《宋史》卷四百二十八 列傳第一百八十七

其語《中庸》曰："聖門之傳是書，其所以開悟後學無遺策矣。然所謂'喜怒哀樂未發謂之中'者，又一篇之指要也。若徒記誦而已，則亦奚以為哉？必也體之於身，實見是理，若顏子之嘆，卓然若有所見，而不違乎心目之間，然後擴充而往，無所不通，則庶乎其可以言《中庸》矣。"其語《春秋》曰："《春秋》一事各是發明一例，如觀山水，徙步而形勢不同，不可拘以一法。然所以難言者，蓋以常人之心推測聖人，未到聖人洒然處，豈能無失耶？"

侗既閒居，若無意當世，而傷時憂國，論事感激動人。嘗曰："今日三綱不振，義利不分。三綱不振，故人心邪僻，不堪任用，是致上下之氣間隔，而中國日衰。義利不分，故自王安石用事，陷溺人心，至今不自知覺。人趨利而不知義，則主勢日孤，人主當於此留意，不然，則是所謂'雖有粟，吾得而食諸'也。"

是時吏部員外郎朱松與侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學，熹卒得其傳。沙縣鄧迪嘗謂松曰："願中如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹所及。"松以謂知言。而熹亦稱同："姿稟勁特，氣節豪邁，而充養完粹，無復圭角，精純之氣達於面目，色溫言厲，神定氣和，語默動靜，端詳閒泰，自然之中若有成法。平日恂恂，於事若無甚可否，及其酬酢事變，斷以義理，則有截然不可犯者。"又謂自從侗學，辭去復來，則所聞益超絕。其上達不已如此。

侗子友直、信甫皆舉進士，試吏旁郡，更請迎養。歸道武夷，會閩帥汪應辰以書幣來迎，侗往見之，至之日疾作，遂卒，年七十有一。

信甫仕至監察御史，出知衢州，擢廣東、江東憲，以特立不容於朝雲。

《宋史》　元·脫脫等