○馬懷素 褚無量 劉子玄(兄知柔 子貺 餗匯 秩 迅 迥) 徐堅元行沖 吳兢 韋述(弟逌 迪 蕭直 蕭穎士 母 煚殷踐猷附)
馬懷素，潤州丹徒人也。寓居江都，少師事李善。家貧無燈燭，晝採薪蘇，夜燃讀書，遂博覽經史，善屬文。舉進士，又應制舉，登文學優贍科，拜郿尉，四遷左台監察御史。
長安中，御史大夫魏元忠為張易之所構，配徙嶺表，太子仆崔貞慎、東宮率獨孤禕之餞於郊外。易之怒，使人誣告貞慎等與元忠同謀，則天令懷素按鞫，遣中使促迫，諷令構成其事，懷素執正不受命。則天怒，召懷素親加詰問，懷素奏曰："元忠犯罪配流，貞慎等以親故相送，誠為可責，若以為謀反，臣豈誣罔神明？昔彭越以反伏誅，欒布奏事於其屍下，漢朝不坐，況元忠罪非彭越，陛下豈加追送之罪。陛下當生殺之柄，欲加之罪，取決聖衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？"則天意解，貞慎等由是獲免。時夏官侍郎李迥秀恃張易之之勢，受納貨賄，懷素奏劾之，迥秀遂罷知政事。懷素累轉禮部員外郎，與源乾曜、盧懷慎、李傑等充十道黜陟使。懷素處事平恕，當時稱之。使還，遷考功員外郎。時貴戚縱恣，請託公行，懷素無所阿順，典舉平允，擢拜中書舍人。開元初，為戶部侍郎，加銀青光祿大夫，累封常山縣公，三遷秘書監，兼昭文館學士。
懷素雖居吏職，而篤學，手不釋卷，謙恭謹慎，深為玄宗所禮，令與左散騎常侍褚無量同為侍讀。每次閣門，則令乘肩輿以進。上居別館，以路遠，則命宮中乘馬，或親自送迎，以申師資之禮。是時秘書省典籍散落，條疏無敘，懷素上疏曰："南齊已前墳籍，舊編王儉《七志》。已後著述，其數盈多，《隋志》所書，亦未詳悉。或古書近出，前志闕而未編；或近人相傳，浮詞鄙而猶記。若無編錄，難辯淄、澠。望括檢近書篇目，並前志所遺者，續王儉《七志》，藏之秘府。"上於是召學涉之士國子博士尹知章等，分部撰錄，並刊正經史，粗創首尾。會懷素病卒，年六十，上特為之舉哀，廢朝一日，贈潤州刺史，謚曰文。
褚無量，字弘度，杭州鹽官人也。幼孤貧，勵志好學。家近臨平湖，時湖中有龍斗，傾里閈就觀之，無量時年十二，讀書晏然不動。及長，尤精《三禮》及《史記》，舉明經，累除國子博士。景龍三年，遷國子司業，兼修文館學士。是歲，中宗將親祀南郊，詔禮官學士修定儀注。國子祭酒祝欽明、司業郭山惲皆希旨，請以皇后為亞獻，無量獨與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為不可。無量建議曰：
夫郊祀者，明王之盛事，國家之大禮。行其禮者，不可以臆斷，不可以情求，皆上順天心，下符人事，欽若稽古，率由舊章，然後可以交神明，可以膺福祐。然禮文雖眾，莫如《周禮》。《周禮》者，周公致太平之書，先聖極由衷之典，法天地而行教化，辯方位而敘人倫。其義可以幽贊神明，其文可以經緯邦國，備物致用，其可忽乎！至如冬至圓丘，祭中最大，皇后內主，禮位甚尊。若合郊天助祭，則當具著禮典。今遍檢《周官》，無此儀制。蓋由祭天南郊，不以地配，唯將始祖為主，不以祖妣配天，故唯皇帝親行其禮，皇后不合預也。
謹按《大宗伯》職云："若王不祭祀，則攝位。"《注》云："王有故，代行其祭事。"下文云："凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹。"若皇后合助祭，承此下文，即當雲"若不祭祀，則攝而薦豆籩。"今於文上更起凡，則是別生餘事。夫事與上異，則別起凡。凡者，生上起下之名，不專繫於本職。《周禮》一部之內，此例極多，備在文中，不可具錄。又王后助祭，親薦豆籩而不徹。案《九嬪》職云："凡祭，贊後薦，徹豆籩。"《注》云："後進之而不徹。"則知中徹者，為宗伯生文。若宗伯攝祭，則宗伯親徹，不別使人。又案"外宗掌宗廟之祀，王后不與，則贊宗伯"。此之一文，與上相證。何以明之？案外宗唯掌宗廟祭祀，不掌郊天，足明此文是宗廟祭也。案王后行事，總在《內宰》職中。檢其職文，唯云："大祭祀，後稞獻則贊，瑤爵亦如之。"《鄭注》云："謂祭宗廟也。"《注》所以知者，以文雲"稞獻"，祭天無稞，以此得知。又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤爵，《注》以此得知是宗廟也。又內司服掌王后六服，無祭天之服；而巾車職掌王后之五輅，亦無後祭天之輅；祭天七獻，無後亞獻。以此諸文參之，故知後不合助祭天也。