毛澤東哲學思想是毛澤東思想科學體系的重要組成部分，是中國化馬克思主義哲學思想的集中體現，是中國共產黨人世界觀和方法論的思想基礎。認真學習和領會毛澤東哲學思想，不僅關係到對毛澤東哲學思想和毛澤東思想本身的理解，而且關係到對馬克思主義中國化歷史進程及其科學體系的認識，關係到對中國特色社會主義理論體系的把握。
一、關於毛澤東哲學思想的形成
毛澤東哲學思想是以毛澤東的科學哲學思想為代表的中國共產黨的哲學，它的形成大體上分為兩步：第一步是初步形成;第二步是體系形成。前者應該以毛澤東1930年寫的《反對本本主義》作為標誌;後者應該以毛澤東1937年寫的《實踐論》和《矛盾論》作為標誌。
(一)毛澤東哲學思想的初步形成
《反對本本主義》在毛澤東哲學思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發表應該看作是毛澤東哲學思想初步形成的標誌。
《反對本本主義》這篇著作最初的題目叫《調查工作》，1930年在紅四軍中有油印本流傳，可是後來在戰爭年代失傳了。1957年2月，福建省上杭縣茶地鄉農民賴茂基向福建龍巖地委黨史辦公室獻出了珍藏多年的石印本《調查工作》。1958年11月，中國革命博物館徵集到了這篇文章。1961年1月，毛澤東看到這篇文章後十分高興。他在一個說明中寫道：“這是一篇老文章，是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它做‘本本主義’。寫作時間大約是1930年春夏，已經三十年不見了。”1961年3月，他在廣州召開的****中央中南局、西南局、華東局負責人和這三個地區所屬省市自治區黨委負責人參加的工作會議上講：“今年一月找出了三十年前我寫的一篇文章，我自己看看覺得還有點道理，別人看怎么樣不知道。‘文章是自己的好’，我對自己的文章有些也並不喜歡，這一篇我是喜歡的。”此時，毛澤東將文章的題目改為《關於調查工作》並印發參加廣州會議的同志徵求意見。在隨後召開的廣州中央工作會議上的講話中，毛澤東對這篇文章進行過比較詳細的解讀。他在講話中還提到：“寫這篇文章之前，還寫了一篇短文，題目叫《反對本本主義》，現在找不到了。這篇文章是最近找出來的。別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的。忽然找出一篇來了，我是高興的。”
1964年6月，這篇文章編入了人民出版社出版的《毛澤東著作選讀(甲種本)》和中國青年出版社出版的《毛澤東著作選讀(乙種本)》，此時毛澤東又將題目改為《反對本本主義》，寫作時間確定為1930年5月。翌年，這篇文章又增加到1986年出版的《毛澤東著作選讀》和1991年出版的《毛澤東選集》第2版。這篇文章是1991年第2版《毛澤東選集》中唯一加選的文章。
為什麼說《反對本本主義》是毛澤東哲學思想初步形成的標誌呢?因為它是對中國共產黨人獨立開闢新道路最早的一篇哲學論證。在建黨初期和大革命時期，中國共產黨作為共產國際的一個支部，黨的組織事宜、黨的主要檔案都要報請共產國際批准，共產國際以及共產國際駐中國的代表對我們黨行使著領導權，採取一種包辦代替式的領導方式，這不僅培養和助長了我們黨內一些人搞教條主義，自己不想動腦筋、只想照抄照搬的不良風氣和習慣，而且嚴重阻礙了中國共產黨人獨立自主地進行革命實踐和理論創造。1927年以前，中國共產黨人對革命是很堅定的，而且逐漸明確了中國新民主主義革命中諸如革命的敵人、革命的朋友、革命的領導者、革命的前途、革命的步驟等重要問題，但是對於中國革命的道路並不清楚，一提起中國革命道路，就是走西方國家和俄國革命以城市為中心的道路。這個問題在1927年大革命失敗以後才有了轉變。1928年，在黨的六大上，共產國際曾經表示，以後不派代表到中國來。事實上在一段時間裡也的確很少來，來了也不起大作用。以鄉村為中心的中國式武裝奪取政權道路的開闢就是中國共產黨人獨立開闢的一條適合中國情況的道路，1930年1月，毛澤東通過《星星之火，可以燎原》對這條新道路進行了初步的論證。同年5月又通過《反對本本主義》對這條新道路的理論和實踐進行了哲學上的論證。
在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內容。即“從鬥爭中創造新局面的思想路線”。在這裡，“從鬥爭中”講的是要從實際出發，而不是從主觀想像出發，不能搞本本主義;“創造新局面”，講的是不能照抄照搬，而應該有創造性。思想路線是哲學思想的轉化形態，中國共產黨的思想路線是中國共產黨哲學思想的具體體現，它的基本內容是唯物論與辯證法的有機結合。
在這篇著作中，毛澤東先生對於各類思想的闡述十分值得我們年輕人學習和理解，同時對我也是另一種啟發，我還將繼續鑽研下去，請關注我以後的思想匯報。
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