姑姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主，夫若無族矣，則前後家，東西家，無有，則里尹主之。或曰：主之而附於夫之黨。
麻者不紳，執玉不麻，麻不加於采。
國禁哭則止，朝夕之奠即位，自因也。
童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。
孔子曰：“伯母叔母疏衰，踴不絕地。姑姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。
天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。
諸侯使人吊，其次含襚賵臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君問之無筭。士壹問之。君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂，為士比殯不舉樂。
升正柩，諸侯執綍五百人，四綍，皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。”
婦人非三年之喪，不踰封而吊。如三年之喪，則君夫人歸，夫人其歸也，以諸侯之吊禮。其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側階。君在阼，其它如奔喪禮然。
嫂不撫叔，叔不撫嫂。
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。
孔子曰：“凶年則乘駑馬，祀以下牲。”
恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪禮。士喪禮於是乎書。
子貢觀於蠟，孔子曰：“賜也樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
孟獻之曰：“正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。”七月而禘，獻子為之也。
夫人之不命於天子，自魯昭公始也。
外宗為君夫人，猶內宗也。
廄焚，孔子拜鄉人，為火來者，拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。
孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：‘其所與游辟也，可人也。’管仲死，桓公使為之服。官於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”
過而舉君之諱則起，與君之諱同則稱字。
內亂不與焉，外患弗辟也。
贊大行曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。玉也，藻三采六等。”
哀公問子羔曰：“子之食奚當？”對曰：“文公之下執事也。”
成廟則釁之，其禮，祝宗人，宰夫，雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上，雍人舉羊升屋，自中。中屋南面，刲羊血流於前，乃降。門，夾室皆用雞，先門而後夾室，其衈皆於屋下。割雞，門，當門，夾室，中室，有司皆鄉室而立。門，則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退，反命於君曰：“釁某廟事畢。”反命於寢，君南鄉於門內，朝服，既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成則釁之以豭豚。
諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行，至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告於執事。”主人對曰：“寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告於侍者。”主人對曰：“某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之。