《舊唐書》卷一百八十七上 列傳第一百三十七

臣聞天下者，神堯、文武之天下也。昔有隋失馭，小人道長，群雄駭鹿，四海瞻烏。皇唐親事戎旃，鳳翔參野，削平宇縣，龍踐宸極。歃血為盟，指河為誓，非李氏不王，非功臣不封。陛下雖居正統，實唐氏舊基。故《詩》曰："惟鵲有巢，唯鳩居之。"此言雖小，可以喻大。陛下自坤生德，乘乾作主，豈不以上符天意，下順人心！東宮昔在諒陰，相王又非長子，陛下恐宗祀中絕，所以應其謳歌。當今太子追回，年德俱盛，陛下貪其寶位而忘母子深恩。臣聞京邑翼翼，四方取則。陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝！焉能使天下移風易俗焉？惟陛下思之，將何聖顏以見唐家宗廟？將何誥命以謁大帝墳陵？陛下何故日夜積憂，不知鐘鳴漏盡？臣愚以天意人事，還歸李家。陛下雖安天位，殊不知物極則反，器滿則傾。故語曰："當斷不斷，反受其亂。"此之謂也。陛下不如高揖機務，自恬聖躬，命史臣以書之，令樂府以歌之，斯亦太平之盛事也！

臣聞見過不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。臣何惜一朝之命，而不安萬乘之國哉！故曰：苟利國家，雖死可矣！願陛下稍輟萬機，詳臣愚見。陛下若以臣為忠，則從諫如流，擇是而用；若以臣為不忠，則斬取臣頭，以令天下。

疏奏不納。明年，御史大夫魏元忠為張易之兄弟所構，安恆又抗疏申理之曰：

臣聞明王有含天下之量，有濟天下之心，能進天下之善，除天下之惡。若為君王而不行此四者，則當神冤鬼怒，陰錯陽亂，欲使國家榮泰，其可得乎！陛下革命之初，勤於庶政，親總萬機，博採謀猷，傍求俊乂，故海內以陛下為納諫之主矣！暮年已來，怠於政教，讒邪結黨，水火成災，百姓不親，五品不遜，故四海之內，以陛下為受佞之主矣！當今邪正莫辯，訴訟含冤，豈陛下昔是而今非，蓋居安忘危之失也！

臣竊見御史大夫、檢校太子右庶子、同鳳閣鸞台平章事魏元忠，廉直有聞，位居宰輔。履忠正之基者，用元忠為龜鏡；踐邪佞之路者，嫉元忠若仇讎。麟台監張易之兄弟，在身無德，於國無功，不逾數年，遂極隆貴。自當飲冰懷懼，酌水思清，夙夜兢兢，以答恩造。不謂溪壑其志，豺狼其心，欲指鹿而獻馬，先害忠而損善；將斯亂代之法，污我明君之朝。自元忠下獄，臣見長安城內，街談巷議，皆以陛下委任奸宄，斥逐賢良，以元忠必無不順之言，以易之必有交亂之意，相逢偶語，人心不安。雖有忠臣烈士，空撫髀於私室。而鉗口不敢言者，皆懼易之等威權，恐無辜而受戮，亦徒虛死耳！

今賊虜強盛，征斂煩重，以臣言之，萬姓不勝其弊。況又聞陛下縱逸讒慝，禁錮良善，賞刑失中，則遐邇生變。臣恐四夷因之，則窺覘得失，以為邊郡之患；百姓因之，即結聚義兵，以除君側之惡。復恐逐鹿之黨，叩關而至；亂階之徒，從中相應；爭鋒於朱雀門內，問鼎於大明殿前，陛下將何事以謝之？復何方以御之？臣今為陛下計，安百姓之心者，莫若收雷電之威，解元忠之網，復其爵位，君臣如初，則天下幸甚！陛下好生惡殺，縱不能斬佞臣頭以塞人望，臣請奪其榮寵，翦其羽翼，無使權柄在手，驕橫日滋。專國倍於穰侯，回天過於左悺，則社稷危矣，惟陛下圖之！

臣本微賤，不識元忠、易之，豈此可親而彼可疏？但恐讒邪長而忠臣絕！伏願陛下暫垂天鑒，察臣此心，即微臣朝志得行，夕死無恨！

疏奏，易之等大怒，欲遣刺客殺之。賴正諫大夫朱敬則、鳳閣舍人桓彥范、著作郎魏知古等保護以免。

安恆，神龍初為集藝館內教。節愍太子之殺武三思也，或言安恆預其謀，遂下獄死。睿宗即位，知其冤，下制曰："故蘇安恆，文學基身，鯁直成操，往年抗疏，忠讜可嘉。屬回邪擅構，奄從非命，興言軫悼，用惻於懷。宜贈寵章，式旌徽烈，可贈諫議大夫。"時又有俞文俊、王求禮，亦以直言見稱。

俞文俊者，荊州江陵人。則天載初年，新豐因風雷山移，乃改縣名為慶山，四方畢賀。文俊詣闕上書曰："臣聞天氣不和而寒暑並，人氣不知而疣贅生，地氣不和而塠阜出。今陛下以女主處陽位，反易剛柔，故地氣隔塞而山變為災。陛下謂之慶山，臣以為非慶也。臣愚以為宜側身修德，以答天譴。不然，恐殃禍至矣！"則天大怒，流於嶺外。後為六道使所殺。