【唐祀圓丘樂章】
《唐書·樂志》曰：“貞觀二年，祖孝孫修定雅樂，取《禮記》雲‘大樂與天地同和’，故制十二和之樂：祭天神奏《豫和之樂》，祭地祇奏《順和》，祭宗廟奏《永和》，登歌奠玉帛奏《肅和》，皇帝行及臨軒奏《太和》，王公出入，送文舞出、迎武舞入奏《舒和》，皇帝食舉及飲酒奏《休和》，皇帝受朝奏《正和》，皇太子軒懸出入奏《承和》，正至皇帝禮會登歌奏《昭和》，郊廟俎入奏《雍和》，酌獻、飲福酒奏《壽和》。六年，冬至祀昊天於圓丘樂章，褚亮、虞世南、魏徵等作。”大曆十四年，改《豫和》為《元和》，以避諱也。按唐初作十二和以法天數，其後增造非一，頗無法度，皆隨時制名雲。古
【豫和】
上靈睠命膺會昌，盛德殷薦葉辰良。景福降兮聖德遠，玄化穆兮天曆長。主
【太和】
穆穆我後，道應千齡。登三處大，得一居貞。禮唯崇德，樂以和聲。百神仰止，天下文明。齋
【肅和】
闓陽播氣，甄曜垂明。有赫圓宰，深仁曲成。日麗蒼璧，煙開紫營。聿遵虔享，式降鴻禎。古
【雍和】
欽惟大帝，載仰皇穹。始命田燭，爰啟郊宮。《雲門》駭聽，雷鼓鳴空。神其介祀，景祚斯融。知
【壽和】
八音斯奏，三獻畢陳。寶祚惟永，暉光日新。齋
【舒和】
疊璧凝影皇壇路，編珠流彩帝郊前。已奏黃鐘歌大呂，還符寶曆祚昌年。知
【凱安】
《新唐書·禮樂志》曰：“貞觀初，更隋文舞曰《治康》，武舞曰《凱安》，郊廟朝會同用之。舞者各六十四人。文舞，左籥右翟，著委貌冠，黑素，絳領，廣袖，白絝，革帶，烏皮履。武舞，左乾右戚，服平冕，餘同文舞。朝會則武弁，平巾幘，廣袖，金甲，豹文■，烏皮靴。執乾戚，餘同郊廟。凡初獻作文舞，亞獻、終獻作武舞，太廟降神以文舞。”及高宗崩，改《治康舞》曰《化康》，以避諱也。《舊書·樂志》曰：“《凱安舞》，貞觀中造，凡有六變：一變象龍興參野，二變象克靖關中，三變象東夷賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁讋服，六變復位以崇，象兵還振旅。亦如周之《大武》，六成樂止。”按貞觀禮，享郊廟日，文舞奏《豫和》《順和》《永和》等樂。麟德二年十月，文舞改用《功成慶善樂》，武舞改用《神功破陣樂》，並改器服。後以《慶善樂》不可降神，《破陣樂》不入雅樂，復用《治康》《凱安》如故。知
昔在炎運終，中華亂無象。酆郊赤烏見，邙山黑雲上。大賚下周車，禁暴開殷網。幽明同葉贊，鼎祚齊天壤。齋
【豫和】
歌奏畢兮禮獻終，六龍馭兮神將昇。明德感兮非黍稷，降福簡兮祚休徵。知
【唐郊天樂章】
《唐書·樂志》曰：“太樂舊有《郊天送神辭》一章，不詳所起。”齋
【豫和】
蘋蘩禮著，黍稷誠微。音盈鳳管，彩駐龍旂。洪歆式就，介福攸歸。送樂有闋，靈馭遄飛。