【皇雅三首】
《隋書·樂志》曰：“皇帝出入奏《皇雅》，取《詩·大雅》雲‘皇矣上帝，臨下有赫’也。二郊、太廟同用。”古
帝德實廣運，車書靡不賓。執瑁朝群後，垂旒御百神。八荒重譯至，萬國婉來親。主
華蓋拂紫微，勾陳繞太一。容裔被緹組，參差羅罕畢。星回照以爛，天行徐且謐。古
清蹕朝萬宇，端冕臨正陽。青絢黃金繶，袞衣文繡裳。既散華蟲采，複流日月光。主
【滌雅】
《隋書·樂志》曰：“牲出入奏《滌雅》，取《禮記·郊特牲》雲‘帝牛必在滌三月’也。二郊、明堂、太廟同用。”齋
將修盛禮，其儀孔熾。有腯斯牲，國門是置。不黎不〈疒酉〉，靡愆靡忌。呈肌獻體，永言昭事。俯休皇德，仰綏靈志。百福具膺，嘉祥允洎。駿奔伊在，慶覃遐嗣。古
【牷雅】
《隋書·樂志》曰：“薦毛血奏《牷雅》，取《春秋左氏傳》雲‘牲牷肥腯’也。二郊、明堂、太廟同用。”知
反本興敬，復古昭誠。禮容宿設，祀事孔明。華俎待獻，崇碑麗牲。充哉繭握，肅矣簪纓。其膋既啟，我豆既盈。庖丁遊刃，葛盧驗聲。多祉攸集，景福來並。主
【諴雅三首】
《隋書·樂志》曰：“降神及迎送神奏《諴雅》，取《尚書·大禹謨》雲‘至諴感神’也。南郊降神用‘懷忽慌’，北郊迎神用‘地德溥’，二郊、明堂、太廟送神同用‘我有明德’。”主
懷忽慌，瞻浩蕩。盡諴潔，致虔想。出杳冥，降無象。皇情肅，具僚仰。人禮盛，神途敞。僾明靈，申敬饗。感蒼極，洞玄壤。古
地德溥，昆丘峻。揚羽翟，鼓應〈申東〉。出尊祇，展誠信。招海瀆，羅岳鎮。惟福祉，鹹昭晉。主
我有明德，馨非稷黍。牲玉孔備，喜薦惟旅。金懸宿設，和樂具舉。禮達幽明，敬行樽俎。鼓鍾雲送，遐福是與。古
【獻雅】
《隋書·樂志》曰：“皇帝飲福酒奏《獻雅》，取《少牢饋食禮》云：‘祝酌授屍。主人拜受爵。’《禮記·祭統》云：‘屍飲五，君洗玉爵獻卿。’今之飲福酒，亦古獻爵之義也。二郊、明堂、太廟同用。”古
神宮肅肅，天儀穆穆。禮獻既同，膺此釐福。我有馨明，無愧史祝。齋
【禋雅二首】
《隋書·樂志》曰：“燎埋奏《禋雅》，取《周禮·大宗伯》雲‘以禋祀祀昊天上帝’，《書》曰‘禋於六宗’也。就燎用‘紫宮昭煥’，就埋用‘盛樂斯舉’。”齋
紫宮昭煥，太一微玄。降臨下土，尊高上天。載陳珪璧，式備牲牷。雲孤清引，栒虡高懸。俯昭象物，仰致高煙。肅彼靈祉，鹹達皇虔。知
盛樂斯舉，協徵調宮。靈饗慶洽，祉積化融。八變有序，三獻已終。坎牲瘞玉，酬德報功。振垂成呂，投壤生風。道無虛致，事由感通。於皇盛烈，比祚華、嵩。主
【梁南郊登歌二首】沈約
登歌者，祭祀燕饗堂上所奏之歌也。《禮記·明堂位》曰：“升歌《清廟》，下管象《武》。《仲尼燕居》曰：“入門而金作，示情也；升歌《清廟》，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂以相示。”《郊特牲》曰：“奠酬而工歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。”《周禮·大師》職曰：“大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。”《小師》曰：“大祭祀，登歌擊拊。”《尚書大傳》曰：“古者帝王升歌《清廟》，大琴練弦達越，大瑟硃弦達越，以韋為鼓，不以竽瑟之聲亂人聲。《清廟》升歌，歌先人之功烈德澤。苟在廟中嘗見文王者，愀然如復見文王。故《書》曰：‘戛擊、鳴球、搏拊、琴瑟以詠，祖考來格。’此之謂也。”按登歌各頌祖宗之功烈，去鍾撤竽以明至德，所以傳雲其歌之呼也。曰：“於穆清廟。”於者，嘆之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍聞之也。《隋書·樂志》曰：“《大戴》云：‘《清廟》之歌，懸一磬而尚搏拊。’在漢之世，獨奏登歌。近代以來，始用絲竹。舊三朝設樂，皆有登歌。梁武以為登歌者，頌祖宗功業，非元日所奏，於是去之。後以其說非通，復用於嘉慶。後周登歌，備鐘磬琴瑟，階上設笙管。隋亦因之，合於《儀禮》荷瑟升歌，及笙人立於階下，間歌合樂，是燕飲之事也。祀神宴會通行之。若大祀臨軒，陳於壇之上。若冊拜王公，設宮懸，不用登歌。釋奠則唯用登歌而不設懸。梁南北郊、宗廟、皇帝初獻及明堂，遍歌五帝，並奏登歌。”古