文化苦旅讀後心得體會 篇1
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這裡也可以找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由於修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓籙!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，後來做了道士，又經歷了無數年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領導，但他並沒有保護好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由於他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。他視經卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什麼都不給，也可以從他那裡拿走幾卷經書。
沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
他將莫高窟中的經卷當作商品進行交易，他的無知葬送了敦煌的宏偉，葬送了中華民族幾千年的文化。我好恨，恨王圓籙的無知;我好悔，為何沒有能力阻止他的無知;我好惋惜，中華幾千年輝煌的文化遺產就這樣赴之東流了，但我們沒有後悔的餘地，文獻的流失早已鑄成，沒有回頭之路。除了恨自己沒早生幾個世紀阻止這件事的發生，我無能為力
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的`恨楚，什麼話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。
文化苦旅讀後心得體會 篇2
還記得初讀這本書時，真正吸引我的並不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不願意多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場未絕，就像筆記中的那個浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子。”這幾句每一個都戳中我的內心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對這本書充滿了疑惑，對這本書的內容更是好奇，“文化苦旅”到底是什麼，當時我仍無從得知，它對我來說就是一個謎。
而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什麼?這個問題深深地紮根在我心中。透過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個地方，也從未想過要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內心就已是無盡的讚嘆。
書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下，朔風凜凜而略顯淒清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風雨中的天一閣。這一切的一切，對於我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射的出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。
作者余秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時間有勁祖國的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國的壯麗無垠。
“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關係如何?其實本沒有兩者，因為路就是書。人生是路，是一條漫長的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們在這條路上摸索、前進。而最終的目標就是學習文化，了解文化。我們從咿呀學語到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
文化苦旅讀後心得體會 篇3
當看到《中外民俗》這幾個字出現在眼前，欣喜之情油然而生，在確定了選秀此門功課之時，即結下了與《中外民俗》的不解之緣，開始了在世界民俗範圍內的暢遊之旅。
我想學習，要在知識的海洋里盡情遨遊，並在有限的時間裡盡最大效率的汲取知識的養分。同時，知識催人奮進，在拓展視野的同時也在潛移默化的改變著個人的性情，而要說最具影響力的則莫過於對中外民俗的探討。中外民俗，顧名思義則為中國和國外的民風民俗，在當今知識經濟高速發展的科技時代，民風民俗無疑面臨著現代化的危機，世界各國都把民俗保護納入非物質文化遺產保護行列。保護國家的種，維護民族的根，也是增強國家文化軟實力，提升綜合國力的重大舉措，更是抵抗外來文化同化的最堅實壁壘。由此說來，本民族的文化傳襲之重任落在了祖國下一代的肩上。
民族具有穩定性和變異性，而國內和國外對於民俗的定義雖有區別但幾乎大同小異，總體來說即為一定地域的特定人群在一定生產、生存和發展、生活中所形成的思想習慣。眾所周知，泱泱中華承襲了上下五千年的歷史文化，作為世界上僅有的四大文明古國之一其積澱的文化習俗之厚足以成為人類歷史上的奇葩，不管在何種社會制度下，團結和發展均成為每個時代的主流，經過歲月滄桑洗禮的中華民族在歷史的風口浪尖總能在保家衛國的視死如歸的民族精神中發展壯大，時至今日，民族精神已成為每位中華兒女的共識，已是中華民族的脊樑，不管在何時代，民族的根不能丟，民族的魂不能丟!而這支撐著民族精神幾千年長盛不衰的，即為我們祖先所創造的——民俗。
民俗按四分法可有經濟、社會、信仰、遊藝民俗，按三分法可為心理民俗、行為民俗和語言民俗。不管出於何種形式劃分民俗，民俗的基本特點依舊集社會性和集體性、地域性和民族性、傳承性和播布性、穩定性和變異性為一身的文化視窗。其所囊括的服飾、起居飲食文化、禮儀文化及獨具文化即是區分民族的顯著表現，也是向世人展示的最好平台。自聯大把非物質文化遺產和物質文化遺產一錘定音之後，因為文化軟實力所帶來的巨大物質及精神財富，全世界範圍內掀起了一場以民俗為重點的文化遺產保護和發展浪潮，一時間也帶動了諸如文化侵蝕和盜用等的不和諧現象，甚至有些鄰國為了遺址的產權而兵刃相接。在這樣的大歷史背景下，幅域遼闊，但文化底子薄的社會主義蘇聯被西方資本主義國家的“和平演變”所瓦解。而隨著第三產業的興盛，一些國家特別是工業基礎不紮實的經濟大國只有依賴發展潛力大的服務行業來謀求自身殘存，而文化的盜用則成為其劣根性的顯現，如孔子文化及端午節、中秋節等本屬於中華民族的文化習俗，日本和韓國竟無視鐵打的事實和中華人民的感情予以複製盜用，恰恰顯現了西方資本主義社會極具侵略性的醜惡嘴臉!/可想而知，在其浮艷的GDP數字之後，欺騙的是多少個民族的心靈，手上沾著的是多少人的血和淚呀!而更有甚者，發生在 08年的柬泰兩國為了一寺廟所涉及的主權問題而大動干戈。。。。。。不管如何，民俗文化的保護和發展任重道遠，我們中華民族要長足於世界民族之林，保留中華民族之國粹的步伐不能停滯不前。對學習尚有如逆水行舟，不進則退的風險，放之於民俗的國粹層面，一旦丟失了，那就真的要國滅了。
創新，是民族的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，在你爭我奪的知識經濟時代，科技要創新，文化習俗也要創新，強占市場先機成為效益又一新熱點。各國紛紛發布總動員力，動員國民對文化的沿襲和創新的重要意義，我國也於前幾年發布了對非物質文化遺產的保護政令，還鼓勵海外僑胞盡力的推廣國產文化，通過中俄等互辦文化年活動來推動國家間的文化交流，以此增強睦鄰友好關係，更好的團結鄰邦關係及戰略夥伴關係，也是為共同應對西方世界文化及經濟政治壓力下的共同戰略同謀。而以和為貴、重仁義的中華民族以團結為主線，通過在海外的唐人街模式來宣揚中華民族的傳統文化，一方面提升國人民族形象及自豪感，另一方面以本土文化紮根來抗爭外域文化侵襲與同化，也是避免中國發生類似於蘇聯被西方世界“和平演變”所分解的慘痛教訓!
生活在社會這一統一大家庭，每天都會有著不同的思想抑或文化交流。各民族特有的習俗習慣可以讓外人大飽眼福，體略異域風情，民俗不能不說不是最好的交際視窗。美國的瀟灑，英國的紳士，法國的浪漫，日本的風騷，這大千世界的風韻均在民俗這一畫板上展露無遺。蒙古的豪情、西域的粗獷、南方的柔性、東方的溫情，踏遍神州故土，五十六個民族和諧一家，各具特色的風情常常讓人流連忘返，在繁忙工作及耄耋之年，攜家帶眷，放鬆心情於自然，全身心體悟外面繽紛的世界，在民俗的海洋里盡情享受，那也不失為民俗的本來目的。
運籌帷幄古今中外之民俗，均在歷史的滄桑中盡力前行，我願以心意摯誠獻上，並致以我最衷心的祝願，拼搏進取，盡己之力為中華民俗之長盛貢獻應有力量。也願國人在民俗學習中居安思危，推動中國歷史車輪滾滾前行，永盛不衰!