三是用行動詮釋“科學求證”的務實態度。在焦裕祿身上有一個突出的特點就是“科學求證”的務實態度。這種“科學求證”的務實態度的具體表現在執行黨的民眾路線，密切聯繫民眾，從民眾中來到民眾中去，把民眾和幹部當做智囊團，集中民智，用人民集體的智慧改變蘭考，建設蘭考。為了取得第一手的縣情，焦裕祿同志不是坐在辦公室叫來幹部談話間接了解情況，也不是“坐著車子轉一圈，一拍腦袋定大計”， 而是把自己根植百姓之中聽民聲、替民思、憂民苦、發民聲、助民謀、解民困。焦裕祿同志的施政之策，“謀”來自於聽民聲，“策”來自於民眾實驗。為了聽民生、學民謀、集民智，焦裕祿同志住草庵子，蹲牛棚，跟民眾一起吃飯，一起勞動，在民間獲取資料，在現場獲取辦法，通過走、看、問、記獲得了大量第一手資料，在民眾中學到了不少治沙、治水、治鹼的辦法。他背著乾糧、拿起雨傘和機關幹部一起在蘭考的原野上日夜奔波追洪水、查風口、探流沙搞調查研究，不掌握實情絕不罷休，追沙，追到沙落地；查水，查到水歸槽。這種尊重現狀，尊重科學的務實態度，使縣委基本上掌握了水、沙、鹼的發生和發展規律，制定出了切實可行的改造蘭考大自然的規劃。在治理“三害”的過程中，他親自率領幹部、民眾進行小面積翻淤壓沙、翻淤壓鹼、封閉沙丘試驗，總結推廣了“韓村的精神”、“秦寨的決心”、“ 趙垛樓的幹勁”、“ 雙楊樹的道路”、“ 壩子的風格”，以點帶面，全面鋪開，為綜合治理蘭考集中、推廣和整合了社會智力，把縣委的行動轉化為全民行動，匯聚了各方力量參與社會工作。黨員幹部特別是領導幹部是發動民眾、組織民眾的引領人。引領人民靠的是樸實的作風、親和的態度、榮辱與共品格，焦裕祿同志既是指揮員又是戰鬥員，同幹部、民眾一起出力流汗。他下鄉時就地勞動；在機關值班時臨近勞動，走到哪裡乾到哪裡，贏得了民眾信賴，百姓都把焦裕祿看成是“跟咱一樣的莊戶人”。
現在，有些官員脫離民眾、脫離實際，學習焦裕祿同志的精神和事跡就要時刻以焦裕祿同志為榜樣警示總結、反省自己，以“人民公僕”的身份服務於民，造福於民，把黨的惠民政策惠及於民。現實生活中，有些官員決策謀劃不是謀全民之利和謀長遠之利，而是謀任期之利。不是以科學務實的態度定決策，而是坐著車子轉一圈，搞出個一二三，把“工程”建在路邊醒目處，說什麼要“政治效益”。在具體工作中虎頭蛇尾為，春季轟轟烈烈落實地塊，秋天銷聲匿跡仍憑莊稼爛在地，“惠民”工程“殃及於民”，“得民心工程”不得民心。後任不認前任，留下一個個爛尾工程。
“科學求證”先從樹立尊重科學的態度做起。以科學的態度尊重知識、尊重自然。尊重知識就要摒棄“老子天下第一”和“我說了算”的思想和做派，常想想“人外有人，山外有山”，常想想“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，常想想“人無完人”“各有所長”，常想想“人民是歷史的創造者”。尊重自然就是要了解自然、掌握自然規律，利用自然，順應自然，不然就會遭到自然無情的懲罰，到時候，受害的是民眾。
四是用生命詮釋“無私奉獻”的精神境界。“心底無私”是焦裕祿同志的突出品格，“全部奉獻”是他留給後人的精神財富。焦裕祿的“無私奉獻”精神體現在“心中存大家”，正因為焦裕祿同志才具有了對“小家”成員的與民的一視同仁和嚴格要求，家裡有困難他堅決拒絕救濟，並經常教育子女做髒活，到最困難的地方去，穿衣樸素，生活節儉，於民不搞另類。當得兒子免費看戲後，及時命令孩子立即給戲院補錢。這對有些“我爸是李剛”的幹部是有力鞭撻。焦裕祿同志不但嚴格約束家人，更是嚴於律己，他的辦公桌、檔案櫃都是原蘭封縣委初建時買的，他用過的一條被子上有42個補釘，褥子上有36個補釘，他的衣、帽、鞋、襪都是拆拆洗洗，縫縫補補。焦裕祿同志“無私奉獻”的精神是他對人民的事業以“壯士一去不復返的”毅力和執著踐行著“生命不息戰鬥不止”的一名共產黨員對理想信念的堅定追求和實踐。特別是面對病魔，不同人有不同的態度，焦裕祿“心裡想著民眾，唯獨沒有他自己”，有了這種崇高的信念作支撐，病魔能奪取焦裕祿的生命，但奪不去焦裕祿為人民謀福利的願望和意志。他在病危之際信心不退，意志不減，仍然在風裡、雨里、沙窩裡、激流里，堅持度過了120多個白天和黑夜，跑了120多個大隊，跋涉5千餘里，堅守崗位，堅守職責。即便到了生命垂危時刻也不忘奉獻，把止疼針“省下來留給別的階級兄弟”。工作不忘為民謀利，臨危不忘為民給利，這種節操和品德真是焦裕祿同志“無私奉獻”的精神風格。