽研業務，不斷提高自身素質；必須積極探索教學方法和教學藝術，活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣；必須勤奮好學，孜孜不倦，努力做到學識淵博，業務精良。只有這樣，講起課來才能深入淺出，得心應手；才能使學生產生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導。