2023全國哀悼日下半旗致哀心得體會 篇1
今天(4月4日)，為表達全國各族人民對抗擊新冠肺炎疫情鬥爭犧牲烈士和逝世同胞的深切哀悼，中國國務院決定舉行全國性哀悼活動。@伊朗駐華大使館 官方微博今早也轉發了伊駐華大使穆罕默德·克沙瓦爾茲扎德的一條中文推特，引用中國古代儒家經典《左傳》里的話“國之大事，在祀與戎”，稱“中國以國之名祭奠新冠肺炎遇難者，讓我們看到了中國對個體尊嚴與生命的尊重與敬畏，也讀懂了14億中國人集體情感釋放背後的團結與力量”。伊朗駐華大使館寫道，“此刻，我們同中國人站在一起，為所有沒有等來春天的生命默哀，向所有用生命守護蒼生的英雄致敬”。
台北時間4日清晨，伊朗駐華大使穆罕默德·克沙瓦爾茲扎德在社交媒體推特上用中文發文，寫道：“世界許多國家都在為新冠肺炎遇難者哀悼，今天中國舉行全國性哀悼活動。四海齊悼,寰宇同悲。抗擊疫情，伊朗與中國始終站在一起。我們向在這場疫情中不幸罹難的人們致以最沉痛哀悼，對抗擊疫情中展現的英勇與無畏致以最崇高敬意。越是困難的時候越要攜手前行，只有團結才能打敗病毒這一人類的共同敵人。”
2023全國哀悼日下半旗致哀心得體會 篇2
我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會。我這裡所說的安穩與保障是讓婦女們學會了隨遇而安，這種安穩會讓婦女們失去遠大的抱負和激情，使她們甘於華而不實的平庸生活。
在《傷逝》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗鬥，導火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢?和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我”的口號，這在當時是很有個性解放色彩的，這說明當時的子君是有思想有主見有去接受新東西的。可與涓生同居後的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一起談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重複說著他們以前的故事，說得次數多了，以致於涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此後寧願呆在寒冷的圖書館也不願早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現在屬於自己的自我。
與涓生同居前和同居後的子君為什麼有那么大的區別呢?我認為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自己的奮鬥目標，那么她的這種家庭主婦的角色會破壞他們之間的家庭生活。為什麼這么說呢?因為社會每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的範圍內，你就會失去很多與外界聯繫的機會，這樣會使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什麼不開心的事，你不可以亂發脾氣，不可以說出來，只能悶在心裡。一個好的發泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應該呆在家裡相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。
當子君與涓生的生活泥已經走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家裡斷絕了關係，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我”便毅然於涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到後來，當她與涓生之間已經不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了鬱鬱而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。
我認為，無論在什麼什麼時候，女性都應該自己解放自己，積極地建設自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應該與男性共同創造價值。
2023全國哀悼日下半旗致哀心得體會 篇3
國小德育作為國小教育的一個重要領域，德育對其他各育起著保證方向和保持動力的作用。因此，努力改革德育教學，實施創造教育是大勢之趨、刻不容緩。於是我在重視繼承思想品德課傳統的同時，注意了創造教育與傳統教育的區別，進行了德育教育中實施創造教育的教改實驗的探索。
一切教育都必須以人為本，這是現代教育的基本價值觀。我在德育工作中以尊重學生個性特點為指導思想，遵循青少年個性發展的特點，著眼於學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼於學生的全面發展，真正落實“全員德育、全面德育、全程德育、重點德育”，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助學生樹立自信，激勵學生戰勝困難。
第多斯惠說過：一個不好的教師是奉送真理，而一個好的教師則是教人發現真理。創造教育與傳統教育的不同之一還表現在教學原則、教學方法的不同之上。實踐證明：樹立全面的教學任務觀，滲透創造教育的精神，深教學活動結構的改革和教法改革，是培養小學生創造志趣和能力的主渠道。
在德育工作中，不斷關注社會發展和教育發展趨勢，加強德育科研，根據學校實際和社會的發展變化不斷更新德育觀念，更新德育手段。擺脫一成不變的單純憑經驗的`德育管理思想，讓德育工作在不斷創新中煥發出新的活力。努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德與人格的魅力，使德育工作有“由外而內”，轉變為“內”為主，“內”“外”結合的教育方式，讓學生真正理解德育的內涵，自覺提高自身的思想品德修養。
新一輪課程改革的實施者，主要是工作在一線的廣大教師。新課程標準中提到，教師要真正做到轉變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學生觀，要以民主的態度與學生進行協商，不可獨斷專行，做到尊重學生，信任學生、關心學生。過去教師對學生進行德育教育主要是以說教為主，教師高高在上，學生只能是被動地按教師的要求做。在新的課程實施中，教師要轉變角色，要成為學生德育活動的組織者、引導者、參與者。要做到尊重學生，信任學生、關心學生。與學生建立平等的朋友式的師生關係，要成為這個平等中的“首席”。
教師如何來當好這個“首席”呢？我國教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。那么我們教師首先就要樹立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，並認真當好這個角色，把自己融入學生之中；二是作為“首席”就要作好表率作用，加強學習，注重個人道德修養，提高個人道德素質，在各方面給學生起到模範帶頭作用，也就是應當辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質要求內化成學生的自我要求。
過去的德育活動主要是教育工作者採取說教的方式，向學生灌輸德育知識，學生被動地接受教育。教育家陶行之先生認為“生活即教育”，新的課程標準要求引導學生學會學習、學會合作，學會生存，學會做人。培養學生具有社會責任感、健全人格、創新精神和實踐能力，具有終身學習的願望和能力，以及良好的信息素養和環境意識等。道德教育的基礎是人對人的理解，培養一個人的品德不在於告訴他多少道理，使他去遵守多少規範、規則，最根本的是要在長期生活中形成基本的待人做事的價值觀念和思考問題的取向。因此，我認為在新課程的實施中開展德育活動，要改變以往說教、灌輸的方式，要把德育融於學生的生活之中，倡導品德培養回歸生活，結合學生生活實際和地方特點，開展豐富多彩、寓教於樂、學生喜聞樂見的德育活動，使學生通過活動受到教育、受到薰陶，逐步形成待人做事的價值觀念和思考問題的取向，實現德育培養目標。
記得泰戈爾說過：花的事業是富貴的，果的事業是珍貴的，那我就乾葉的事業吧！因為葉總是謙遜的垂著她的綠蔭。我願用慈愛呵護純真，用平等孕育成長，用雙手默默耕耘，用心托起明天的太陽！