第 二 十 五 回 智荀息假途滅虢 窮百里飼牛拜相
話說晉獻公內蠱
①
於驪姬，外惑於“二五”，益疏太子，
而親愛奚齊。只因申生小心承順，又數將兵 ②
有功，無間可
乘。驪姬乃召優施，告以心腹之事：“今欲廢太子而立奚齊，
何策而可？”施曰：“三公子皆在遠鄙，誰敢為夫人難者？”驪
姬曰：“三公子年皆強壯，歷事已深，朝中多為之左右，吾未
敢動也。”施曰：“然則當以次去之。”驪姬曰：“去之孰先？”
施曰：“必先申生。其為人也，慈仁而精潔。精潔則恥於自污，
慈仁則憚於賊
③
人。恥於自污，則憤不能忍；憚於賊人，其
自賊易也。然世子跡雖見疏，君素知其為人，謗以異謀必不
信。夫人必以夜半泣而訴君，若為譽世子者，而因加誣焉，庶
幾說可售 ④
矣。”
驪姬果夜半而泣，獻公驚問其故，再三不肯言。獻公迫
之，驪姬對曰：“妾雖言之，君必不信也。妾所以泣者，恐妾
不能久侍君為歡耳！”獻公曰：“何出此不祥之言！”驪姬收淚
而對曰：“妾聞申生為人，外仁而內忍 ①
。其在曲沃，甚加惠
於民，民樂為之死，其意欲有所用之也。申生每為人言：君
惑於妾，必亂國。舉朝皆聞之，獨君不聞耳。毋乃以靖
②
國
之故，而禍及於君。君何不殺妾，以謝申生，可塞其謀。勿
以一妾亂百姓。”獻公曰：“申生仁於民，豈反不仁父乎？”驪
姬對曰：“妾亦疑之。然妾聞外人之言曰：匹夫為仁，與在上
不同。匹夫以愛親為仁，在上者
③
以利國為仁。苟利於國，何
親之有？”獻公曰：“彼好潔，不懼惡名乎？”驪姬對曰：“昔
幽王不殺宜臼，放之於申。申侯召犬戎殺幽王於驪山之下，立
宜臼為君。是為平王，為東周始祖。至於今，幽王之惡益彰，
誰復以不潔之名，加之平王者哉？”獻公意悚然，遂披衣起坐，
曰：“夫人言是也！若何而可？”驪姬曰：“君不若稱耄 ④
而以
國授之。彼得國而厭其欲，其或可以釋君。且昔者，曲沃之
兼翼，非骨肉乎？武公惟不顧其親，故能有晉。申生之志，亦
猶是也。君其讓之！”獻公曰：“不可。我有武與威以臨諸侯。
今當吾身而失國，不可謂武，有子而不勝，不可謂威。失武
與威，人能制我，雖生不如死。爾勿憂，吾將圖之。 ”驪姬曰：
“今赤狄皋落氏屢侵吾國，君何不使之將兵伐狄，以觀其能用
眾與否也？若其不勝，罪之有名。若勝，則信得眾矣。彼恃
其功，必有異謀，因而圖之，國人必服。夫勝敵以靖邊鄙，又