古時候關於元宵節的習俗都有哪些?古人的元宵節是怎樣過的?這裡特別為大家整理了關於元宵節的歷代習俗的小知識。
有關元宵節的習俗的記載，大致起於魏晉南北朝期間。箇中較有系統的記載，首推宗懍(五○一~五六五)的《荊楚歲時記》宗懍在《荊楚歲時記》中記載當時有在正月十五夜迎紫姑的習俗。他並在按語中引了劉敬叔(約三九○~四七○)的《異苑》來注釋這項習俗：“姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五日感謝感動而死，故世人作其形迎之。咒云：“子胥(雲是其婿)不在，曹夫人(雲是其姑)已行，小姑可出。”於廁邊或豬欄邊迎之。迎紫姑，是為了“以卜未來蠶桑、並占眾事”。紫姑為蠶神的典故大約來自吳均(四六九~五二○)的《續齊諧記》：吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，謂成曰：此地是君家蠶室，我即此地之神。來歲正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。言絕而失之。成如言作膏粥。自此後大得蠶。宗懍記載了當時人“正月十五日作豆糜，加油膏其上”的習俗。但他們所祭奠的對象是門戶而非紫姑。祭祀的方式是以楊柳枝插在門上，看楊柳枝指向何方，就以酒肉及豆粥插上筷子來祭祀。
除了《荊楚歲時記》的記錄外，魏晉南北朝的元宵習俗還散見於下列各書。較早的有楊泉(約三世紀中人)的《物理論》：“正月望夜占陰陽”。晉?陸翽《石虎鄴中記》：“正月十五日，有登高之會”。《魏書?東魏孝靜帝紀》“(天平)”四年(五三七)春正月禁十五日相偷戲”。這筆記載說瞭然南北朝時平易近間於元宵夜相偷戲的流行。《北齊書·尒朱文暢傳》：“自魏氏舊俗，以正月十五日夜為打竹簇之戲。有能中者，即時賞帛”。
隋文帝同一世界後，雜沓的政局臨時獲得安寧，社會逐漸繁榮，元宵節也成了一年一度狂歡慶祝的日子。《隋書·柳或傳》記載了柳或所見的元宵慶典：竊見京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，表里共不雅，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靚妝，車馬填噎。餚醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，競此一時，盡室並孥，無問貴賤，男女混同，緇素不分……御史柳或對如許的豪奢，當然是抱持撻伐的立場。崇尚勤儉的隋文帝便命令禁止這些元宵娛樂勾當。然則，到了他的兒子隋煬帝，卻一意追求浮華逸樂。大業六年(六一○)元宵，隋煬帝召集民間藝人至洛陽城外舉辦盛大的百戲，以招待來朝的各族首長。據《隋書》“音樂志下”記載那時的排場：“於端門外開國門內，橫亘八里列為戲場，百官起棚夾路，從昏達旦，……大列炬火，光燭六合，百戲之勝，亘古無比，自是每年覺得常焉”。
唐朝的首都長安，實施宵禁。可是在元宵節前後三天，卻作廢宵禁的限制，以便利人民賞燈，稱為“放夜”。在這可貴的三夜內，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。乃至於長安城裡車馬塞路，人潮澎湃，熱鬧不凡。就連其時的皇帝也抵抗不住元宵夜的歡慶氛圍。唐中宗就曾在景龍四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸諸大臣家。官方既無意否決，民間的慶賀舉止也就日趨昌大。到了開元、天寶盛世，連皇帝都不吝巨資搭建燈輪、燈樹、燈樓等等新花腔、新名堂、各種新型花燈的設計更是鬼斧神工，盡善盡美。盛唐詩人蘇味道(六四八─七○五)有首《正月十五夜》的詩，被喻為元宵節詩的“絕唱”：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游騎皆穠李，行歌盡落梅。城開不夜夜，玉漏莫相催。
唐代不僅在花燈的建造上推陳出新，燈下的歌舞百戲更是令人目不暇給。宮中所選出的歌女，頭戴花冠，身穿霞帔。每一名女樂的服裝就要破費三百貫，整個元宵慶典的豪奢也就不難想像了。同時，民間在元宵也盛行“牽鉤”之戲。牽鉤即拔河。封演(七五六年進士)的《封氏聞見記》中記述唐代元宵拔河的盛況：“兩鉤齊挽，大中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸，名曰拔河”。
宋代元宵張燈的日子，自太祖乾德五年(九六七)入手下手，增添為五天。皇帝們甚且標榜“與民同樂”，在元宵節的晚上登御樓與近臣飲宴，宋徽宗朝(一一○一～一一二五)，還賜酒給過往“仰觀聖顏”的仕女。因為放燈時候的耽誤，商人莫不絞盡腦汁推出新型的花燈。宋朝的花燈製作，比唐朝更勝一籌。據《東京夢華錄》(序於一一四七年)的記載，宋朝皇宮內的燈山，上面有采繒結成的文殊菩薩跨獅，普賢菩薩騎白象等裝飾。菩薩的手臂可以搖動，手指出水五道。這都是工匠運用轆轤絞水所設計出來的特別結果。皇帝既然喜好賞燈，各地縣官也投其所好，紛紛進奉各色特製的燈飾。如姑蘇的五色玻璃燈，福州的白玉燈，新安的無骨燈，讓人目炫瞭亂。此外，百戲競陳的現象也極其盛大，有“擊丸蹴踘，踏索上竿，趙野人倒吃冷淘，張九哥和鐵劍，李外寧藥發傀儡，小健兒吐五色水，鏇燒泥丸子，大特落灰藥榾兒雜劇，溫大頭 力美頭下調個通到成技，雖薦以模，引沒態款去，也用通。，小曹嵇琴，黨千簫管，孫四燒煉藥方，王十二作劇術，鄒遇、地步廣雜扮，蘇十、孟宣築球，尹常賣五代史，劉百禽蟲蟻，楊文秀笛，更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻，其餘賣藥賣卦，沙書地謎，奇巧萬端，日新耳目”。
北宋時代，猜燈謎流動的到場，使得元宵的節日習俗加倍的厚實。燈謎就是將謎語貼在花燈上，讓人一面賞燈，一面猜謎。由於謎底不易料中，就像山君不易被射中一樣 者過，施體顯非看的業內條戴機牙，能的備基詐。，所以燈謎也稱“燈虎”。燈謎固然不是什麼偉大的文學作品，但在製作上，仍需運用巧思。是以、謎面的設計要合適“八美”，即句練、法淨、語圓、意明、字切、雅馴、超脫、體備。而傳統的燈謎更要考究必然的格局。凡是所謂燈謎格有廿四種：鞦韆格，捲簾格，白頭格、徐妃格、求凰格、諧音格、玉帶格、粉底格、燕尾格、蝦須格、雙鉤格、加冠格、脫帽格、納履格、解帶格、脫靴格、系鈴格、上樓格、下樓格、掉首格、失落尾格、平分格、碎錦格、轆轤格。這些謎格，如困運用適合的話，往往可以制出十分高深的燈謎。
宋朝的元宵舉動如斯的豐碩，所以常日深居簡出的婦女莫不趁此機遇外出大飽眼福。元宵夜婦女的妝扮還尚有一番講究。因為是月下出行，所以服飾為白色。頭上插有各類珠翠環抱的飾物，名目浩瀚，有所謂“鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、貂蟬袖、項帕”等等(《武林舊事》)。還有一種白紙剪成的年夜蟬，稱為“宜男蟬”，為宜子之喜兆。據周密(一二三二─一三○八)的《武林舊事》記載，這些盛妝的女子往往會在人潮擁擠的時刻失慎遺掉身上的飾物，於是“至夜闌則有持小燈照路拾遺者，謂之『掃街』。遺鈿墮珥，往往得之”。