“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”霜降是秋季的最後一個節氣，俗語中有“寒露不算冷，霜降變了天”的說法，萬物皆蟄伏，這也意味著冬天即將開始。小編整理了關於霜降時節的詩詞賞析精選20首，歡迎借鑑參考。
《送朴山人歸新羅》
唐·馬戴
浩渺行無極，揚帆但信風。
雲山過海半，鄉樹入舟中。
波定遙天出，沙平遠岸窮。
離心寄何處，目斷曙霞東。
《淡淡的離別》
賞析：聖誕節
這是一首離別贈詩，這個朴山人是朝鮮人。估計是計畫從海上乘船回國，馬戴是他的朋友，在離別詩送了他一首詩，祝他一路順風。
在浩浩淼淼的大海上，你會趁著船越走越遠，在信風的吹拂下，消失於地平線，走到大海的中央，你所懷念的家鄉的山水就會呈現在你的心中。天際在風平浪靜的時候特別清晰。可以看到遠處的沙灘，分別以後我在想念你的時候，只能把目光投向朝霞升起的地方。
這首詩清新，自然，別離之情，眷戀之情油然而生，但總不能讓朋友不會自己的國家和家鄉吧!這首律詩用詞工整，穩貼，典雅，韻律感十足，讀起來朗朗上口，情景交融，體現了作者深厚的文化底蘊。這兒還有一首送朴士的詩，大家可以相互借鑑賞析。
《送朴處士歸新羅》
顧非熊
少年離本國，今去已成翁。
客夢孤舟里，鄉山積水東。
鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。
學得中華語，將歸誰與同。
霜降
《漁家傲﹒秋思》
宋·范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白髮征夫淚。
《在霜夜》
賞析:青谷
一千年前的一個女人，生下一個男嬰幾如血泡，長大卻成了一個偉大的人，人人頌揚他先憂後樂的精神。
一千年後的一個霜夜，我見范公問：你還憂什麼?你現在可快樂?
但見他俯身在荒寂吹台，頭卻抬得高高，眼裡淚水像長了一千年那樣長的白髮涌流而出。隨後，突然垂頭的瞬間，流出的淚和蒙蒙夜霜凝合在一起，整個身子像一塊石頭紋絲不動，卻分明聽到重濁的聲音爆出，還是當年那樣的急切與焦灼：
“怎么又起兵?又起兵了!”
落日封閉的城中，他用顫抖的手伸向地面，越千嶂想摸到什麼?一支掉落的羌管?愛國英雄氣?征夫慷慨聲?
羌管悠悠，吹落的霜是千年白髮千年淚，兵器震響的地上又摸到粘乎乎熱的血!我訝異他眼裡落下的淚也是帶血的。
喔，窮兵黷武!越窮越起兵，越積弱越黷武。欲樹敵者，任何藉口都能樹人為敵，把人當罪人。大惡人口稱天下一家，血洗時往往先殺自家人。但無論亮出何種名義，戰爭都是對生命的否定，是歸無計。天下一心好戰的只有兩種人，不是嗜人血的瘋子、惡魔，就是涉世未深、好衝動而易受蠱惑的年輕人。而人類進步就要擺脫被戰爭魔魘拖拽與纏繞，人類共同的命運就要實現全體人類的和平，實現轉頭就見到的“世界人民大團結”。
……血液凝霜誰不眠?范公甩開為戰事未有窮期而急白了的頭髮，山樣高聳的核潛艇、電磁炸彈、無人潛航器、超級戰艦、生化武器……歷歷刺目!他問我：“還要起兵一千年嗎?”我動了動嘴，人卻不動像石頭。而遠處，一曲血腥世仇凝成的(羅密歐與朱麗葉)愛的絕唱再次傳來：
夢想被否定的時光終將大放異彩……
霜降
《梨》
宋·蘇軾
霜降紅梨熟，柔柯已不勝。
未嘗蠲夏渴，長見助春冰。
《一詩與一文》
賞析：白嵐
一首看似簡單的詩，卻讓我百度了不下二三十條詞目。最終並未找到此詩解析的範例。
詩中“蠲”讀juān，除去，免除之意。另外還是一種蟲名，又名馬陸，香油蟲。
柯：《說文》斧柄也。《詩·豳風》伐柯伐柯，其則不遠。《周禮·冬官考工記》柯長三尺。又《倉頡篇》柯屬，槍梢也。又《爾雅·釋詁》柯，法也。又枝也。《謝靈運·鄴中集詩》傾柯引弱枝。又草莖也。《張衡·西京賦》濯靈芝以朱柯。又《方言》盂謂之柯。又木名。《廣志》柯木出廣南山谷閒，波斯家用為船舫。又齊地名。簡單的解釋：枝條。
春冰，讓人想起《尚書·君牙》的“虎尾春冰”：踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危險。
整首詩譯為 ：霜降的時候紅梨熟了，柔軟的枝條也承受不起了。嘗到還沒有除去夏天干渴，已快感受到春天的冰雪。
同時食物，晚上讀到了另一篇文章《一碗陽春麵》，作者栗良平筆下的故事在日本企業內部和政府部門也廣為流傳，不論是首相、總統、議員、著名企業家，還是企業員工、普通百姓，無不為這個故事深深感染。故事講的，困難時母子三人同食一碗陽春麵，在店老闆的幫助下，讓母子走出困境。
詩與文章，總讓人體會更深的生活，有時感嘆人，有時感嘆事。當大家讀詩時是否想起自己的經歷?
霜降
《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
宋·蘇軾
霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠洲。
酒力漸消風力軟，颼颼。
破帽多情卻戀頭。 佳節若為酬。
但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，
休休。明日黃花蝶也愁。
《霜降之日話東坡》
賞析：幽月青痕
蘇軾：北宋文學家、書法家，唐宋八大家之一。 號鐵冠道人、東坡居士、世稱蘇東坡、蘇仙。 蘇軾的詩作，世人耳熟能詳的有“《水調歌頭》明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼……”“《念奴嬌、赤壁懷古》大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……”等等。
蘇軾詩作清新奇秀又不失婉約豪放。究其宦海沉浮，通達世相，屢遭貶謫，從不言敗，一腔赤誠為國為民而存在，骨子裡的“堅韌”在顛簸中不曾向權貴的壓迫低頭更沒有向多變的命運認輸。
《重九涵輝樓呈徐君猷》是他因“烏台詩案”被貶黃州的第三年所做。每逢九九重陽便會與同事徐君猷登涵輝樓登高望遠，把酒言談。我們無法得知兩個人會聊些什麼，想來會是國事、家事、天下事博古論今，以酒相佐，有歡喜有落寞更有萬丈豪情落於紙墨。
“秋高氣爽，這江水也變得安靜下來。徐兄，你看這江水中間，夏天看不到的沙洲也露了出來，若此時有一葉扁舟，道不妨帶上美酒，前去一探?”徐君猷含笑不語，凝目遠眺。“罷了、罷了，酒是美酒，道是我不勝酒力了。這風也有力道了，這頂破帽頭上帶了這么多年，風怎么吹不掉呢?。”“蘇兄?可否乘興賦詩一首。”徐君猷收回遠眺江水的目光，看著淺飲低酌的蘇軾。“哈哈哈，有何不可?徐君猷即命左右取來紙硯筆墨“佳節若酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花，蝶也愁。”
此詩在詩人上千首詩作里稱不上冠絕天下，但也是心血之作，其筆下情景交融並沒有過多對於自身命運的嗟嘆而是以豁達情懷去登高望遠。只是“粼粼水波”看似平靜的江面總會有風來吹動，詩人能不在剎那間有所感嘆嗎?“破帽多情卻戀頭”這個“破帽”有帽勝之無帽，畢竟詩人在官場幾多沉浮既厭倦爾虞我詐也有壯志待酬的期許。
詩人患得患失的心理並不妨礙對於紛亂的世間通透的直視“萬事到頭都是夢，休休。”看透而不心生絕望之情也表現出了詩人超凡脫俗的氣度。“明日黃花蝶也愁”蝶會愁嗎?忽爾想起俄國詩人普希金的《假如生活欺騙了你》值得再讀。
霜降
《山行》
唐·杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
《誰才是秋天的紅葉?》
賞析：師兄也
杜牧的這首《山行》可以說是家喻戶曉、婦孺皆知(國小就開始背誦了)，尤其是最後一句，“霜葉紅於二月花”凝聚並升華了秋天的美好風物，也道出了絕大多數人一直想表達但是未能準確表達的心裡話。除了花，普普通通的葉子也能獨當一面，成為風景。
秋天賞紅葉仿佛也是必然要做的事了，相比與室內的賞菊，賞紅葉更受歡迎，因為必須要到爬山才能看到紅葉們“漫山紅遍、層林盡染”的壯觀景象。既能外出踏步，刷刷微信步數，又能遊覽風景，放鬆身心，兩全其美。
不過你真的了解你看到的紅葉嗎?紅葉跟楓葉常常劃等號，有沒有錯誤呢，有錯的。錯誤大不大呢，還好，不是很大，容易接納。
紅葉指的是秋天能變紅的樹葉，楓樹的葉片是其中最為常見的代表。因為常見 ，所以人們很容易將紅葉樹種都當做是楓樹。其實這是不對滴。楓樹並不是一種樹，而是很多樹的統稱，它們屬於槭樹科植物，常見代表種有：雞爪槭、紅楓、三角楓。我想杜牧眼前看到的估計便是它們，他在詩中寫的很明確“停車坐愛楓林晚”。
除了楓樹，秋天還有很多樹木的葉片可以變紅，它們也常常作為風景被你觀賞，也常常被你不加思索的稱為楓葉，比如烏桕、櫸樹、落羽杉、楓香、黃櫨。北京香山的紅葉便主要由黃櫨組成。
在我印象中，除了槭樹科的幾種楓樹可以做到紅得一致外，其他樹葉的紅都不太純正，比如烏桕，它的葉片的紅色中往往夾雜了枯黃、棕色等顏色;甚至有時候紅色只有那么一絲，對於一整張葉片來說，紅的微不足道。為何如此?這就跟植物的生長環境，當時的天氣情況，溫度情況有關係了。不過我覺得，如果紅葉都是那樣紅得一致，就少了觀賞性，有那么一些瑕疵，反覺更美。
再過不久，就可以看到壯觀的紅葉了，自然界總是這樣：一年四季，周而復始，每一年都能讓人有所期待。讀著杜牧的這首《山行》，看漫山紅遍，當真會有一種活在詩里的感覺。
最後我也獻上一首我的小詩。
山行
詩 / 師兄也
落滿落葉的山裡，未曾絕跡江湖的野花
冬日始終會有散散漫漫的陽光
山林除了安靜自己，別無他求
楓香紅的不乾淨，有點像思念家鄉那般，不願意努力
山胡椒貢獻出深沉的留念小珍珠掛在枝頭
鏇轉向另一個方向，我想第一場雪就在不遠的地方
我常常為常綠植物感到疲憊
我常常為冬日開花的感到欣慰
霜降
《玩止水》
唐：白居易
動者樂流水，靜者樂止水。
利物不如流，鑒形不如止。
淒清早霜降，淅瀝微風起。
中面紅葉開，四隅綠萍委。
廣狹八九丈，灣環有涯涘。
淺深三四尺，洞徹無表里。
淨分鶴翹足，澄見魚掉尾。
迎眸洗眼塵，隔胸盪心滓。
定將禪不別，明與誠相似。
清能律貪夫，淡可交君子。
豈唯空狎玩，亦取相倫擬。
欲識靜者心，心源只如此。
《存者如斯》
賞析：雨霽陽光
“子在川上曰，逝者如斯夫!”所以他積極入世，“知其不可為而為之”，這便是儒家“時不我待”的奮進。而“居大不易”的樂天寫此詩時，當是“獨善其身”境地，轉而為靜者取樂止水。
而此“止水”絕非“心如止水”的心死，而應是恰如“心是明鏡台”的禪機，更是“靜坐常思己過”的寧靜致遠。
香山居士應是在霜降時節的微微涼風中游山而遇靜水。有“霜葉紅於二月花”的紅葉開放，在四周秋草映襯下“獨立寒秋”，愈顯美麗而獨秀。潭水清澈見底，清靜映照，便似“明鏡鑒形”。美景入目，清靜入心。他人或知其美，我因美之而自省，不止為這片刻的偷閒浮生。
由定而禪，因禪而定;明心見性而意誠，意誠隨性而明心。不與貪者友，無輕君子交，水清清且止，心靜靜無憂。
存陽光於懷，時時溫暖;置靜鏡水於心，每每照臨。是所謂，存者如斯。
詩曰：
霜或凝清露，風猶撫綠枝。
靜水如心意，樂君不自痴。
霜降
《楓橋夜泊》
唐·張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
譯文:
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜裡敲鐘的聲音傳到了客船。
《寒氣逼人》
賞析：雅麗
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
我並不知道詩人在想什麼，我這裡，這個時候夜幕剛剛降臨，沒有月亮，沒有星星，沒有烏鴉，沒有古寺鐘聲，只有陰沉沉的天空，寂寞的江，清冷的山，這裡的霧霾天對誰都是公平的。
霓虹初上的城市裡，夜剛剛活起來，即便是寒氣逼人的日子，路上的車依舊如流水，窗外的人依舊來來往往。
橘子熟了，楓葉紅了，在寒氣滿天的霜降時節里，在風雨相交的時候，被寒風吹起在空中的種子，總會一刻會落在土地上，總有機會生根發芽。
寒氣逼人，寒氣逼人，寒氣逼人呀。沒有多少時間給我多愁善感，此刻眼含淚水的離開，惟願幸福如花的歸來。
霜降
《少年游·並刀如水 》
宋·周邦彥
並刀如水，吳鹽勝雪，縴手破新橙。
錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。
低聲問向誰行宿，城上已三更。
馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
《馬滑霜濃莫歸去》
賞析：顏如
周美成的詞，向來以清新婉約見長，如此江山如此路，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行!夫復何言?然每每想起詞中背景，心內終不免扼腕嘆息，道君皇帝夜幸名妓李師師，兩人吃了徽宗帶來的橙子，李師師欲留他過夜，悄悄道：“外面這么冷，霜濃馬滑，都沒有什麼人在走啦，不如別去啦。”哪知給躲在隔房的周美成聽見了，把這些私房話譜入詞中，據聞惹得皇帝大大不快，尋個由頭貶斥了周詞人。鄉野傳說，未證真偽，不過寒氣雨露凝結為冰霜，天可真冷了。
一直都是一個很害怕分離的人，因此特別感同身受林妹妹的寧可不聚，便無別離。一般人如寶哥哥深情，只願知心朋友永遠長相聚，而聰慧的林妹妹此語卻更讓人刮目相看。馬滑，霜濃，三更，天冷，夜深，都是挽留的理由，人生本來就這樣短，還不能一直和最親密的人一起，不管怎么說都很悲哀。楊柳依依，雨雪霏霏，樓上的人兒望眼欲穿，手帕絞斷，悔教夫婿覓封侯。
沈復在《浮生六記》里說得最好：世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙!人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。看那秋風金谷，夜月烏江，阿房宮冷，銅雀台荒。榮華花上露，富貴草頭霜。
世事滄桑難明，人生變化無常，天氣漸冷了，還是和親愛的人在一起紅泥小火爐吧。
霜降
《山行》
唐·杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
《山的後面還是山》
賞析:梅青
這是一首描寫和讚美深秋山林景色的七言絕句。杜牧的絕句有很高成就。沈德潛認為杜牧絕句“托興幽微”，可稱盛唐絕之“嗣響”。他的七絕成就最高，意境幽美、韻味雋永。山行，就是在山間行走。山路、人家、白雲和紅葉儼然組成了一幅動人的山林秋色圖，這和杜牧喜老莊道學是相符的。這幅圖中有天青色的山巒接近了暮色，煙霧繚繞山谷深處的人家，而在這些色彩中還有一些暖意或者引人心中悸動的，那就是層層疊疊、若隱若現的楓葉，楓葉的顏色衝出了這些灰調子，極簡的可以認為這是這幅圖畫中最重要的顏色。進而引出了作者別致的聯想、對比。
林建略《晚唐詩人杜牧之》認為，杜牧的詩可分為兩大類：一是豪邁的，一是香艷的，前者“多是用一種拗峭的筆調寫成，立意奇特”。此詩用詞並不生僻，大意為：沿著蜿蜒的小路去上山，看到白雲深處，居然還有人家。停下車來(其實是轎子)，是因為喜愛這深秋楓林的夜晚。經秋霜染過的葉子，艷比二月的春花。前兩句所寫的景物已經非常美，但是在靜止的構圖格局中。引出第三句詩人的最愛楓林。進而水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。“霜葉紅於二月花”，把第三句補足，使詩人透過紅色的意向，看到了秋天象春天一樣的生機勃勃的生命力。對於此詩，歷代也多有評點，多點出結句。《唐詩箋注》：“霜葉紅於二月花”，真名句。詩寫山行，景色幽邃，而致也豪盪。《歷代詩法》：結句寫得秋光絢爛。
透過這一幅秋色美景，僅僅從佇立欣賞的角度，恐怕是很難體會到詩人的靈感來源的。山行，在山路上，難免還有孤寂之感。這時才對風景的渴望更加強烈，往往對經過的一草一木賦予更多的情感。山路，在攝影題材里往往很有韻律，階梯或者山路向上直往高處，而身體力行者則要克服征服的考驗。這樣，山行的背後還有“崎嶇”二字。李宗盛《山丘》中唱到“越過山丘，才發現無人等候”，可以也認為是現代的“山行”。
但是難能可貴的是，杜牧把此詩寫的爽朗曠達，並沒有把自己仕途黯淡不得志，訴說出來。筆者以為這是唐朝傑出詩人將自我品格和樂觀精神留下的一筆財富，誰能說後世或者宋代的豪放派沒有他們的影子呢?