幾天下來，黃田這塊理想中的修身養性的好地方一直扎在我腦海中。黃田古築的保護應該說是最天然、最純樸的。這裡只有世代居住的農戶和百年遺傳的古風古築。黃田古村現在還有“榮蘆大夫第”、“培鳳閣”（與“天一閣”齊名）、“思訓堂”、“洋船屋”等古建築。這裡的建築尤以“水磨花磚”引人。這種磚來源於道光年間，帶著與灰塵一樣的靜電，因此它不粘灰。這裡的房屋歷經百年，絲塵不染，古時人們已經掌握了這種技術，雖然不知道它是什麼原理，而現今仍然無法知道這種磚的做法，可見那時的技術已經相當高超。這種磚造價昂貴，因此它是主人身份和財富的象徵。印象最深刻的是“洋船屋”，從上往下俯瞰，整個建築群像一隻船形，這是朱一喬和朱宗懷父子建於道光初年的古建築，是孝子朱宗懷為圓年邁出行不便的母親想看洋船的夢想特地和父親一起設計建造的，它保存地很好，我們甚至可以看到這艘“船”的“船舷”。朱宗懷這種孝敬長輩的精神值得我們當代人好好學習，朱一喬這種“男女平等”的思想也值得我們好好效仿。這裡的人們熱情、好客、單純、善良，過著與世無爭的生活，沒有來自商業利益的紛爭，真希望這裡永遠都不要被打擾，保留人世間的一塊“淨土”。
査濟始建於唐代，是宣、池刺史査文熙受這裡風景吸引而建的査村和濟陽村的合稱。現今尚存有“洪公祠”、“德公廳屋”、“二甲祠”等建築，但是從古築的進出口可以看到這裡已經收到當代經濟的影響了，各種古玩店和手工藝編織品店以及現在商店。但是值得一提的是這裡保存有的各種優美的花紋石雕，據中國文物專家組羅教授贊它們是“全國罕見”，僅次於故宮的雕刻。
一個古民居和另一個古民居地之間的差異，體現在了旅遊業對古民居地的衝擊上，一些居民喜歡這樣的開發，而另一些居民又不希望得到開發，他們想保留屬於自己的那份清靜，從居民的口中，我們得知他們住的房子歸政府所有，旅遊公司一旦從政府手中拿到使用權，人們就不得不接受它們的安排，無論他們喜歡也好，不喜歡也罷，這就成為了居民與旅遊公司、政府之間的矛盾。那么對於古代建築，現代人究竟應不應該開展旅遊業呢？假如我們開展了，那么勢必會影響到其原貌，負責的旅遊公司興許會盡力找到原材料恢復其原貌，那么我們又怎么知道旅遊公司到底有沒有盡力呢？假如不開展旅遊業，那么古築隨年代長久下去也會消逝。到底旅遊業會不會加快它的消逝呢？這是一個有待進一步研究的問題，而這幾天下來，又通過對涇縣旅遊局的採訪，我想目前最好的辦法莫過於在選擇開發的公司時，政府需要做全面深入的調查以確保旅遊公司的責任心，再者就是開發過程中理應成立專門調查小組，負責對古築區的修整起監督作用。同時，就“水磨花磚”這個例子來看，現代科技還需要進一步的提升，為什麼古築的一根柱子可以經歷洪水衝擊，烈日暴曬至今不毀？為什麼現代高科技無法破解水磨花磚的造就技術而保留下這種技術呢？這是一個值得我們深思的問題。科技發展了，我們可以將古築好好地保留下來。
這次社會實踐儘管只持續了6天，但是通過對古築的調查，我們不僅拓寬了對古築的現存保護的探究眼界，而且在各方面的知識點上都有了進一步的完善，希望以後可以有更多這樣的機會！