尊敬的黨組織：
今天我們的科學社會主義理論課程觀看了關於《***宣言》的內容。我也仔細閱讀了這一重要的著作。並且經過思考和相關內容的查閱，我深刻的感覺到這個著作的偉大之處。《***宣言》裡面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時也包含著對政黨基本問題的回答。
在我看來《***宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個重要原因,就是它有非常強的邏輯性。這個邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現實密切地結合在一起,從現實出發。它從工業革命把人變成了機器的奴隸開始,進而推斷出社會越來越分裂為兩大階級;兩大階級對決的時候,工人階級應該成立自己的政黨, 維護自己的利益,實現自己的政治統治,爭得民主。這個邏輯非常準確地描繪了當時的現實,非常能打動人。但是,我們思考今天的現實,就不能拘泥於那時得出的結論了,而應學習它的邏輯。
《***宣言》的邏輯起點是,機器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。但是,我們知道,二戰後整個社會發生了重要的變化,腦力勞動逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產力的主體,用強制性的奴役的方法,是不可能讓人們發揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位,包括經濟地位和政治地位,來促進生產力的發展。但人的地位的提高,就改變了過去人變成機器附庸的情況。因此,腦力勞動推動下的科技革命給了我們一個認識問題的新的起點,也就是說,人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對於我們重新思考政黨、思考發展很有意義。
比如說政黨的手段。政黨要達到自己的目標,有很多手段。在當時階級鬥爭相當尖銳的時候,馬克思和恩格斯在《***宣言》里主要強調暴力手段,這一點我們應該承認,應予理解。當時矛盾太尖銳了,階級鬥爭勢不兩立。你不用暴力,在統治階級面前示弱,你就無法在鬥爭中占據強勢地位。發展到今天,還是不是這種情況? 暴力到底還有多少道義上的優勢? 如果暴力已經失去了過去那種道義的力量,政黨怎樣達到自己的目標? 究竟什麼是最好的手段?比如說政黨的組成人員。當人的主體地位越來越體現出來的時候,人不可能僅僅停留在無產者的身份上。他們的政治地位、也包括經濟地位的提高,使他們不再是一無所有的勞動者,而成了中間階層,成了小有財產的勞動者。這樣的人數量增加,就使我們看到社會發展的另一種趨勢,即形成了中間部分越來越大、兩頭越來越小的“橄欖型”社會。面對這樣的趨勢,政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式,性質上究竟會發生什麼樣的變化? 恐怕不好像過去那樣簡單分屬兩大階級,而是相互交叉,你中有我,我中有你,即有各自的特殊屬性,也有相互之間的交錯地帶。比如說政黨的目標。***的目標是消滅私有制。以往各種社會形態的私有制給社會帶來的問題,確實是巨大的。和私有制對立的是公有制。但是,我們要的是什麼樣的公有制? 難道就是像史達林時代實行那樣一套公有制嗎?看來結論是否定的。那么,這個公有制又是怎樣的?
我們在探索,可以說,到現在都還沒有完全搞清楚。當然,我們在探索,別人也在探索。比如說,職能社會主義,就是對所有制進行解構的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說這個東西完全沒有一點道理。從這樣的角度,去理解消滅私有制的含義,就會有更加深入的認識。我不認為這種認識已經到頭了,但我以為,它說明這個問題還是值得我們今天進行再思考的。比如說政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬別、利益交錯的階級、階層、集團之間縱橫捭闔,又如何發揮它的功能呢? 肯定和過去涇渭分明的利益表達和利益綜合有明顯的區別。這又是個很大的問題。
所以，通過深入的了解和學習，我的結論是,我們應該學習《***宣言》的邏輯,它對我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動具有非常大的啟發性。不是《***宣言》告訴我們的結論,而是《***宣言》教給我們的世界觀、方法論,才是今天應該予以傳承和發揚光大的精髓。這一切說明我們在學習的時候不僅僅是要看，更重要的是要學會思考，讓自己逐漸成熟，成為一名堅定的****戰士!
此致
敬禮!
匯報人：xx
xx年x月
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