相對於體罰的教育，現在愛的教育似乎更有市場，但是究竟什麼是愛的教育呢?現在關於愛的教育的理論也百花齊放，或是以愛護學生為出發點，或是向學生傳達愛意，或是教學生有愛心……總之是圍繞“愛”這個主題展開的。“愛”相對於“體罰”是一個更加抽象的詞語，但有一點是可以確定的——“愛”是發自內心的，心靈又是其歸宿。因此，如果說(作為教育手段的)體罰是面對學生的過錯，通過對學生身體施加刺激，對學生產生積極影響的一種手段，那么愛的教育就可以定義為：通過對學生心靈傳達關於“愛”的刺激，以達到教育目的的一種手段。兩者的根本區別在於，體罰是一種由外而內的教育手段，而愛的教育是一種由內而外的教育手段。和體罰的教育相比，愛的教育有以下特點——
愛的教育適用範圍比體罰寬廣很多，體罰是針對學生的過錯，而愛的教育幾乎可以在任何地方使用。但是適用範圍廣，並不意味著更有必要——“人非聖賢，孰能無過”，很多學生犯錯更是家常便飯，在處理學生犯錯的問題上，體罰是一種非常高效的手段，這一點可以說任何其他教育手段都無法比擬。因此可以說，在面對學生的錯誤時，體罰是一種必要手段，而愛的教育只是一種可選擇的(非必要)手段。安東·謝苗諾維奇在高爾基教養院第一次怒不可遏“扇了札陀羅夫一耳光”(詳見馬卡連柯的《教育詩》第一部·第二章，其中謝是該教養機構的負責人，札陀羅夫是一個無法無天的學員。辦學之初的學員都是散漫無禮的，教員寬容理解卻無濟於事，經過這一次“打耳光”事件之後，教學情況出現轉折)所產生的效果，足以證明這一點。
體罰與愛的教育對人影響的路徑是相反的，體罰是由外而內，而愛的教育是由內而外。究竟哪一種更好呢?可能各有所長。但體罰無疑是一種給人更多自由的路徑，體罰是通過對身體的刺激實現的，刺激之後需要受教育者自己的反思與總結，可以激活自己的思維，主宰自己的思想;而愛的教育卻是直接作用於人的思想，是一個人的意識作用於另一個人的意識——有時可以說是一種思想的灌輸與綁架。在這種情況下，受教育者可能不需要思考就接受現成的思想，因而怠於思考，最終喪失自己的思想。身體的輕微痛苦，和思想的被綁架、被束縛，究竟哪種更自由呢?答案是不言而喻。
體罰強調客觀效果的積極性，因此有非常嚴格的限制;而愛的教育並不強調這一點，並且適用範圍也更加寬泛，概念也更加模糊。從這種意義上說，如果說體罰是一個穿制服的士兵，總能保持威嚴筆挺，愛的教育則是一個擅長打扮的小姑娘，千變萬化。但這種豐富多彩在教育的過程中未必是好事，從愛的性質出發，就能發現每個人的愛可能都是不一樣的，這些不一樣意味著愛的教育的發展方向的不確定性。這種不確定性，看似拓展了學生的選擇空間，其實不然——馬爾克斯就提醒人們，面對過度的自由只有“單向度”一個歸宿(詳見馬爾庫塞的“單向度的人”理論);如果進一步考慮到後現代這個大背景，更多的選擇就意味著更大的虛幻，更多的虛幻就意味著更快的滅亡。時代需要的不是這種自由，而是一種理性的堅守——堅守人性最後的城池。
另外一個值得注意的問題是，愛的教育以什麼為橋樑傳達到人的心靈之中呢?現在看來，無非是語言和行為，但是無論是語言還是行為都具有很大的欺騙性，尤其是現代的語言，更容易引起人的誤會。我們面對的現實是，很多人並不善於表達自己的愛，加之每個人對於愛的理解不一樣，所以更容易引起誤會，錯把愛當作嚴苛、把溺愛當作愛，把縱容當作愛，把包庇當作愛……這樣的誤解，後果是非常嚴重的，愛的教育有可能完全淪為學生的各種擋箭牌，逃避責任、無法無天、驕縱散漫可能都在這片土壤中滋生。尤其是在獨生子女占很大比例的社會大背景下，這樣的結果更容易出現。可以說，現實的社會不是缺少愛，而是愛的泛濫和誤解大行其道。在這種情況下，我們需要的是“黑就是黑，白就是白”的覺悟，需要的是紀律和規則意識，而紀律和規則意識如何建立呢?相信體罰比愛的教育更能勝任。只有當人們有了這樣的覺悟與意識，愛的教育也才有可能真正實現……
我們不否認人需要愛與關懷，但在現有的背景之下，教育中體罰比愛更有必要，體罰比愛更能解燃眉之急。或者說，現在體罰是一種不得不要的手段，而愛的教育只是提供一種更多的選擇。
罰而無勢，愛而無言
再聲明一遍：我既沒有暴力傾向，也沒有為任何暴力辯護的意願。我只是最為一個教育戰線的小卒，藉機談一點自己的真實想法。
教育離不開與人打交道，與人打交道就離不開情感的投入與反饋，感情的投入與反饋不匹配就容易引發情緒的激盪，情緒激盪就容易引起暴力相向——這是解鎖教育中“罰”的正確姿勢，缺少任何一個環節的“罰”都有可能演變成真實的暴力行為。在這個過程中有一個至關重要的環節：情感的投入——情感的投入可以視作愛。從這個角度看，在教育領域，愛和罰可能沒有那么涇渭分明。
但教育一定不希望培養出一群無法無天、無惡不作的渣滓，因為教育在關注學生成長的同時，也強調學生成長的方向。這對於教育者而言，無疑提出了巨大的挑戰，因為要真正保證方向的正確，需要極大的智慧。當愛與智慧真實結合之後，所謂的“體罰”、“愛”都可以成為教育的途徑，都能成為面向成長，面向未來的動力。
最後，我想說的是，“豫章書院”制度化的體罰，已經演變成一種暴力行為，並且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)與熱暴力(人的暴力)的綜合體。這種畸形(至於怎么畸形的，不是本文討論的話題)的產物，不屬於教育，更不應該屬於教育。
我想以教育的名義聲討之(“豫章書院”制度化的體罰)——請原諒我的狂妄…
簫爻
風雨書桌