《老子校釋》第十三章

王念孫曰：莊子本作“故貴以身於天下，愛以身於天下”。“於”猶“為”也，後人依老子傍記“為”字，而寫者因訛入正文。老子釋文：“為，於偽反。”此釋文不出“為”字，以是明之。

王引之曰：“於”猶“為”也（此“為”字讀去聲）。老子曰：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”莊子在宥篇作：“故貴以身於天下，則可以托天下；愛以身於天下，則可以寄天下。”“於天下”即“為天下”也。

謙之案：二王說是也。“於”“為”互訓。莊子上文作“於天下”，下文“為天下”，與碑本正相同。傅、範本作：“故貴以身為天下者，則可以托天下矣；愛以身為天下者，則可以寄天下矣。”范注“古本”二字，陳碧虛引王弼本與傅、範同，當亦王之古本。譣道藏宋張太守匯刻四家注引王弼云：“無物以易其身，故曰貴也，如此乃可以托天下也。無物可以損其身，故曰愛也，如此乃可以寄天下也。”亦“托天下”在“寄天下”之前。遂州本作：“故貴以身於天下者，可托天下；愛以身於天下者，可寄天下。”敦煌兩本作：“故貴以身於天下，若可托天下；愛以身為天下，若可寄天下。”各本大致與莊子文同，而以敦煌本為優，當據校改。

又此二“若”字，與“則”字同義。王引之曰：“‘若'猶‘則'也。老子曰：‘故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。'莊子在宥篇‘若'並作‘則'。”今案河上本、大典本亦作“則”，此其證也。又“愛以身”，廣明、景福二本作“愛身以”：吳雲二百蘭亭齋金石記誤校廣明作“愛以身與為天下者”，與景龍同。又“為天下”者，羅振玉道德經考異誤校景龍本“者”作“矣”，蔣錫昌竟沿其誤。舉此一例，足見校書之難。

又案莊子讓王篇曰：“夫天下之重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者，可以托天下也。”又呂氏春秋貴公篇曰：“天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？惟不以天下害其生者，可以托天下。”文誼皆出此章。

【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢以身、患為韻，實際非韻。陳柱：五“驚”字韻，三“身”字韻，四“下”字韻。楊樹達曰：“上文身、驚系兩節，不必強以為韻。”

右景龍碑本七十八字，敦煌本同，王本八十一字，河上本八十四字，範本八十五字，傅本八十八字。河上本題“猒恥第十三”，王本題“十三章”，範本題“寵辱章第十三”。