師愛的智慧心得體會 篇1
關於“師愛”的話題很多，經典論述也很多，人們不厭其煩地談論著“愛”，“愛”成了教師工作中的永恆主題。
其實，對於教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責任為支點，通過愛的槓桿將文化信息傳遞給學生，去撬動學生進步的車輪，促進學生健康成長，這才是目的。而槓桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在於如何去愛，如何把握愛。
一、愛生如人
愛生如人即像愛人一樣愛學生。把學生當人看，而不是“盛裝知識的容器”，不是“為某一特定社會作好準備”更不是“自己晉職升遷的台階”。學生就是他自己，有自身獨特的生命內涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨特生命個體。基於這一認識，我們需要秉持教育就是“生長”的理念，教師承載“園丁”的職能。“生長”是一種自在自發的過程，強調的是人的自然性。為此，教育必須遵循兒童的自然生長秩序，為兒童發展其固有的本性提供自由的環境;作為“園丁”的教師，則應視學生為獨立的、有尊嚴的人，尊重他們的人格和差異，“因材施教”，並以愛為槓桿，把人類社會生活、交往的基本規範傳遞給學生，使他們更好地適應和融入人類生活，“學會做人”!
二、愛生如生
愛生如生即像愛學生一樣愛學生。學生是未成年人，教育不要“凌節而施”，不要“埋怨學生的無知”，更不要抱怨“學生的犯錯”。因為“未完成性”和“不確定性”是未成年人最大的特質。基於這一認識，我們需要秉持教育就是“發展”的理念，教師承載“先知先覺”的功能。“發展”注重學生主動性的激活和內在潛力的挖掘，強調未來願景的可控性。知識的無限性和人類時間尤其是學生學習時間的有限性，要求我們教育在遵循人的身心發展規律的前提下，建構終身教育體制，創建學習型社會，樹立終生學習理念。作為“先知先覺”的教師，則應深刻理解自身承載的社會責任，視學生的“無知”為自然，正確理解“犯錯也是學生成長的一種方式”，以愛為槓桿，把知識的積累及智慧型的開發對個人發展和社會發展的重要性傳遞給學生，教給學生學習的方法和技巧，尤其要養成良好的學習習慣，使學生“學會學習”!
三、愛生如子
愛生如子即像愛自己的孩子一樣愛學生。把學生當自己的孩子，我們的工作便不再是“飯碗”，不再是“事業”，而是“良心工程”。基於這一認識，我們需要秉持教育就是“培養”的理念，教師承載“父輩”的功能。“培養”的教育是父母對孩子的細心“呵護”，辛勤“養育”，全身心的投入;作為“父輩”的教師，此時的愛既有慈祥也有嚴厲，有嬌寵更有期待，著名作家魏巍筆下的教師就是如此。我們要重點培養學生的獨立意識、自立和自理能力。“生存”是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學校，他們首先關心的決不是孩子的學習，而是健康。因此，我們決不要以“學習”為藉口去傷害孩子的“健康”，因為，那不是孩子和家長所要的，更不是社會所希望的。教師要以愛為槓桿，嚴慈相濟，精心呵護，把生活的技能和常識傳遞給學生，使他們“學會生存”。
四、愛生如友
愛生如友即像愛朋友一樣愛學生。把學生當朋友，就不要處處時時“師道尊嚴”，不要“規訓”學生，更不要“命令”。基於這一認識，我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“夥伴”的功能。“合作”要求教育奉行民主管理、公平競爭。作為“合作夥伴”的教師，要通過民主協商來管理班級，要和學生建立深厚的友誼;要讓學生認識自然的多樣性和相互依存性，理解人與自然共生共存的天理;要教會學生正確認識自己，了解他人，樹立人人平等的價值觀;懂得集體的生存價值，合作共贏的重要性。學生要學會肯定別人、尊重別人、欣賞別人;學會正確的自我調節，找到自己在集體中的位置和角色。教師要以愛為槓桿，把人與人之間的相互關愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學生，使他們“學會共處”。
五、愛生如己
愛生如己像愛自己一樣愛學生。把他人當自己，就是要設身處地地為他人著想，心理學上叫“換位思考”，其妙處自不待言。把學生當自己，我們就會理解學生的“自利性”，尊重成長中的個人意願與主觀能動性。
基於這一認識，我們需要秉持教育就是“生成”的理念，教師則承載“重要他人”的功能。“生成”表示兒童的成長是作為主體的人與對象性客體相互作用的結果，相信人成長過程中的偶然性和隨機性。“生成”教育要求激發學生自身的成長需求，主動發展;要教會學生在紛繁複雜的世界裡學會選擇，選擇他們自己的生活，選擇他們自己的道路，選擇他們自己的事業。作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業，以身示範，把創業精神和創業技能傳遞給學生，使他們“學會做事”!
師愛的內涵如此豐富，意義如此深遠，唯有用智慧將這份愛編碼，用精密的訊號，通過暢通的渠道，才能讓學生用心去正確解讀。沒有智慧的愛會演化成一種蒼白的愛，沒有智慧的愛，在傳遞的過程中會被曲解，導致溺愛甚至錯愛，智慧的愛則是深沉的愛，是博愛、大愛，教師惟有用智慧去撬動愛的槓桿，才能真正促進學生健康成長。
大愛無言，卻深沉凝重，它要用責任和精神作依託;大愛無聲，卻馨香遠播，它需用汗水與淚水來澆灌;大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。
師愛的智慧心得體會 篇2
通過學習《師愛的智慧》這門課程，讓我體會到：注重教師人格魅力的塑造和培養對學生至關重要。教師的人格影響著孩子的成長，好教師是引領學生進行積極選擇的嚮導，好老師能飛無助的心靈帶來希望。優秀教師應加強個人品味的修煉，用熱情去點燃學生，用人格魅力去影響學生，用生命去關照學生。我從課程中、從教師們的教學魅力中感悟到了：教師的品味在於內外兼修、在於人格與專業的共同提升，修煉、激情與創新是成為優秀教師的不可缺少的因素。
蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“每個孩子都是一個完全特殊的、獨一無二的世界”。每個學生都是一個豐富多彩、千差萬別的個性世界。作為教師，要擁有一雙善於發現的眼睛，用愛與智慧精心呵護這些生命，走進孩子們獨特的個性世界，對他們加以引導和幫助，給以悅納和確認，予以延伸和發展，讓每一個學生都享受到愛的陽光雨露，在溫暖、滋潤的環境中茁壯成長。
師愛的內涵如此豐富，意義如此深遠，唯有用智慧將這份愛編碼，用精密的訊號，通過暢通的渠道，才能讓學生學會用心去正確解讀。
通過《師愛的智慧》這門課，使我受益匪淺，許多的觀點也讓我感受很深，相信在以後的教育生涯中，一定會有很大的幫助。我會盡我自己最大的努力做到最好。
師愛的智慧心得體會 篇3
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收穫。這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產生興趣的。今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風格，所以讀下來並不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。正如易中天先生在後記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、鹹寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收穫。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。在講中庸是什麼之前，得先講它不是什麼。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調。然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”之後，孔子被神聖化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什麼騎牆啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。所以今日，我們應該恢復中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復“常人之道”。
其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們為人不要太苛刻、處事不要過於嚴厲，否則，就像水過於清澈養不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不願意與之打交道。中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最後，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權益。“權益”首先要抓大放小，“大事經，小事權”;其次是得意忘形，“方向經，方式權”;再次是各行其是，“下級經，領導權”;最後是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。其中經就是不變的，權就是要變的，有經有權，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。雖然中庸是中國智慧，但它也並非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠對中國傳統文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收穫了我們想得到的“中國智慧”。