為什麼大家要過度神化諸葛亮 篇1
司馬徽：儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。
劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。
孫權：丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民鹹共聞知。
孫中山：諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。
毛澤東：其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。
錢穆：有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。
為什麼大家要過度神化諸葛亮 篇2
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。幫劉備作出戰略規劃;助劉備奪取荊州、益州 ;平定南蠻;發明木牛流馬、改造連弩。
諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家和軍事家，集忠、孝、義、謀於一身，可以說是公認的中國歷史上的智慧神的最傑出化身。歷代朝野都對諸葛亮有很高的評價，“鞠躬盡瘁、死而後已”也成了無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮在後世受到極大尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰之際，二人態度消極，將信將疑。
諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙雲回來擔任前部誘敵，劉封、關平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當，不聽部將勸告，長驅直入，被大火燒得死傷無數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。
為什麼大家要過度神化諸葛亮 篇3
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在南陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年(220xx年)，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年(220xx年)，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。
終因積勞成疾，於蜀建興十二年(234年)病逝於五丈原(今陝西寶雞岐山境內)，享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。
為什麼大家要過度神化諸葛亮 篇4
諸葛亮統治下的蜀國，應該非常類似於如今的朝鮮。如果我的分析是對的，那么我們就真的應該反思一下中國人的國民性了。在我看來，至少相當一部分中國人對歷史人物的評價呈現出，越是不拿老百姓當人看就越偉大的傾向。比如說，傷敵一千自損八萬的漢武帝。我真覺得這是一種莫大的諷刺：中國的老百姓怎么會推崇忠於君王，卻視百姓生命如草芥的政治家呢?這不是在鼓勵那些“只求名、不求利”者拿自己不當人看嗎?請大家注意，中國人一千多年以來一直嚮往去過朝鮮那種的生活，而中國政府卻能夠在這種文化土壤上實現高樓林立的經濟繁榮。我們都不得不承認：中國政府創造了一種偉大的奇蹟!或許有很多地方，我們真的應該指責政府做的不夠好。但反觀中國人的文化土壤，我反而對政府只剩下崇敬與感激了。