學習論語心得體會 篇1
換位思考，讓家庭更美好
——學習《論語》
“不患人之不已知，患不知人也”的踐行體會
去年冬天愛人身體不太好，春節後事兒又多，有大半年的時間我倆都沒去上街了。前幾天，春光明媚，天氣暖和，我想陪愛人散散心，就對愛人說：“今天天氣暖和，我陪你上街轉轉咋樣？”愛人一下子來了精神，高興地說：“好啊！以前我讓你陪我上街你不是說在家做飯，就是即使去了，也找個椅子坐著，很少陪我轉，上一次街又累又鬱悶，今天怎么變了呢？”我說：“那是以前沒有智慧，不了解你的心思。現在咱學傳統文化了，知道站在你的角度上考慮問題了嘛。”
這次上街，我不象以前那樣找椅子坐下，而是真正在陪轉，遇到合適的衣服，主動要求試穿，兩個小時很快過去，也小有收穫。喜悅的笑容洋溢在愛人臉上，她不但有說有笑，還很順從，也很滿足。自那天起，愛人好象年輕了幾歲，每天擦地都要哼著小曲，家庭氣氛越發活躍。原來幸福真的很簡單。
通過這件事情，我感悟到換位思考，家庭會更美好！
學習論語心得體會 篇2
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善於交友之道，與人相處時間越久，越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善於與人交往，與人相處越久，越對別人尊重。
對於第二種說法，我倒有一個切身的體會。
話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什麼事，在一起閒侃，其中一位同事姓蔡，當時他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副對聯：天子預開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什麼不工整?後來我查了字典，蔡字確實有龜的意思。
於是當時靈機一動。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜的意思....”——朋友，你知道我說完後的結果嗎?對了，那人勃然大怒，不歡而散。回頭一想，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴。後來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手裡，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。
看看上面的現金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視，“敏於事而慎於言”這是對語言的態度。
在古代，有人主張乾脆就少說甚至不說話，我想現在來看未免可笑。我們應當儘量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意，中國人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長，相互熟悉了，有時就無所顧忌了。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。所以要學人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
《易經》上說：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”不錯，古人所言不虛，我們的社會並非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。
何者為尊，有權者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權又無權的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務生見了經理難免唯唯諾諾，門衛見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方。老子說天地不仁，以萬物為芻狗。在上天的眼裡，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼裡人並沒有貴賤之分
我們人類號稱是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們人類何嘗不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恆，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什麼意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結果，其實一個人乾什麼，能做多大的官，發多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區別。
可是現實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終於不願為五斗米折腰，於是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權貴交往，這樣的境界要更高。
怎樣達到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過正當的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。
與西方人相比，中國的尊卑意識更強。還記得有一位作家出國後，看到白人青年器宇軒昂的幹著清掃工的活，清理著草坪;看見門衛不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實如果承認生命是平等的，這就沒什麼好奇怪的了。不管人是乾什麼的，本質都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養家餬口就很了不起了，有什麼好自卑的?這一點，我們真應當向人家學習。
所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是平等的，人性是平等的，為什麼要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸得一乾二淨了。
子曰：“吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩。
學習論語心得體會 篇3
最近我讀了一本書那就是論語。《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。我這書讓我讀的費飲忘食。
其中最讓我印象深刻的就是“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思就是溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
我覺得孔子說的實在是太對了!這句話告訴我們，我們平時學的知識通常過了一到兩個月就會不記得，讓我想起了學完之後要複習。如果不複習，獲得了再多的知識也沒用，到了畢業後，就差不多忘光了。
有一次，我考試時忘記了複習，結果考出來的成績不太理想，這件事不就是孔子說的“溫故而知新，可以為師矣”嗎?
學習貴在堅持，“溫故而知新”不可半途而廢，要養成良好的學習習慣，才能通過“溫故”學到新的知識。
論語這本書讓我們懂得了非常多的道理，讓我們後代的影響非常大。
學習論語心得體會 篇4
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語》?為政第二)
這裡講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學到的也是別人的東西。
思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
學習論語心得體會 篇5
《論語》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細細品讀，它又會像多稜鏡般折射出不同的生活態度，令人警醒，催人奮進。
在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”日常生活里，時時把目光投向自己，以我為鑑，矯枉過正，立品行，闊達人生——這應該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著乾不完的工作……忙得好像沒有時間來反思。缺少反思就意味著缺少進步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認清自我，有助於提高自身修養。所以工作中的我們要經常叩問自己：今天是否做了無聊無益的`事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創新活力和促進科學發展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我師焉。”從中可以看到虛懷若谷、勤學好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至聖，為何能夠名垂千古。
工作中，我們理應結合自己工作實際與工作實踐情況，定目標，堅信心，比鑽勁，於丘壑處仰望明月，於心中裝有大未來。只要有了對目標的熱切追求，在經過一定的歷練，我們可能會發現，成功的大門其實是虛掩著的——誰仰之，誰鑽之，誰都會有精彩的未來。
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學而篤志，切問而近思”，拿用《論語》睿智、積極地態度來實踐自己的人生夢想吧。
學習論語心得體會 篇6
“半部《論語》治天下”，這種說法毫不誇張。《論語》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經歲月滄桑而生命不息。我這裡從《論語》十則中選取他講學習的三則，以達“一粒沙中見世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，可以為師矣。
這一則講了學習中的記憶問題。中國古代多講究人文學科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強記"、“過目不忘"皆是這種情況。事實上，記憶在學習中的地位是的確至關重要的。可以肯定地說，沒有記憶，就沒有學習。學習實際上是通過不斷的刺激，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基
礎構建了一個人知識儲存的“硬體"。怎樣記憶?重複是不二法門。所謂重複，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎知識;惟有“溫故"並輔之以思，方能打通關節、開啟視野，達到“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"
這則講的是學習興趣。事實上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠對所學的內容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者;然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對於該學科也難以有真正的拓展。古代的治學者講究一個“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學根基，我表示懷疑。因為孔子早已經深刻地指出學習的深層次動因。創造力與積極性恰恰來源於興趣。由此觀點，我們也可以想到傳統應試教育的畸形對於學生身心的摧殘，可以想見素質教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學問，人情練達即文章"之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學問，所以對現實的關懷遠大於對於“彼岸”的追索。事實上，一個人處於社會中，也應該具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語言·感謝文字
人類社會作為—個整體得以不斷地向前發展，這個時候，就已經有了“學習”——在同時存在的人們之問，知識和技術得到了傳播和發揚。“學習"是人類生存和前進的本源性的動力之一，所謂學習便應該是從外面的世界獲得原先沒有的知識，並加以掌握和利用。
但是，只有語言的時代，知識流傳的時間和範圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多訊息離它原來的真相越來越遠，終於只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現使一切都改變了。文字寫在竹簡上，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上，現在又存到了光碟上。
道理是樸素而永恆的，絕不會因為時間的改變而發生本質上的遷移;我們學習的道理以及學習的實踐，也絕不應該有任何時間期限。
學習論語心得體會 篇7
我們在日常生活中經常使用的很多成語、名句都是出自《論語》，當我們脫口而出或者在寫作時自然引用這些成語名句時，往往並沒有意識到我們正在用孔子的思想來為自己的觀點服務，由此可見，兩千五百多年來，孔子所倡導的儒家文化其實一直在潛移默化地浸潤和影響著中國人的思想和言行，這大概這就是《論語》的魅力所在吧。
學而時習之，不亦說乎感悟。可以這樣說“學而時習之，不亦說乎”這句話基本上讀過中學的人都知道，沒有讀過書的人也會比較熟悉。因為它是論語的第一句話，在中學的課本里也收錄了，同時在生活中也成了勸學和如何形成學習方法的金玉良言。
這句話的一般意思是說學習的時候及時複習，那么學習就很愉快了。
但我們誰都知道，學習是一件很痛苦的事，無論成績好的還是成績差的.，我相信都獲多獲少地有這種體會。
既然是一件很痛苦的事，我相信孔子也經受過，我們從孔子其人中可以看出，即便是他不會完全痛苦，那也會有的時候會痛苦。
複習時再次學習原來的內容，既然原來學習的時候已經很痛苦，難道再一次學習就不會痛苦嗎我想更會。這好比舊傷上撒把鹽，無限許多新愁。這又怎么能夠快樂呢一件事情要快樂又幾種方式:其一我自己的選擇，是我想要做的;其二儘管不是我想要的，但我漸漸形成了習慣，最後成為一種條件反射式的想要，就像抽菸一樣，其實剛抽菸是很痛苦的。
所以，對“學而時習之，不亦說乎”，我的理解是:學習的時候使之成為習慣，這樣不僅不會痛苦，還會非常快樂。
所謂習慣成自然，而自然的就是快樂的。
我們學習是這樣，我們的生活和工作也是這樣。早上多睡一會兒是很舒服的事，特別是寒冷的早上，能夠躲在暖烘烘的被窩，那時一件十分享受的事情。我有一個朋友，還是一個女的，就從來不會睡懶覺，平時她的工作也非常忙，不管多晚睡，她早上都會很早起來。當然，如果天亮再睡可能例外了。後來我問她怎么能夠做到，她說這是她媽媽從小給她養成的習慣，而且不起來就不舒服。多么偉大的母親!可見習慣的力量是多么重大。
我們工作也是這樣，我們在工作上的失敗不是工作本身為難我們，而是我們的習慣在為難工作，最後這兩方面作鬥爭，這樣對習慣的持有者會產生深刻的影響，無論是正面的還是反面的。
我們現在很多家庭都對孩子的教育非常重視，只要是為了孩子教育，什麼方法和投入都會用上。我認為，孩子只要教會他們一個東西就可以了，那就是教會他們如何養成好的習慣。有了這個方式，他們就會養成一系列的好習慣，最後的學習只不過的水到渠成的事情，正所謂“不亦說乎”。
可見習慣就是一生。
學習論語心得體會 篇8
為政者要以德服民。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子說：為政者，要靠道德來治理國家，這樣就會鄉北極星一樣穩居於北極而周圍的群星也都會環繞在他的周圍。
為政者要正邪分明。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；
舉枉錯諸直，則民不服。”魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；
把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。”臣下之人，凡是光明磊落，行事謹慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬愛他，希望他得到合適的官職，實現他的政治主張。也有些做臣子的，心地奸險，行事乖張，往往都是邪枉的`小人，百姓自然憎惡他，怕他誤國害民。這其實也是天下人的心聲，縱觀當今社會特別是基層，不難發現，發展得好的鄉鎮大都有個好的支書及班子成員，在他們的帶領下，民眾齊心協力，共同把家鄉推向致富。
學習論語心得體會 篇9
在學習班裡，同初一預備班的學哥學姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣。
起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。後來，教文言文20xx年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然後，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強多了。最後，我寫下了這篇讀後感，下面，我選了幾則論語，分享給大家。
論語之一：子曰：學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《學而》大意是：學習之後按一定的時間複習，不也很愉快嗎?有朋友從遠方到來，不也很快樂嗎?所以我覺得，人生，好比一塊麵包，你已經把一塊麵包吃完了，不一定你的一生就過完了，你可以去尋找屬於自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎?
論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《學而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學業是不是複習了呢?讀到這篇論語的時候，我覺得現在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應該學會檢討，學會反省自己，同學們你們也應該行動了!
論語之三：子曰：歲寒，然後之松柏之後凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最後凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創意。
以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創始人，是古代的思想家和教育家。
讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些知識，又懂了幾分道理，那就請繼續在論語中遨遊吧……
學習論語心得體會 篇10
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞於庭”，孔子聞之大發脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。
他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。