《宋史》卷三百九十三 列傳第一百五十二

韓侂胄用事，丞相留正去國，侂胄知度嘗與正論事不合，欲諷使擠之。度語同列曰："丞相已去，擠之易耳，然長小人聲焰可乎？"侂胄驟竊政柄，以意所好惡為威福。度具疏將論其奸，為侂胄所覺，御筆遽除度直顯謨閣、知平江府。度言："蔡京擅權，天下所由以亂。今侂胄假御筆逐臣，使俯首去，不得效一言，非為國之利也。"固辭。丞相趙汝愚袖其疏入白，詔以沖佑祿歸養。俄知婺州，坐不發覺縣令張元弼髒罪，降罷。自是紀綱一變，大權盡出侂胄，而黨論起矣。然侂胄素嚴憚度，不敢加害。起知泉州，辭，乃進寶文閣，奉祠如故。

侂胄誅，天子思而召之，除太常少卿，尋兼國史院編修官、實錄院檢討官。朝論欲函侂胄首以泗州五千人還金，度以為辱國非之。權吏部侍郎兼修玉牒、同修國史、實錄院同修撰，屢移疾，以集英殿修撰知福州，遷寶謨閣待制。始至，訟牒日千餘，度隨事裁決，日未中而畢。

進龍圖閣，知建康府兼江、淮制置使，賜金帶以行。至金陵，罷科糴輸送之擾，活饑民百萬口，除見稅二十餘萬，擊降盜卞整，斬盜胡海首以獻，招歸業者九萬家。侂胄嘗募雄淮軍，已收刺者十餘萬人，別屯數千人未有所屬，度憂其為患，人給錢四萬，復其役遣之。

遷寶謨閣直學士。度以人物為己任，推挽不休，每曰："無以報國，惟有此耳。"十上引年之請，不許，為禮部尚書兼侍讀。趣入覲，論藝祖垂萬世之統，一曰純用儒生，二曰務惜民力。上納其言。謝病丐去，遂以煥章閣學士知隆興府。歸越，提舉萬壽宮。嘉定六年十月卒，進龍圖閣學士，贈通奉大夫。

度志在經世，而以學為本。作《詩》、《書》、《周禮說》。著《史通》，抑僣竊，存大分，別為編年，不用前史法。至於天文、地理、井田、兵法，即近驗遠，可以據依，無迂陋牽合之病。又有《藝祖憲監》、《仁皇從諫錄》、《屯田便宜》、《歷代邊防》行於世。婿周南。

周南字南仲，平江人。年十六，遊學吳下，視時人業科舉，心陋之。從葉適講學，頓悟捷得。為文詞，雅麗精切，而皆達於時用，每以世道興廢為己任。登紹熙元年進士第，為池州教授。會度以言忤當路，御史劾度，並南罷之。度與南俱入偽學黨。開禧三年，召試館職。南對策詆權要，言者劾南，罷之，卒於家。

南端行拱立，尺寸有程準。自賜第授文林郎，終身不進官，兩為館職，數月止。既絕意當世，弊衣惡食，挾書忘晝夜，曰："此所以遺吾老，俟吾死也。"

林大中，字和叔，婺州永康人。入太學，登紹興三十年進士第，知撫州金谿縣。郡督輸賦急，大中請寬其期，不聽，納告敕投劾而歸。已而主太常寺簿。

光宗受禪，除監察御史。大中謂："國之大事在祀，沿襲不正，非所以嚴典禮，妥神明。"上疏言："臣昨簿正奉常，實陪廟祀，見其祝於神者，或舛於文；稱於神者，或訛其字；所宜厚者，或簡不虔；所宜先者，或廢不用；更制器服，或歲月太疏；夙興行事，或時刻太早：是皆禮意所未順，人情所未安也。"一日，御札示大中，謂言事覺察，宜遵舊例。大中曰："台臣不當逾分守，固如聖訓，然必抗直敢言，乃為稱職。"

遷殿中侍御史。奏言："進退人才，當觀其趣向之大體，不當責其行事之小節。趣向果正，雖小節可責，不失為君子；趣向不正，雖小節可喜，不失為小人。"又論："今日之事，莫大於仇恥未復。此事未就，則此念不可忘。此念存於心，於以來天下之才，作天下之氣，倡天下之義。此義既明，則事之條目可得而言，治功可得而成矣。"陳賈以靜江守臣入奏，大中極論其"庸回亡識，嘗表裹王淮，創為道學之目，陰廢正人。儻許入奏，必再留中，善類聞之，紛然引去，非所以靖國。"命遂寢。

紹熙二年春，雷電交作，有旨訪時政闕失。大中以事多中出，乃上疏曰："仲春雷電，大雪繼作，以類求之，則陰勝陽之明驗也。蓋男為陽，而女為陰，君子為陽，而小人為陰。當辨邪正，毋使小人得以間君子。當思正始之道，毋使女謁之得行。"