《封神演義》第六十七回　 姜子牙金台拜將

“進表丞相臣姜尚：臣聞惟天地萬物父母，惟人萬物之靈；天佑下民，作之君，作之
師，惟共克相上帝，寵綏四方，作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民，流毒邦國，剝
喪元良，賊虐諫輔，狎侮五常，荒怠不敬，沈湎冒色，罪人以族，官人以世，惟官室台樹陂
池侈服，以殘害於百姓。遣厥先人，宗廟弗祀，播棄黎老，昵比罪人，惟歸言是用。焚炙忠
良，刳剔孕婦，崇信奸回，放黜師保，屏棄典型，因奴正士，殺妻戮子，惟淫酗是圖。作奇
技淫巧，以悅婦人，郊社不修，宗廟不享，商罪貫盈，天人共怒。今天下諸侯，大會於孟
津，興弔民伐罪之師，救生民於水火。乞大王體上天好生之心，孚四海諸侯之念，思天下黎
庶之苦，大奮鷹揚，擇日出師，恭行天罰；則社稷幸甚，臣民幸甚。乞賜詳示施行，謹具表
以聞。”
武王覽畢，沈吟半響，王曰：“相父此表，雖說紂王無道，為天下共棄，理當征伐。但
昔日先王曾有遺言，切不可以臣伐君。今日之事，天下後世，以孤為口實。況孤又辜先王之
言，謂之不孝；縱紂王無道君也，孤若伐之，謂之不忠。孤與相父，共守臣節，以俟紂王改
過遷善，不亦善乎？”子牙曰：“老臣怎敢有負先王？但天下諸侯，布告中外，訴紂王罪
狀，不足以君天下。糾合諸侯，大會孟津，昭暢天威，興弔民伐罪之師，觀政於商：前有東
伯侯姜文煥、南伯侯鄂順、北伯侯崇黑虎，具文書知會。如那一諸侯不至者，先問其違抗之
罪，次伐無道。老臣恐誤國之事，因此上表，請王定奪，願大王裁之。”武王曰：“既是他
三路欲伐成湯，聽他等自為，孤與相父坐守本土，以盡臣節；上不失為臣之禮，下可以守先
王之命，不亦美乎？”子牙曰：“惟天為萬物父母，人為萬物之靈， 聰明作元後，元後作
民父母。今商王受荼毒生民，如坐水火，罪惡貫盈，皇天震怒，命我先王，大興未集耳。今
大王行弔民伐罪之師，正代天以彰天討，救民於水火。如不順上天，厥罪惟均。”只見上大
夫散宜生上前奏曰：“丞相之言，乃為國忠謀，大王不可不聽。今天下大會孟津，大王若不
以兵相應，則不足取信於眾人，致眾人不服，必罪我國，以助紂為虐。倘移兵加之，那時豈
不自遺伊戚？況紂王信讒，屢征西土，黎庶遭驚慌之苦，文武有汗馬之勞；今方安寧，又動
天下之兵，是禍無已時。以臣愚見，不若依相父之言，統兵大會孟津，與天下諸侯，陳兵商
郊，觀政於商，俟其自改。則天下生民，皆蒙其福，又不失信於諸侯，遺災於西土。上可以
盡忠於君，下可以盡孝於先王，可稱萬全之策，乞大王思之。”武王聽得散宜生一番言語，
不覺忻悅，乃曰：“大夫之言是也。不知用多少人馬？”宜生曰：“大王兵進五關，須當拜
丞相為大將軍，付以黃鉞白旄，總得大權，得專閫外之權，方可便宜行事。”武王曰：“但
憑大夫主張，即拜相父為大將軍，得專征伐。”宜生曰：“黃帝昔拜風后，須當築台，拜告
皇天后土山川河瀆之神，捧轂推輪，方成拜將之禮。”武王曰：“凡一應事宜，俱是大夫為