美學學習心得體會範文 篇1
“生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言佳句，他認為生活中到處都充滿了美，只是我們缺少了發現美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什麼是美、什麼是醜。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是醜。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術領域中美的一般規律與原則的科學。美學主要探討美的本質，藝術、現實關係以及藝術創作的一般規律等。在《美學概論》裡我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構造與形態等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。並在生活中用美學的思維來引領我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發現美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學生用眼睛去發現生活中的美。
當今社會都在大力提倡“素質教育”。目的是希望我們的學生能夠全面的發展和成長。在學習美學後我把美學與自己的工作相結合起來，通過總結我領悟到了素質教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學家柏拉圖在《理想國》中就強調了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統一。即：德、智、體、美全面發展人的思想的萌芽。
學習美學不但可以提高我們的審美修養和對藝術的鑑賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發現美，即使是別人都認為司空見慣的事情也能夠發現美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的醜。美與醜就像矛與盾一樣共同存在於事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著醜，美與醜都是相對的。在生活中的“美”，並非“美”而是“美感”。這種“美感”是源於人們自己內心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恆的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至於對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發現在我們身邊原來有這麼多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們缺少了發現美的眼睛和心靈。
美學學習心得體會範文 篇2
我代表班裡唯一的上海同胞接受展現家鄉美的任務。在靜下心來思考要用什麼形式來表現上海的美的時候，我上網查資料，閱讀相關書籍，慢慢地愈加發現上海這個城市的美好。都說上海是一個匆忙的城市，汽車是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅持讚美慢下來是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說，快，也是一種生活節奏。這個城市的快是無數年輕人寄託於此的夢想的噴薄，是城市現代化發展的激揚的心跳，是我們認真地生活，為實現自我價值而努力奮鬥的證明。所以，快起來，也應是一種值得被讚美的美德。其實，上海也有慢下來的時候，只不過上海的慢更多的帶一點「大隱隱於市」的低調。踏著沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場，甜愛路的愛情信箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺地鬆懈下來，好似給奮鬥忙碌了一周的心靈放了個酣暢淋漓的假期。我一直深愛著的這個城市，在我異地求學的年月里，我越發地思念她。在家鄉美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話，掛下電話的時候我突然覺得，每個人對家鄉的記憶都是美好的，不單單因為我們在那個城市生活了那麼多年月，有著無法抹消的記憶，更是因為，在那個城市停留著我最愛的人，有他們的地方才是我心靈的家鄉；有他們的地方，才可以稱為最美的家鄉；有他們的地方，我覺得生活很美。
「德之根——孝親尊師」演唱朗誦晚會
這是一場關於美的晚會，現場布置的美，工作人員在幕後默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會傳播美德的美。我很高興能作為晚會工作組中的一員參與晚會的全程工作。因為，在這場晚會中，我不僅收穫了人生第一次參與操辦一場晚會的難得經驗，更是從這場由內心去期待的晚會中感悟到了我身邊的細微的美好。
「德之根」晚會的宗旨之一是發揚中華孝親尊師的傳統美德。在整場晚會中《人間跪羊圖》無疑掀起了當晚晚會的高潮。沒有色彩華麗的修飾，只有質樸的表演，但這是這份樸實打動了我們在場所有的人。為什麼能夠打動我們呢？是我們從那個「不孝子」身上隱約找到我們的影子因而覺得存在心靈共振嗎？還是最後那一聲撕心裂肺的「爸——」震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當經歷了幾年外面世界的風風雨雨，回過頭來想去找尋心靈的缺失時，「不孝子」在周遭溫馨的場景中卻怎麼也找不到自己熟悉的身影，回頭來只能懷揣著亡父的遺像撕心裂肺。「子欲養而親不待」這真的是一種嚴酷的懲罰。不孝子是一個悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛，可是因為這種愛在生活中太過平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發現美的心靈，等到覺得缺失了回頭再來找可是結局卻變成3了空白。但他也是幸運的，因為在最後，在他心靈的`救贖之路上，我想他是真正地發自內心地感受到了父母的愛，感受到了生活中最樸實卻也最偉大的美，——愛。帶著這個寶貴的財富，在他未來的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛生活中一切值得被愛的美好。
在這樣一個下雨天，似乎有一種滿足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂，室友們安靜地午睡，我在寫著我的美學報告。突然覺得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著窗外，想起了我的父母，好久沒有見到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒有加深，沒有我在身邊他們是否會覺得孤單呢？多麼希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現在在做什麼，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說一聲：「爸，其實我挺想你的。你都不打電話給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊。」
寫到這我想起羅曼·羅蘭曾經說過：「生活中並不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」眼睛是心靈之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那麼容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時時淨化自己浮躁的心靈，用自己的內心去體驗美，了解美。
問問自己美是什麼？美是一種存在，存在於自然中是碧藍的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠遊的紅鯉。存在於生活中就是一種心態。日常生活的瑣碎，日復一日的再現，千篇一律，難以改變。但是，當一個人心存坦蕩，心存感激，心存對社會與生活的熱望和責任，這時候，就會有美的感覺，就會有美的存在，就會使枯燥平淡的生活閃光，並在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限於生活中的花草樹木，山水蟲魚這些自然之美，更多的來自身邊的親人，同學，朋友，甚至是素不相識的過路人。有時候閒來無事坐在路邊的某個小石凳上，什麼也不乾，就只默默地看著來來往往的人群，我總能發現，有的'行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細細品味，突然覺得即使是生活中的這些瑣事其實也會使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學，還有一道特殊的美麗風景線。
我們總能在幽靜的小徑上，看著一對對情侶襯著昏黃的路燈，手牽著手，或者依靠著，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動我，有種想4戀愛的衝動——人性愛情之美，無論我們怎樣讚美這朵奇葩都不算過分。還有那些老人家，或者手牽著手、相互偎依地走著，或者在很閒適地散步遛狗，夕陽無限好，他們是這樣的和諧，多麼令人羨慕。讀書，這或許又是另一種美。總在那些林蔭之地聽到朗朗的讀書聲，也許他們沒有那麼準確，也許他們還有點靦腆生澀，但是這並不妨礙那種讀書聲給我們帶來的另一種美的體驗，好像頓時感悟，我們不必為社會上某些不堪的一面所蒙蔽視聽，生活也能如此的閒暇。最讓人心動的莫過於書中所蘊含的美了：有「春天春日春水流，春鳥落在春枝頭」，看柳樹「萬條垂下綠絲絛」，賞梅花「梅花香自苦寒來」，說益師「三人行必有吾師焉」，也會有「眼前無長物，窗下有清風」，秋日賞菊「吹落黃花遍地金」，冬日裡「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花來」。一本書就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態。許許多多，生活的美太多了，一片樹葉，一朵小花，都能發現它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來。
也許，你在為生活繁雜之事煩惱，但過後，卻也能體驗與眾不同的感覺。美的感覺存在於你的心中，有時無法用文字描述出來，很多美麗的思緒閃過腦海，無法捕捉。但只要我們能體會，又何必在乎那種難以名狀的尷尬呢？美不是空談，美是去經驗、去生活、去感受、去欣賞。欣賞美，是一件簡單的事，但如果你對內在美麗的世界一無所知的話，你又如何看見外在世界的美麗？放掉偏見和固執，放掉功名利祿，放掉心中的雜質，你將會感受到一種前所未有的美，因為美就藏在你的心中。找到心中的美，你將可以在每一個地方都找到美。生活的驚奇，不正是在於生活本身嗎？
美，是一種追求，美也是一種素質的體現。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。願我們的生活甜甜美美，快快樂樂，幸福吉祥。
美學學習心得體會範文 篇3
在讀過李澤厚，宗白華之後的美學很久以來。伊始，在接觸美學的時候，就對美學坐過不止一次的領悟和想像，美學這個博大而恢弘的學科，以最神秘的方式伴隨著人類精神的歷史，以最艱苦的承受塑造著人們的心靈，也因此麾集了無數哲人、文學家及藝術家們的激情。可以說世界的各個地域文明的本質中。時空流轉的隧道星空裡，論美學的篇幅實在是恆河沙數。無疑美是不斷地被發現被創造，被建構的。是不是可以說“美在矢溺呢?”我想還不能與道的發現所同歸。因為有了美必定會有醜有惡，所以才更加顯現了，美的崇高與神秘。
美學是個寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區分美醜的理論根據，人類汲取了美學的精華會在自然中人化山河大地，日月星空和琳琅滿目的大千世界，構想如果沒有了美學的依託，這個生存的世界將會變得冰冷，缺少人情味。
我們是生活工作在不同領域的人，都從事著不同行業的工作和研究，從某種意義上，我們想要達到過盡善盡美，這也許是求全責備的。但我想過不論是從哪個行業的工作者，對美學有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學可以說是文學藝術、心理、哲學、實用技術等學科領域的聯絡鎖。如果忽略了，就如同做機械運動沒有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經歷。與人於己是何樂而不為呢?美學是世界各地域的傳統文化洋溢出的靈性和詩情。在今天日益強大的現代化的機器時代裡讓人與人之間，人與自然之間不那麼冷漠。它賦予我們的是對生命的憧憬和人間美好逝去的和當代的事物的再現和淨化。讓我們感同深受這別致的意境，美學時代發展的結晶和歌者，悠揚而又難以讓人釋懷!
在很多極端強烈的痛苦裡，因為有了美的呼喚，讓我們不再絕望、時而顯現出的是一種悽美的狀態。在如海深處寂靜的停留中，因為有了美學的複合讓我們的生命不再孤獨，時而火的激情時空留戀處，因為有了美學的平衡，讓我們不在偏激，時而捕獲的是高貴而有震撼的美.。美學是偉大的，它能給痛苦鬆綁。這個充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個人的情緒與感受，溝通了現實與情感的陌路。
之所以這個時間的萬物都沒有一個統一的美學標準，美是沉酣於自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而醜足可以醜到骨子裡，而至事物於猝死。
美學的羽翼豐滿就此時代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個磅礴的華夏美學之中。我自豪於這樣的浸泡在夢裡在身邊，無時無刻不呈現這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。
那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美。可謂是有一種律動的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動，像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。更有一種美，我認為是最高的層次的美，那就是自然樸實，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亘，會滋開一種真實的平凡不可企及的超然世外，憂憤無端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補衲，春蟬吐絲。
我獨衷於這最後一種美學境界，這種美學境界讓我包攬了中國有史以來一直壯哉的田園風貌，任何一種美學特徵的由來都不是自生的，這超然的意識形態的背後又再現了怎樣一個荒唐繁瑣的經術呢?而這也是促成人的覺醒，美學境界飛升的重要一筆。看似頹廢悲觀的感嘆，但恰恰又是深藏著對人生命運及生活的強烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天為，無用，其實是對人類“慾壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。一個木匠師傅看到一棵樹，對徒兒們列數他的弱點，說他無用之才，是日晚，木匠師傅夢見這棵大樹來找他，對他發話。“如果。我有用的話，不早就給你們砍掉了嗎?我哪能苟活至今呢?這看似”別有一番滋味在心頭“時至今日，科技的進步無止境，隨人類的物慾也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實是人類的自殘，如何才能避免一場”膏火自焚“的慘境。這隻有深省老莊，魏晉之美學後的體悟了，難道這不是對人類自己的一種警醒嗎?這樣”無為“的想法，怎麼又可能不是一種對人類本體至純至真的無尚熱愛呢?我深切的關愛與同情這樣大智慧的美學境界。
美學之境的體悟就是對自己對別人，對這個自然生態星球------我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認同的美學之感想。
美學學習心得體會範文 篇4
7月7日我有幸聆聽了浙江大學徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說：美學與人生》，聽後給了我很大的啟示。下面我從幾個方面談談我的體會。
一、美學概念以及發展
美學，一個由來許久的名詞。以前對於美學不是很了解，甚至可以說沒聽說過。通過《美學與人生》的學習，讓我的內心進入了一個嶄新的世界！
對於美學的發展過程，也許不是很清楚。通過老師的講解，有了一定的認識。我認為：當人類存在時起，就開始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與醜，真與假，善與惡。現實中，每天我們也無時不在審視心中的美。美學觀點最早起源於古希臘。對於美學的解釋是：美是被秩序與和諧統攝的宇宙。那時的美，是自然化的美，是擴大化的美。而後羅馬對於美學的詮釋是：上帝創造從無到有的完美世界。此時的美，是神化，人性化的美。之後愛默生說美學是：美是德行設立的標誌。更使美人性化，現實感更加濃厚。黑格爾對於美學的詮釋是：美是理念的感性顯現。此時的美，跟人的關係更為緊密，也可以說美的標準是人定的。近代，對於美學的解釋是：美是關係的體現。也就是說，跟自己關係好的，緊密的，就會覺得美。這對於美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說它就是對的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀的還是主觀的，到底是真是的還是虛幻的？沒有人會有正確的答案。人在不同的時候，對同樣的問題的'答案是不一樣的。
那麼，何為美？有人說美就是人的內心世界對事物的完美體現。那麼，美是一種意識，是一種無法實現的虛幻。然而，我們會問：在現實世界中，美到底存在不存在？記得上課的時候老師跟我們說，世界是不存在的，真實也是不存在的。我問過老師：那麼，對我們來說，什麼是存在的。老師的回答是：只有存在著的存在！當時，我說這個答案無法接受。到現在還是不明白。什麼是存在？存在難道就一定要有實物在哪裡嗎？存在就一定是看得見，摸得著的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來解釋美到底存在不存在。
二、對於人生的理解及認識
人生是什麼？從時間上說，人生就那短暫的幾十年；在意義上說，人生是自我價值的體現；對自己來說，人生就是經歷的喜怒哀樂，悲歡離合。那麼，人生追求的是什麼？是快樂？是名利？是財富？是享受？還是別的什麼？有時候不禁問自己，到底有沒有完美的人生？什麼樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個過程，一個簡單的過程，你想怎麼去度過，你想要怎樣的人生，你想為人生留下些什麼？有人說，人生就是痛並快樂著。是的，人生必須經歷喜怒哀樂，悲歡離合。可是真的人生就只有這些嗎？如果不是，那另外的是什麼？我不敢說每個人都這麼想，但是，凡是思考過這個問題的人，都會去問——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什麼是我們無法感知的？是我們的內心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個人都無法做到最好，所有在我們心裡，有一個最完美的世界，那是我們無法達到的，但是它又在我們內心世界真實存在。
三、美學與人生的關係
人生，大多時候都是在對美的追求。於是，美學與人生有不可分割的關係。人生就是一個不斷追求美的過程。人生的完美，就是對美的最好詮釋！有人說，美學可以提升人生的境界。
對美學的深入了解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實的美！美，是生活中不可缺少的。每時每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內心分辨真善美。每個人都有自己的美學，就像每個人都有自己的人生一樣。每個人心中自有對於美的定義，對美的觀點及看法，因此對人生的追求也不盡相同。人生，能達到內心美的標準，那就是完美的人生。
美學學習心得體會範文 篇5
學期之初，我抱著古怪的態度選了美學這門課，在中學校時學習過美術，我以為，美學跟美術一樣，學過以後我才知道，美學是對美的本質及其意義的研究為主題的學科，是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此，被稱為「美的藝術的哲學」。我了解到，美學與美術並不是同一概念。
美學一詞來源於希臘語aesthesis。最初的意義是「對感觀的感受」。由德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(Aesthetica)》一書的出版標誌了美學做為一門獨立學科的產生。
直到19世紀，美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義為研究「美」(Schnheit)的學說。現代哲學將美學定義為熟識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值並不是簡潔的被定義為「美」和「醜」，而是去熟識客體的類型和本質。現在，對美學的研究對象還有爭論。
第一種看法認為，美學的研究對象就是美本身。在持這種看法的人看來，美學要討論的問題不是具體的美的事物，而是全部美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本緣由。
第二種看法認為，美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。這個觀點在西方美學史上得到了相當一批美學家的認同。
第三種看法認為，美學的研究對象是審美閱歷和審美心理。這種看法是隨著19世紀心理學的興起，主見仔細理學的觀點和方法來解釋和研究一切審美現象，把審美心理和審美閱歷置於美學研究的中央。
總之，以上關於美學研究對象的各種看法雖都有其肯定的'道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學術界的公認。
美學的研究任務除了它作為一門學科，應揭示和闡明審美現象，幫忙人民了解美、美的觀賞和美的創新的一般特徵和規律，進一步完善和進展美學學科本身，並從而提高人的審美觀賞才能外，針對當今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。
學習了美學，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人民的主觀想像。美學是一門超世俗功利的學問，它反映了人的終極關懷和追求。但它又與哲學不同，它把這種終極關懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。
學習了美學，使我更加了解了羅丹那句話：「美處處都有，只是缺少發覺美的眼睛。」
學習了美學，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
美學學習心得體會範文 篇6
朱光潛在《文藝心理學》中有一段話：」我現在相信，研究文學、藝術、心理學和哲學的人們如果忽略美學，那是一個很大的欠缺。「
事隔四五十年之後，朱先生在《怎樣學美學》一文中補充說：「我現在相信，研究美學的人如果不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更大的欠缺。「
我想這很能說明美學這門學科的奧義。美學是一門交叉學科，學習美學，需要我們多學科的交叉學習和拓展。所以，美學絕非我們想像中那樣簡單的。我相信很多人跟我一樣，在未進行系統的理論學習之前，簡單地將美，美學，審美等同。後來，經過一學期的理論灌輸與實踐操作，我終於明白了所謂美學，它既不等同於生活中所說的美也並不等同於審美。
所謂美學，是從人對現實的審美關係出發，以藝術作為主要對象，研究美、醜、崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。簡單地說，美學是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。它是一種態度，一種屬於哲學範疇的一門學科，它研究的是美的本質而非現象。我們日常生活中的所說的「美」只是美的現象，是片面的美，絕非美學中所說的美。美學中的「美」並不等於「beauty」，在美學範疇中，有些美的東西並非「美」，而有些醜的東西也並非不「美」。比如在藝術中，有性格的作品才算是美的。自然中認為是醜的，在藝術上可以是非常美的，只要它充分表現自身的性格，這種醜要比粉飾的甜蜜要美得多。就像老師上課提到的羅丹的雕塑代表作之一《老妓》。《老妓》呈現的是比木乃伊還要皺老的裸體的老妓歐米哀爾，正在悲嘆她的醜陋。她彎著腰無力地低垂著頭，絕望地看著自己那乾癟如柴的胸部、布滿道道皺紋的僵硬的肚皮，四肢筋節猶如枯乾的葡萄藤。這是一個多麼醜陋的人啊，連那些前來參觀的婦女都不禁發出一聲驚叫：「呀，多醜的人啊」。但是這個作品卻是美的，這件藝術是美的。它通過藝術手法對醜的事物的揭示更能使人們陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現作品人物的性格和形象，更能起到警醒人們的作用。所以這雕塑雖醜但並非不「美」，正如羅丹所說的：「在藝術中，只有那些沒有性格的，就是說毫不顯示外部和內在的真實的作品，才是醜的。」
而審美，即辨別、領會事物的美。審美是人類掌握世界的`一種特殊形式，是人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。審美是一種主觀的`心理活動的過程，是人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，具有很大的偶然性，是人們對某一客觀事物的美醜的判斷。而美學則是事物本身所具有的客觀的美或醜，所以美學並不等於審美。
我更想說的是生活的美。較之「美學」與「審美」的學術嚴謹，生活的美離我們普通人更親近，也更容易去感受它。並且細想起來的話，其實「美」與我們的日常生活有著密切的聯繫。生活中少不了美，美是無處不在的。容貌美，景色美，動物美，色彩美，藝術美，每一次的經歷都是那樣的美，甚至，殘缺也構成了美，承諾也構成了美，還有很多美好的情感。美在人們的心中埋下了深深的種子。只是我們被現實的殘酷和繁瑣蒙敝，心靈不得舒展，視線不夠長遠，以致於對身邊的美好熟視無睹。因此，對於日常生活中那些展現在眼前的美，若想要鑑賞它，感受它，首先需要擁有一顆善於發現美的心靈，否則美就很難在一個人的心裏面顯得真實，變成真實的美。生活需要我們擁有一顆發現美的心靈。如果能夠做一個孜孜不倦的精神追求者，即使家庭並不富足，也會十分的和諧健康和幸福。
簡單地以本學期美學實踐操作部分的兩次活動"誰不說我家鄉美「和」德之根晚會「為例，通過這兩次活動，帶給我的是「用心去重新發現美」的感悟。
美學學習心得體會範文 篇7
上午，廣州山出現獨特的人群，他們全部身穿古代服裝，男生搖著扇子邁著方步，女生則手拿團扇步履輕盈。不時有遊客走上前去，問他們是否在拍電視劇。原來，這是30多位漢網的網友在為民族服裝做宣傳。
記者在交談中了解到，這群人中大多是廣州美院的學生，還有一部分是來自各行各業的普通市民，他們平時就對中國古典文化抱有極大的興趣，都喜歡在漢網等一些網站上交流。昨天的白雲山之行就是組織者白桑兒在漢網上召集的。
路人見漢服誤喊「大長今」
據一位來自廣州美院的學生介紹，在前往白雲山的路上，有路人與他們擦身而過時，將他們說成是「大長今」。這位學生對記者說，他聽到後很傷心，為什麼中國人不認識自己祖先的衣服?
白桑兒表示，之行就是為了讓市民可以更多地接觸中國古典服裝，對漢服有一個感性的認識。以後市民看到有人如此穿著的時候，就不會再錯叫成是別國的服裝了。
電視劇中活人錯穿死人衣
在大部分都是20多歲的漢服愛好者中，一位年逾五十的女士格外引人注目。這位女士的網名是「漢流連」，她擅長設計漢服，也是在深圳較早發起發揚中國傳統服飾的人員之一。此次她專門從深圳趕到廣州，參與廣州漢網的聚會，主要也是希望可以給對漢服有興趣的市民一個更為專業的回應。漢流連指出，目前電視上熱播的古代電視劇，其中出現一些錯誤，也會給不知細節的市民以誤導。據漢流連介紹，漢服的上衣是右衽的，即從左到右的衣領在外邊。而一些電視劇中，常常會出現主人公穿著左衽的上衣出現，這樣的衣服在古代通常是死去的人才穿的.，這些錯誤也都是由於國人不了解漢服而造成的`。
並非復古只倡節日穿著
記者在現場看到，遊覽白雲山的多數市民對漢服愛好者此行的目的都表示理解和支持。其中一名市民對記者說，中國傳統服飾本來就是應該繼承的，只是由於一些原因，我們的國人忘記了，現在有這些人做宣傳，可以把屬於我們的東西又再找回來。
一位阿姨則表示，自己能夠識別出這些中國服裝，但是要分出是唐朝還是漢朝的，還有些困難。多了解一些這方面的知識，有利於中國人了解自己國家的歷史。
有的市民對此抱保留態度。一位市民表示，傳承文化應該順其自然，既然這種服裝已經退出歷史舞台，自然就有其不符合現代生活特點的原因。中國人目前的生活習慣並不像日本或者韓國，從小就會穿著自己的民族服裝。突然看到有人穿著這樣的衣服上街，他會覺得十分怪異。
對於不同聲音，漢流連表示，現在的漢服愛好者所做的，是希望讓中國人可以更加重視中國的歷史文化，並不是要求人們平時穿著這樣的衣服過日子。漢服愛好者只是希望，或許在不久的將來，會有越來越多的人能夠認識漢服，並在過春節或者結婚等一些特殊的日子裡穿上自己的民族服裝。