《北史》卷六十 列傳第四十八

元始四年八月，起明堂、璧雍長安城南門，制度如儀。一殿，垣四面，門八觀，水外周堤，壤高。四方和會，築作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝於明堂以配上帝。及先賢百辟卿士有益者，於是秩而祭之。親扶三老五更，袒而割牲，跪而進之。因班時令，宣恩澤。諸侯宗室、四夷君長、匈奴西國侍子，悉奉貢助祭。

《禮圖》曰："建武三十年作有堂，堂上圓下方。圓法天，方法地。十二堂法日辰，九室法九州，八窗象八風，八九七十二，法一時之王。室有二戶，二九十八戶，法土王十八日。內堂正壇高三尺，土階三等。"胡伯始注《漢官》云："古清廟蓋以茅，今蓋以瓦，瓦下藉茅，以薦古制。"《東京賦》曰："乃營三宮，布政頒常。復廟重屋，八達九房。造舟清池，惟水泱泱。"《薛綜》注云："復重廟覆，謂屋平覆重棟也。"《續漢書祭祀志》曰："明帝永平二年，祀五帝於明堂。五帝坐各處其方，黃帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退，西面，各一犢，奏樂如南郊。"臣愷案《詩》云："《我將》，祀文王於明堂也。我將我享，維羊維牛。"據此，則備大牢之祭。今雲一犢，恐與古殊。自晉以前，未有鴟尾，其門牆璧水，一依本圖。

晉《起居注》裴頠議曰："尊祖配天，其義明著，廟宇之制，理據未分。直可為一殿以崇嚴祀，其餘雜碎，一皆除之。"臣愷案："天垂象，聖人則之。"辟雍之星，既有圖狀，晉室方構，不合天文。既闕重樓，又無璧水，空堂乖五室之義，直殿違九階之文。非古欺天，一何過甚！

後魏於北台城南，造圓牆，在璧水外，門在水內迥立，不與牆相連。其堂上九室，三三相重，不依古制。室間通巷，違舛處多。其室皆用鑿累，極成褊陋。《後魏樂志》曰："孝昌二年立明堂，議者或言九室，或言五室，詔斷從五室。後元叉執政，復改為九室。遭亂不成。"

宋《起居注》曰："孝武大明五年立明堂，其牆宇規範，擬同太廟，唯十二間，以應期數。依漢《汶上圖儀》，設五帝位，太祖文皇帝對饗。鼎俎簠簋，一依廟禮。"

梁武即位之後，移宋時太極殿以為明堂，無室，十二間。《禮疑議》云："祭用純，漆俎瓦樽，文於郊，質於廟，止一獻，用清酒。"平陳之後，臣得目觀，遂量步數，記其尺丈。猶見焚燒殘柱，毀破之餘，入地一丈，儼然如舊。柱下以樟木為跗，長丈余，闊四尺許，兩兩相併，凡安數重。宮城處所，乃在郭內。雖湫隘卑陋，未合規摹，但祖宗之靈，得崇嚴祀。

周齊二代，闕而不修，大饗之典，於焉靡托。

自古《明堂圖》唯有二本。一是宗周，劉熙、阮諶、劉昌宗等作，三圖略同。一是後漢建武三十年作，《禮圖》有本，不詳撰人。臣遠尋《經傳》，傍求子史，研究眾說，總撰今圖。其樣以木為之，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四門。

帝可其奏。會遼東之役，事不果行。

以度遼之功，進位金紫光祿大夫。其年卒官，帝甚惜之，謚曰康。撰《東都圖記》二十卷、《明堂圖議》二卷、《釋疑》一卷，見行於世。

長子儒童，游騎尉。少子溫，起部承務郎。

侯莫陳崇，字尚樂，代武川人也。其先魏之別部，居庫斛真水。祖元，以良家子鎮武川，因家焉。父興，殿中將軍、羽林監，後以崇著勛，追贈柱國、太保、清河郡公。

崇少驍勇，善馳射，謹愨少言。年十五，隨賀拔岳與爾朱榮征葛榮。後從岳入關，破赤水蜀。又從岳力戰，破万俟醜奴。崇與輕騎逐北，至涇州長坑及之。賊未成列，崇單騎入賊中，於馬上生禽醜奴，遂大破之。封臨涇縣侯。及岳為侯莫陳悅所害，崇與諸將同謀迎周文帝。文帝至軍，原州刺史史歸猶為悅守。周文遣崇襲歸，直到城下，即據城門。時李遠兄弟在城內，先知崇來，中外鼓澡，伏兵悉起，遂禽歸斬之。以崇行原州事，仍從平悅，別封廣武縣伯。累遷儀同三司，改封彭城郡公。從禽竇泰，復弘農，破沙苑，戰河又另討平稽胡，累戰皆有功，進位柱國大將軍。六官建，拜大司空。周孝閔踐阼，進封梁國公，加太保。歷大宗伯、大司徒。